屈原列传

《史记》

屈原者，名平，楚之同姓也¹。为楚怀王左徒²。博闻强志³，明于治乱，娴于辞令⁴。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列⁵，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定⁶，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也⁷。’”王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》⁸。“离骚”者，犹离忧也⁹。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本¹⁰，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛¹¹，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫¹²，《小雅》怨诽而不乱¹³，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武¹⁴，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯¹⁵，靡不毕见¹⁶。其文约¹⁷，其辞微¹⁸，其志洁，其行廉¹⁹。其称文小而其指极大²⁰，举类迩而见义远²¹。其志洁，故其称物芳²²，其行廉，故死而不容自疏²³。濯淖污泥之中²⁴，蝉蜕于浊秽²⁵，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢²⁶，皭然泥而不滓者也²⁷。推其志也，虽与日月争光可也。

屈原既绌²⁸。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲²⁹，惠王患之³⁰。乃令张仪详去秦³¹，厚币委质事楚³²，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里³³。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹浙³⁴，斩首八万，虏楚将屈匄³⁵，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田³⁶。魏闻之，袭楚至邓³⁷。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和³⁸。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地³⁹，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反⁴⁰，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧⁴¹。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关⁴²，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内⁴³。复之秦，竟死于秦而归葬。

长子顷襄王立⁴⁴，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰⁴⁵，以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国⁴⁶，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之⁴⁷，一篇之中，三致意焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属⁴⁸，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻⁴⁹，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之⁵⁰。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔⁵¹。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤⁵²？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其糟而啜其醨⁵³？何故怀瑾握瑜，而自令见放为⁵⁴？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠⁵⁵，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察⁵⁶，受物之汶汶者乎⁵⁷？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎⁵⁸？”乃作《怀沙》之赋⁵⁹。于是怀石，遂自投汨罗以死⁶⁰。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令⁶¹，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭⁶²。自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅⁶³。过湘水，投书以吊屈原⁶⁴。

太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》⁶⁵，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊⁶⁶，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》⁶⁷，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”⁶⁸

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¹楚之同姓：楚王族本姓芈（mǐ），楚武王熊通的儿子瑕封于屈，后代遂以屈为姓，瑕是屈原的祖先。

²楚怀王：楚威王子，名熊槐。左徒：楚国官名，职位仅次于令尹。

³志：同“记”。

⁴娴：熟悉。辞令：政治外交等交际应酬方面的语言。

⁵上官大夫：楚大夫。上官，复姓。

⁶属（zhǔ）：撰写。

⁷伐：夸耀。

⁸《离骚》：屈原的代表作，自叙生平的长篇抒情诗。

⁹关于诗题，后人有二说。一释“离”为“罹”的通假字，离骚就是遭受忧患。二是释“离”为离别，离骚就是离别的忧愁。

¹⁰反本：追思根本。反，通“返”。

¹¹惨怛（dá）：忧伤。

¹²《国风》：《诗经》内《周南》《召南》等十五个地区的民歌的总称，共一百六十篇，其中多反映男女爱情的诗篇。

¹³《小雅》：也是《诗经》的组成部分之一。共七十四篇，其中多指斥朝政缺失，讽刺时事的作品。

¹⁴帝喾（kù）：古代传说中的帝王名。相传是黄帝曾孙，号高辛氏。齐桓：即齐桓公，名小白，春秋五霸之一。汤：商朝的开国君主。武：指周武王，灭商建立西周王朝。

¹⁵条贯：条理，道理。

¹⁶见：同“现”。

¹⁷约：简练、简洁。

¹⁸微：隐微，含蓄。

¹⁹廉：方正不苟。

²⁰指：同“旨”。

²¹迩（ěr）：近。

²²称物芳：指《离骚》中多用兰、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。

²³疏：离开。

²⁴濯淖（zhuónào）：污浊。

²⁵蝉蜕（tuì）：这里是摆脱的意思。

²⁶获：玷污。滋：通“兹”，黑。

²⁷皭（jiào）然：洁白的样子。滓：污黑。

²⁸绌（chù）：通“黜”，废，罢免。指屈原被免去左徒的职位。

²⁹从：同“纵”。从亲，合纵相亲。当时楚、齐等六国联合抗秦，称为合纵，楚怀王曾为纵约长。

³⁰惠王：秦惠王，公元前337年至前311年在位。

³¹张仪：魏人，主张“连横”，游说六国事奉秦国，为秦惠王所重。详：通“佯”。

³²委：呈献。质：通“贽”，信物。

³³商於（wū）：秦地名。商，在今陕西商县东南。於，在今河南内乡东。

³⁴丹浙：又作丹淅（xī）：二水名。丹水发源于陕西商县西北，东南流入河南，至湖北均县入汉水。淅水是丹水支流。

³⁵屈匄：（gài）：楚大将军。汉中：今湖北西北部、陕西东南部一带。

³⁶蓝田：秦县名，在今陕西蓝田西。

³⁷邓：春秋时蔡地，后属楚，在今河南邓县一带。

³⁸明年：指楚怀王十八年（公元前311）。

³⁹当：价值相当。这里有换取的意思。

⁴⁰顾反：回来。反，通“返”。

⁴¹唐昧：楚将。楚怀王二十八年（公元前301），秦、齐、韩、魏攻楚，杀唐昧。

⁴²武关：秦国的南关，在今陕西省商县东。

⁴³内：同“纳”。

⁴⁴顷襄王：名熊横，公元前298年至前262年在位。令尹：楚国的最高行政长官。

⁴⁵咎：抱怨，责备。

⁴⁶虽放流：以下关于屈原流放的记叙，时间上有矛盾，文意也不连贯，可能有脱误。睠顾：睠同“眷”，眷恋，怀念。

⁴⁷反覆之：指楚人从衰弱的局势中挽救过来。

⁴⁸随属：前后相随连接。

⁴⁹《易》：即《周易》，又称《易经》。这里引用的是《易经·井卦》的爻辞。渫（xiè）：淘去泥污。这里以淘干净的水比喻贤人。

⁵⁰迁：迁徙流放地。指再度流放。

⁵¹被：通“披”。披发，指头发散乱，不梳不束。

⁵²三闾大夫：楚国掌管王族昭、屈、景三姓事务的官。

⁵³（bǔ）：通“哺”，食。糟：酒渣。啜（chuǒ）：喝。（lí）：薄酒。

⁵⁴瑾、瑜：都是美玉。为：表示疑问的语气词。

⁵⁵弹冠：用手弹去帽子上的灰尘。

⁵⁶察察：洁白的样子。

⁵⁷汶汶：昏暗的样子。

⁵⁸皓皓：莹洁的样子。温蠖：尘滓重积的样子。

⁵⁹《怀沙》：在今本《楚辞》中，是《九章》的一篇。令人多以为系屈原怀念长沙的诗。

⁶⁰汨（mì）罗：江名，在湖南东北部，流经汨罗县入洞庭湖。

⁶¹宋玉：相传为楚顷襄王时人，屈原弟子，有《九辩》等作品传世。唐勒、景差：约与宋玉同时，都是当时的词赋家。

⁶²数十年：几十年后，公元前223年秦灭楚。

⁶³贾生：即贾谊，洛阳人。西汉政论家、文学家。长沙王：指吴差，汉朝开国功臣吴芮的玄孙。太傅：君王的辅助官员。

⁶⁴湘水：在今湖南省境内，流入洞庭湖。书：指贾谊所写的《吊屈原赋》。

⁶⁵《天问》《招魂》《哀郢》：都是屈原的作品。《招魂》一说为宋玉所作。

⁶⁶《服鸟赋》：贾谊所作。去：指贬官放逐。就：指在朝任职。

⁶⁷同生死：对于生死同样看待。

⁶⁸爽然自失：迷茫无所适从的样子。

【译文】

屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对的辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。上官大夫和他官位相等，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制定法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想夺走它，屈原不肯给，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制定法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。

屈原痛心怀王不能听信忠言，明辨是非，被谗言和谄媚之词蒙蔽了聪明才智，让邪恶小人危害有公正之心的人，端方正直的君子却不为朝廷所容，所以忧愁苦闷而创作写《离骚》。“离骚”，就是离忧的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本原，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了极度的困境。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，就是由怨恨引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古称道帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡规律和轨迹，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。文章说到的虽然细小，但意义却非常重大，列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。由于他志趣高洁，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出淤泥而不染。推断屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。

屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，于是和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，在蓝田大战。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国怀恨楚国，始终不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国要割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已来不及了。

后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。又回到秦国，最后死在秦国而把尸体运回安葬。

怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家，而且反复考虑这一问题，在他每一篇作品中，都再三表现出来。然而终于无可奈何，所以不能返回朝廷。最终由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。

国君无论愚笨或明智贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的情况多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留而死在秦国，为天下人所耻笑。这是因为不知人所带来的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗？令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就再度放逐了屈原。

屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，身体干瘦。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“圣人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化而变化。整个世界都混浊，为什么不随大溜而推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不也吃点酒糟，喝点薄酒呢？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写作《怀沙》赋。就抱着石头，自投汨罗江而死。

屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作辞赋而被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，出任长沙王太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。

太史公说，我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，把弃官和得官等闲视之，这又使我感到茫茫然好像不知所措了。

【评析】

本文是《史记·屈原贾生列传》中有关屈原的部分，其中又删去了屈原《怀沙》赋全文。这是现存关于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依据。

屈原是我国历史上第一位伟大的爱国诗人。他生活在战国中后期，当时七国争雄，其中最强盛的是秦、齐、楚三国。秦国最强，齐国最富，楚国最大。屈原曾在楚国内政外交方面发挥了重要作用，并建议楚国也仿效秦国变法图强，富国强兵。但因为遭到既得利益集团的谗毁和诬陷，被楚怀王流放，但仍然关心朝政，热爱祖国。最后，毅然自沉汨罗，以殉自己的理想。由于他的投江，在后世形成端午节的节日。他的作品和《诗经》并称风骚，对于中国文学传统尤其是诗歌传统有重要影响。本文以强烈的感情歌颂了屈原卓越超群的才华以及对理想执着追求的精神。文笔沉郁顿挫，感慨深沉。同样的不遇，同样的“信而见疑，忠而被谤”，使司马迁对屈原的深心有最深刻的理解，因此在写作上充满低回婉转的惆怅。吴楚材、吴调侯评曰：“要之穷愁著书，史公与屈子，实有同心。宜其忧思唱叹，低回不置云。”