齐天大圣
【题解】
这是一篇有关《西游记》中孙悟空在福建的传说。从这个传说中我们可以看到，在明清之际，《西游记》在南方的传播比北方要广泛而深入。关于《西游记》的作者，渊博如蒲松龄，当时还认为其作者不是吴承恩，而是“丘翁之寓言”。故事虽然荒诞，却也可以当做《西游记》传播史料来看。
本篇由两个小故事组成：前一个小故事写许盛对于孙悟空信仰由不以为然到心服口服；后一个小故事写许盛跟随孙悟空来到天上，财星赐给他十二个小石子，也就是“赐利十二分”。从后面的“异史氏曰”看，蒲松龄不过借用孙悟空的由头来编造自己的故事，他本人并不相信什么齐天大圣，也不相信疾病的发生是不敬神灵造成的，更不相信财星赐利的说法——“天下事固不必实有其人，人灵之，则既灵焉矣。何以故？人心所聚，而物或托焉耳。”
【正文】
许盛，兖人¹，从兄成贾于闽²，货未居积³。客言大圣灵著⁴，将祷诸祠。盛未知大圣何神，与兄俱往。至则殿阁连蔓，穷极弘丽。入殿瞻仰，神猴首人身，盖齐天大圣孙悟空云。诸客肃然起敬，无敢有惰容。盛素刚直，窃笑世俗之陋。众焚奠叩祝，盛潜去之⁵。
【注释】
¹兖：府名。辖济宁、东平、曹、沂四州二十三县，治所在今山东兖州。
²贾：经商。闽：福建省简称。
³居积：囤积。这里指货物还没有齐备。
⁴大圣：指齐天大圣孙悟空，神魔小说《西游记》中的人物。孙悟空在花果山水帘洞占山为王与天庭对抗，曾自封为“齐天大圣”。灵著：灵异显著。
⁵去：离开。
【译文】
许盛是衮州府人，跟着哥哥许成到福建做生意，货物没有备齐。有客人说大圣很灵验，准备到祠庙去祈祷。许盛不知道大圣是何方神圣，便和哥哥一同前往。到了祠庙，只见殿阁相连，极其宏大壮丽。他们进殿瞻仰，见神像长着猴头人身，原来是齐天大圣孙悟空。众客人都肃然起敬，没人敢流露出萎靡不振的神情。许盛生性刚直，暗自笑话世俗之人的浅陋。众人焚香祭拜祷告，而许盛却悄悄地溜走了。
【正文】
既归，兄责其慢⁶。盛曰：“孙悟空乃丘翁之寓言⁷，何遂诚信如此？如其有神，刀槊雷霆⁸，余自受之！”逆旅主人闻呼大圣名，皆摇手失色，若恐大圣闻。盛见其状，益哗辨之⁹，听者皆掩耳而走。至夜，盛果病，头痛大作。或劝诣祠谢¹⁰，盛不听。未几，头小愈，股又痛，竟夜生巨疽¹¹，连足尽肿，寝食俱废。兄代祷，迄无验。或言：神谴须自祝。盛卒不信。月馀，疮渐敛，而又一疽生，其痛倍苦。医来，以刀割腐肉，血溢盈碗。恐人神其词¹²，故忍而不呻。又月馀，始就平复，而兄又大病。盛曰：“何如矣！敬神者亦复如是，足征余之疾，非由悟空也。”兄闻其言，益恚，谓神迁怒，责弟不为代祷。盛曰：“兄弟犹手足。前日支体糜烂而不之祷，今岂以手足之病，而易吾守乎¹³？”但为延医剉药¹⁴，而不从其祷。药下，兄暴毙。
【注释】
⁶慢：怠慢，不恭敬。
⁷丘翁：指金元时道士丘处机（1148—1227），字通密，道号长春子，登州栖霞人，道教主流全真道掌教、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。公元1219年成吉思汗西征，丘处机奉诏前往。公元1223年丘处机自西域返回。其弟子李志常将丘处机在西域的经历，写成《长春真人西游记》一书，凡二卷，今存《道藏》中。明清时代人曾误将此书与小说《西游记》混淆，并将小说《西游记》的作者误认为是丘处机。
⁸刀槊（shuò）雷霆：犹言刀砍雷轰。槊，长矛。
⁹哗：喧哗，大声。
¹⁰谢：谢罪，道歉。
¹¹疽（jū）：局部皮肤下发生的疮肿。
¹²神：灵验。
¹³易吾守：改变我的操守。守，操守，信仰。指不随俗祷神。
¹⁴剉（cuò）药：切药，犹言制药材。剉，铡碎。
【译文】
回来以后，哥哥责怪他轻慢了神灵。许盛说：“孙悟空是丘处机写的寓言，为什么要对他如此忠诚信仰呢？如果他真有神灵，不管是刀砍雷劈，我都心甘情愿地接受！”旅店的主人听他直呼大圣的名字，都吓得变了脸色，连连摆手，好像生怕大圣听到似的。许盛一见他们这副样子，更加大声地辩论起来，听的人都捂着耳朵走开了。到了半夜，许盛果然生病了，头疼得很厉害。有人劝他到齐天大圣庙去谢罪，许盛不听。不一会儿，头疼好些了，但大腿又疼了起来，一夜过去，竟然生了一个大毒疮，连脚都肿了，吃不下饭，睡不下觉。哥哥代他去祷告，但没有效果。有人说：如果遭受责罚，必须亲自去祷告才行。许盛始终不相信。过了一个多月，毒疮渐渐收敛了，但又长出一个来，而且更加痛苦。医生来用刀割掉腐烂的肉，血流了满满一碗。他怕人家再夸大说他不敬神惹出病来，就故意忍着不大声呻吟。又过了一个多月，疮才平复下去，但是他哥哥又生了大病。许盛说：“为什么要这样！对神恭敬的人也会得病，这足以证明我的病并不是因孙悟空而起。”哥哥听他这么说，更加生气，责怪弟弟不替他去向神祷告。许盛说：“兄弟如同手足。前段时间我肢体糜烂都没有去祷告，怎么能因为现在‘手足’有病，而去改变我的操守呢？”于是，他只是替哥哥请来医生开了药，而没有听他的话去祈祷，哥哥服下药却突然死掉了。
【正文】
盛惨痛结于心腹，买棺殓兄已，投祠指神而数之曰¹⁵：“兄病，谓汝迁怒，使我不能自白。倘尔有神，当令死者复生，余即北面称弟子¹⁶，不敢有异辞，不然，当以汝处三清之法¹⁷，还处汝身，亦以破吾兄地下之惑。”至夜，梦一人招之去，入大圣祠，仰见大圣有怒色。责之曰：“因汝无状¹⁸，以菩萨刀穿汝胫股¹⁹，犹不自悔，啧有烦言²⁰。本宜送拔舌狱²¹，念汝一生刚鲠²²，姑置宥赦。汝兄病，乃汝以庸医夭其寿数，于人何尤²³？今不少施法力，益令狂妄者引为口实。”乃命青衣使请命于阎罗。青衣白：“三日后，鬼籍已报天庭，恐难为力。”神取方版²⁴，命笔，不知何词，使青衣执之而去。良久乃返，成与俱来，并跪堂上。神问：“何迟？”青衣白：“阎摩不敢擅专²⁵，又持大圣旨上咨斗宿²⁶，是以来迟。”盛趋上拜谢神恩。神曰：“可速与兄俱去。若能向善，当为汝福。”兄弟悲喜，相将俱归。醒而异之。急起启材视之²⁷，兄果已苏，扶出，极感大圣力。盛由此诚服信奉，更倍于流俗。而兄弟赀本²⁸，病中已耗其半，兄又未健，相对长愁。
【注释】
¹⁵数：责数，数落。
¹⁶北面称弟子：意为甘心做信徒。旧时尊长者南面而坐，卑幼者北面参谒。
¹⁷当以汝处三清之法：《西游记》第四十四回，孙悟空命猪八戒把车迟国三清殿中供奉的三清，即元始天尊、灵宝道君、太上老君的塑像投入毛（茅）坑。猪八戒在做这些事的时候念念有词说：“三清三清，我说你听：远方到此，惯灭妖精，欲享供养，无处安宁。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！”
¹⁸无状：无礼。
¹⁹胫股：小腿。
²⁰啧（zé）有烦言：抱怨责备，闲言碎语。《左传·定公四年》：“会同难，啧有烦言，莫之治也。”注：“啧，至也。烦言，忿争。”
²¹拔舌狱：民间认为凡言辞怨尤，挑弄是非的人死后入拔舌地狱受苦。吴承恩《西游记》第十一回载唐太宗入冥，在阴山后见到十八层地狱，其中有拔舌狱。
²²刚鲠（gěng）：刚正鲠直。
²³尤：怨。
²⁴方版：木板，简牍。《论衡·须颂》：“今方板之用，在竹帛，无主名。”
²⁵阎摩：阎罗王，民间传说中的主管地狱的神灵。
²⁶斗宿：天上二十八星宿之一。此指南斗星、北斗星。民间传说认为南斗主管生，北斗主管死。所以阎王请示南、北星斗。
²⁷材：棺材。
²⁸赀（zī）本：资本，本钱。
【译文】
许盛心中十分惨痛，买口棺材安葬了哥哥，然后他就前往祠庙，指着齐天大圣像数落道：“我的哥哥生病，说是你迁怒的原因，弄得我不能辩白。如果你真有神灵，能让他死而复生，我就拜你为师，绝不敢说二话，不然的话，就用你在车迟国惩处三清的方法来对付你，把你的神像推翻，也好解除我哥哥在地下的疑惑。”到了夜里，许盛梦见一个人招呼他，来到了大圣祠，他抬头看见大圣脸上有怒色。大圣斥责他道：“因为你无礼，所以用菩萨刀穿透你的小腿，但是你不仅不幡然悔悟，还说出许多闲话。本来应该将你送到拔舌狱去，但念你一直刚直不阿，姑且宽恕了你。你哥哥生病，是你自己请来庸医，使他折寿而死，与别人有什么关系？今天不施展一点儿法力让你看看，只怕更会让那些狂妄的人引为口实。”于是命令青衣使者去阎罗府请命。青衣使者禀告说：“人死了三天后，鬼籍就上报到了天庭，恐怕无力回天了。”齐天大圣取过一块方板，在上面写字，不知写了些什么，让青衣使者拿着去了。过了好久，青衣使者才回来，许成和他一起来到，双双跪倒在大堂上。齐天大圣问道：“为什么回来晚了？”青衣使者禀告道：“阎罗也不敢擅自做主，又拿着大圣的圣旨上天去向南斗、北斗请示，所以回来晚了。”许盛急忙上前行礼，感谢大圣的恩德。齐天大圣说：“赶快和你哥哥回去吧。如果你能一心向善，我会赐福给你的。”兄弟俩悲喜交加，互相搀扶着回去了。许盛一觉醒来，感到很奇怪。他急忙起身，打开棺材一看，只见哥哥果然已经苏醒了，便将他扶出来，心中深深感到大圣的法力无边。从此，许盛对大圣心悦诚服，比平常人还要信奉大圣。但是，兄弟二人做生意的本钱因为生病已经损耗了一半，而且哥哥的病还没有痊愈，因此二人常常面对面地发愁。
【正文】
一日，偶游郊郭²⁹，忽一褐衣人相之曰³⁰：“子何忧也？”盛方苦无所诉，因而备述其遭。褐衣人曰：“有一佳境，暂往瞻瞩，亦足破闷。”问：“何所？”但云：“不远。”从之。出郭半里许，褐衣人曰：“予有小术，顷刻可到。”因命以两手抱腰，略一点首，遂觉云生足下，腾踔而上³¹，不知几百由旬³²。盛大惧，闭目不敢少启。顷之曰：“至矣。”忽见琉璃世界，光明异色，讶问：“何处？”曰：“天宫也。”信步而行，上上益高³³。遥见一叟，喜曰：“适遇此老，子之福也！”举手相揖。叟邀过诸其所，烹茗献客，止两盏，殊不及盛。褐衣人曰：“此吾弟子，千里行贾，敬造仙署，求少赠馈。”叟命僮出白石一柈³⁴，状类雀卵，莹澈如冰，使盛自取之。盛念携归可作酒枚³⁵，遂取其六。褐衣人以为过廉，代取六枚，付盛并裹之，嘱纳腰橐³⁶。拱手曰：“足矣。”辞叟出，仍令附体而下，俄顷及地。盛稽首请示仙号，笑曰：“适即所谓筋斗云也³⁷。”盛恍然，悟为大圣。又求祐护，曰：“适所会财星³⁸，赐利十二分³⁹，何须他求。”盛又拜之，起视已渺。既归，喜而告兄。解取共视，则融入腰橐矣。后辇货而归，其利倍蓰⁴⁰。自此屡至闽，必祷大圣。他人之祷，时不甚验，盛所求无不应者。
【注释】
²⁹郭：城外围着城的墙，外城。
³⁰褐衣：贫贱者的服装。《说文》：“褐，一曰粗衣。”相：相面，仔细看。
³¹腾踔（chuō）：腾跃。
³²由旬：古代印度的长度单位，一由旬相当于一只公牛走一天的距离，大约七英里，即11.2公里。
³³上上益高：意为越上越高。
³⁴柈（pán）：盘，碟。
³⁵酒枚：犹言酒筹，饮酒用以计数之具。枚，《左传·昭公十二年》：“枚筮之。”疏：“今人数物云一枚、两枚。是筹之名也。”
³⁶橐（tuó）：口袋。
³⁷筋斗云：跟头云。吴承恩《西游记》第七回谓孙悟空“会驾筋斗云，一纵十万八千里”。
³⁸财星：民间传说认为天宫有主财的星宿，此星照临，财运就兴旺。
³⁹赐利十二分：指得十二枚白石，为财星所赐的十二分利润。
⁴⁰倍蓰（xǐ）：亦作“倍屣”、“倍徙”，谓数倍。倍，一倍。蓰，五倍。《孟子·滕文公》：“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。”
【译文】
一天，许盛偶然到城外游玩，忽然一个穿着褐色衣服的人看着他说：“你有什么忧愁呀？”许盛正苦于无处诉说，便详细地叙述了一番自己的遭遇。褐衣人说：“有一处好地方，你可以暂且去看看，倒也足以解闷。”许盛问道：“是什么地方？”褐衣人只是说：“不远。”许盛便跟着他走。出城大约半里多地，褐衣人说：“我会点儿小法术，顷刻之间就能到。”于是让许盛用两手抱住他的腰，稍微一点头，只觉得脚下生云，腾跃而上，不知道飞出去几百千里。许盛十分害怕，闭着眼睛一点儿也不敢睁开。不一会儿，褐衣人说：“到了。”许盛睁开眼睛，忽然看见一片琉璃世界，到处发出神奇的光彩，不由惊讶地说：“这是什么地方？”褐衣人说：“是天宫。”两人信步走去，只觉得越走越高。远远看见一位老者，褐衣人高兴地说：“恰好遇上这位老者，真是你的福气啊！”便举手向老者行礼。老者邀请他们前往他的住处，煮茶献客，但是只端上来两盏茶，竟然没有许盛的。褐衣人说：“这是我的弟子，不远千里来做买卖，诚心诚意地来仙署拜访，请求给他少许馈赠。”老者让小僮取出一盘白石，样子像雀蛋，晶莹透澈如冰，让许盛自己拿。许盛想带回去可以当酒筹，便拿了六个。褐衣人认为许盛过于客气，就替他又取了六个，交给许盛一并裹起来，嘱咐他放到腰包里，然后拱拱手说：“足够了。”说完，向老者告辞出来，仍旧让许盛抱着他的腰，不一会儿就落到了地上。许盛向他行礼，请教他的仙号，褐衣人笑着说：“刚才翻的就是所谓的筋斗云啊！”许盛这才恍然大悟，原来褐衣人就是齐天大圣。他又请求大圣保佑他，大圣说：“刚才见到的是财星，已经赐给你十二分的利，你还要求什么？”许盛又向他行礼，起身再看，大圣已经无影无踪了。许盛回到店里，高兴地把这事告诉了哥哥。他解下腰包和哥哥一起观看，发现白石已经融入腰包了。后来，他们用车拉着货回到家乡，果然获得了好几倍的利。从此以后，许盛每次到福建，必定要去向大圣祈祷。别的人祈祷时常不怎么灵验，而许盛所求的无不应验。
【正文】
异史氏曰：昔士人过寺⁴¹，画琵琶于壁而去，比返，则其灵大著，香火相属焉。天下事固不必实有其人，人灵之，则既灵焉矣。何以故？人心所聚，而物或托焉耳⁴²。若盛之方鲠⁴³，固宜得神明之佑，岂真耳内绣针，毫毛能变，足下筋斗，碧落可升哉⁴⁴！卒为邪惑，亦其见之不真也。
【注释】
⁴¹士人过寺：指《太平广记》卷三百一十五引《原化记》所载故事，谓昔有书生欲游吴地，道经江西，因飓风泊舟，闲步来到一个寺院，见僧房院开，旁有笔砚。书生善画，乃于房门素壁上画一琵琶。画毕离去。僧归，见画，乃告村人曰：“恐是五台山圣琵琶。”于是“遂为村人传说，礼施求福甚效”。后来，书生得知其事，甚为惭愧，乃回到僧寺，以水洗尽所画琵琶，“自是灵圣亦绝”。
⁴²托：托付，附着。
⁴³方鲠：方正耿直。
⁴⁴碧落：青天。以上均指《西游记》中孙悟空本领。
【译文】
异史氏说：从前，有个书生经过一座寺庙，在墙上画了一只琵琵后离去了，等他回来时，发现人们都说琵琶特别灵验，寺庙的香火非常旺盛。天下的事情，本来就不必确有其人，人们认为灵验，就是灵验的。为什么会这样呢？人们心里都这么想，神灵就有可能依托了。像许盛这样方正刚直的人，本来就应该得到神明的保佑，那里真的会有耳朵里藏绣花针，拔根毫毛就可以变化，脚下翻个跟头就能飞上青云的齐天大圣呢！可许盛后来为邪术迷惑，可见他并没有真正坚持自己的信仰操守。