外部之知与内部之知

上面说的，也可以说成外部之知与内部之知。在某种意义上，理知偏向外部之知，在你的脑子里转，没有融化在你的心里，甚至你可以把它外化到词典里面、密码本里面、兑换表里面，最后交给计算机去处理。但是感知就不大行，我们怎么把感知放到机器里面？AI能帮我们解决哪一类的问题，不能做哪些，这个你们可以去想，我也会去想，也许下一个大课程就做这个。

归纳下来，我们对整个世界的理解，有可能是理知的，有可能偏重理知，有可能偏重感知。世界可能有点宽了，举个例子吧，我在别处举过这个例子：欧洲人到了北美洲，跟印第安人打交道，他们要去了解印第安人，无论跟印第安人做买卖还是跟印第安人打仗，他们都需要知道印第安人的作息，印第安人吃什么、用什么武器，这些都要去了解。这是一种知己知彼。这是一种知，但还有另外一种知。跟印第安人打交道多了之后，有一些欧洲人不愿意把印第安人看作外在于自己的，只是被利用的或敌对的，在他们看来，印第安人也是人，他们想要去了解印第安人的信仰和世界观，想要去了解印第安人是怎么想问题的，是怎么感受这个世界的，他们为什么以他们这种方式行为处事，举行各种仪式。换句话说，他们想要了解印第安人是怎么感知世界的，这就必须动用自己的感知。

外部之知与内部之知是个常见的提法，我自己也常这么说。不过，像所有两分一样，这个两分只是开个头，我们上面讲的要稍微细一点儿，理知当然不能等同于外部之知，但的确可以从理知发展出纯粹外部的知。

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[1]参见：《简明语言哲学》，2013。另见：《约定用法和“词”的定义》，《外语学刊》，2007年第5期；《约定用法和“词”的定义（续）》，《外语学刊》，2007年第6期；《言意新辨》，《云南大学学报》（社会科学版），2013年第6期；《关于查尔默斯“语词之争”的评论》，《世界哲学》，2009年第3期。其他刊登在期刊上的语言哲学论文基本都收录于《简明语言哲学》，这里不再一一列出。——编者注

[2]参见陈亚军主持翻译的“实用主义与美国思想文化译丛”，其中包括布兰顿的著述《阐明理由：推论主义导论》，陈亚军译，复旦大学出版社，2020。译本品质可靠。——编者注

[3]关于道理与逻辑，参见：陈嘉映，《说理》，第9章第19节“概念联系就是事物的一般联系”，以及第3章第17节“约定与道理相交织”，2020。——编者注

[4]弗兰斯·德瓦尔，《万智有灵：超出想象的动物智慧》，严青译，湖南科学技术出版社，2019。——编者注

[5]参见：陈嘉映，《简明语言哲学》，第7章第2节“事实与物”，2013。

[6]参见：康德，《康德著作全集（第3卷）：纯粹理性批判》（第2版），李秋零译，中国人民大学出版社，2004，第80页。

[7]西蒙娜·薇依，《伦敦文稿》，吴雅凌译，华夏出版社，2020。——编者注