常用詞（二） 62字
辭謝責讓爭 使令屬托 往來去從違即就趨赴 戰擊引卻馮據 約解釋 具給計謀會習 疾病餓厭 衰崩
匱困侈靡 寡少微強固 再三
帝后王侯子息 宗廟 詩書禮樂
61.【辭】
（一）口供。尚書呂刑：“兩造具備，師聽五～。”（兩造：訴訟的雙方。師：獄官。）漢書趙廣漢傳："有詔即訊，～服。（訊：審問。）
（二）言詞，話。呂氏春秋察傳：“～多類非而是，多類是而非。”引申為言之成文的，文辭。易經幹卦：“修～立其誠。”論語衛靈公：“～達而已矣。”這種意義與“詞”相通，後來常寫作“詞”。引申為口實，藉口。三國志吳志周瑜傳：“挾天子以征四方，動以朝廷為～。”
（三）文體的一種。曹丕典論論文：“王粲長於～賦。”文心雕龍辨騷：“名儒～賦，莫不擬其儀錶。”又如書有“楚～”，文章有“歸去來～”。
（四）不受。論語雍也：“與之粟九百，～。”引申為推辭。左傳僖公三十年：“～曰：'臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。'”又為告別。戰國策趙策三：“遂～平原君而去。”又為躲避。如說“不～辛苦”。
按：說文於第一義寫作“辭”，其它義作“辭”。實際上，二者同音，是可以通用的；而且即使在第一義，古書一般也都作“辭”，不作“辭”。
62.【謝】
（一）道歉。戰國策齊策四：“宣王～曰：'寡人有罪國家。'”又：“封書，～孟嘗君。”又趙策四：“入而徐趨，至而自～曰。”又魏策四：“秦王色撓，長跪而～之。”注意：在上古漢語裡，這種意義最為常見。
（二）辭。禮記曲禮上：“大夫七十而致事，若不得～，則必賜之幾杖。”（致事：退職。）史記儒林列傳：“～絕賓客。”成語有“閉門～客。”
（三）告，告訴。古詩為焦仲卿妻作：“多～後世人，戒之慎勿忘！”
（四）對別人的幫助或贈與表示感激。漢書張湯傳：“嘗有所薦，其人來～。”按：這與現代的意義一樣，但上古罕見。
（五）衰退，凋謝（後起義）。範縝神滅論：“形～則神滅。”杜甫九日詩：“干戈衰～兩相催。”
63.【責】
（一）讀zhài，債務，債款。戰國策齊策四：“先生不羞，乃有意欲為文收～于薛者乎？”按：這個意義在上古都只寫作“責”，後代才寫作“債”。
（二）要求。左傳桓公十三年：“宋多～賂于鄭。”（賂：財物。）引申為對別人或自己道德品行上的要求。論語衛靈公：“躬自厚而薄～於人。”今成語有“求全～備。”再引申為用言語批評別人。戰國策趙策三：“梁客辛垣衍安在？吾請為君～而歸之。”
（三）責任。孟子公孫醜下：“有言～者不得其言則去。”
64.【讓】
（一）責備。左傳僖公五年：“公使～之。”史記項羽本紀：“二世使人～章邯。”
（二）退讓，不跟別人爭奪權利，跟“爭”相對。這是儒家所提倡的一種社會道德。戰國策趙策三：“魯仲連辭～者三，終不肯受。”禮記禮運：“刑仁講～。”引申為謙讓。論語先進：“其言不～。”又衛靈公：“當仁不～于師。”
（三）把權益和職位讓給別人。尚書舜典：“禹拜稽首，～於稷、契暨皋陶。”論語泰伯：“三以天下～。”［禪～］以帝位讓給別人。後漢書逸民傳論：“恥聞禪～。”引申為先人後己，避讓。如“～路”，“～座”。
65.【爭】
（一）跟別人搶著要同一個東西。左傳隱公十一年：“公孫閼(è)與潁考叔～車。”引申為競爭。左傳成公三年：“晉未可與～。”戰國策楚策一：“自以為無患，與人無～也。”又趙策三：“前與齊閔王～強為帝。”又引申為為了真理而與人辯論。戰國策趙策三：“鄂侯～之急。”現代成語有“據理力～”。
（二）讀zhèng，去聲。諫，規勸。“～臣”、“～友”、“～子”，都見於孝經。後來寫成“諍”。
66.【使】
（一）使，叫，讓。左傳僖公三十年：“～杞子、逢孫、楊孫戍之。”又僖公三十二年：“鄭人～我掌其北門之管。”又隱西元年：“無～滋蔓。”
（二）讀shì，去聲。奉使命（外交上的）。論語子路：“～于四方，不辱君命。”又名詞。奉使命的人，使臣。戰國策齊策四：“千金，重幣也；百乘，顯～也。”又：“梁～三反。”漢書蘇武傳：“匈奴～來。”又：“單于使～曉武。”（第一個“使”字讀上聲，動詞；第二個“使”字讀去聲，名詞。）［～者］派遣為代表的人，奉使命的人。戰國策齊策四：“遣～者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。”史記項羽本紀：“項王～者來。”
（三）連詞。假使。論語泰伯：“如有周公之才之美，～驕且吝，其餘不足觀也已。”史記魏其武安侯列傳：“上曰：'～武安侯在者，族矣！'”
67.【令】
（一）發出命令。論語子路：“其身正，不～而行；其身不正，雖令不從。”孟子離婁上：“既不能～，又不受命。”注意：“令”字在古代往往用作不及物動詞。又名詞。命令。孟子梁惠王下：“王速出～。”
（二）舊讀líng。使。戰國策趙策四：“有複言～長安君為質者，老婦必唾其面。”杜甫北征詩：“遂～半秦民，殘害為異物。”引申為假使。史記魏其武安侯列傳：“～我百歲後，皆魚肉之矣。”［就～］縱使，即使。胡銓上高宗封事：“就～敵決可和，盡如倫議，天下後世謂陛下何如主也？”（倫：王倫。當時的投降派。）
（三）總其事的官。春秋時代，楚國的相稱“～尹”。論語公冶長：“～尹子文三仕為～尹。”秦漢以後，政府部門的主管人稱“令”，如“中書～”，“郎中～”。又縣的長官也叫“令”。秦漢時代，縣滿萬戶者稱“令”，不滿者稱“長”。後漢書董宣傳：“後特徵為洛陽～。”後世縣官都稱“令”。方苞獄中雜記：“有洪洞～杜君者。”
（四）文體的一種。昭明文選有“令”一類。蕭統文選序：“又詔誥教～之流，表奏箋記之列。”
（五）時令。禮記月令：“孟春行夏～，則雨水不時。”又：“［季冬之月］論時～，以待來歲之宜。”
（六）形容詞。善的，好的。詩經大雅卷阿：“～聞～望。”又魯頌閟宮：“～妻壽母。”引申為對別人親屬的敬詞。如：“～尊”，“～兄”，“～弟”等。
68.【屬】
（一）讀zhǔ，動詞。連接。莊子馬蹄：“萬物群生，連～其鄉。”引申為跟隨。史記項羽本紀：“項王渡淮，騎能～者百餘人耳。”
（二）讀shǔ，隸屬。史記項羽本紀：“項羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆～焉。”又：“當陽君、蒲將軍皆～項羽。”
（三）讀zhǔ，動詞。通“囑”。請托，委託。戰國策齊策四：“使人～孟嘗君，願寄食門下。”又楚策一：“今王之地方五千里，帶甲百萬，而專～之昭奚恤。”
（四）讀shǔ。種類。周禮春官龜人：“掌六龜之～。”［若～］你們這班人。史記項羽本紀：“不者，若～皆且為所虜。”［吾～］我們這班人。史記項羽本紀：“章將軍等詐吾～降諸侯。”
69.【托】
（一）寄託。戰國策趙策四：“長安君何以自～于趙？”杜甫大麥行詩：“安得如鳥有羽翅，～身白雲歸故鄉。”［～名］名義上是……。三國志吳志周瑜傳：“然～名漢相，挾天子以征四方。”
（二）委託。戰國策趙策四：“願及未填溝壑而～之。”諸葛亮出師表：“恐～付不效，以傷先帝之明。”
（三）假託，藉故推託。後漢書薑肱傳：“～以它辭。”
［辨］托，托。上古沒有“托”字。“托”是後代“托”的通俗寫法。宋代以後，“托身”、“托故”等，有人寫成“托”。但是，“托”字有它自己所特有的意義，表示用手掌承著東西，如“托缽”。又有引申義，如“櫬托”。這些“托”字不能寫成“托”。
70.【往】
去，到某處去。左傳僖公三十年：“行李之～來。”又宣公二年：“晨～，寢門辟矣。”引申為過去（指時間），從前。論語八佾：“既～不咎。”又微子：“～者不可諫，來者猶可追。”
71.【來】
（一）小麥。詩經周頌思文：“貽我～牟。”（牟：大麥。）又臣工：“于皇～牟！”（於皇：歎美之辭。）
（二）來。跟“往”相對。戰國策齊策四：“～何疾也？”又有使動用法，表示“使他來”。論語季氏：“故遠人不服，則修文德以～之。”又：“遠人不服而不能～也。”孟子滕文公上：“放勳曰：'勞之～之。'”注意：舊日于用作使動時讀作lài，後來常寫作“徠”。成語有“以廣招～”。引申為將來。論語微子：“～者猶可追。”“來年”、“來日”連用表示“明年”、“明日”。孟子滕文公下：“以待～年然後已。”又：“何待～年？”漢樂府善哉行：“～日大難，口燥脣乾。”
（三）句終語氣詞。孟子離婁上：“盍歸乎～！”莊子人間世：“嘗以語我～！”又：“子其有以語我～！”
72.【去】
（一）離開。左傳僖公三十年：“亦～之。”孟子公孫醜下：“孟子～齊。”注意：上古的“去”是“離開”，跟“就”相反，所以說“去就”。離開某地就是不停留在某地，跟“留”相反，所以說“去留”。離開某人就是不從某人，所以說“去從”。今成語還有“何～何從。”上古的“去”一般都帶賓語，戰國策、史記等書，“去”字可以不帶賓語，但仍是離開某地的意義，略等於現代漢語所謂“走了”。戰國策趙策三：“今又內圍邯鄲而不～。”又：“遂辭平原君而～。”今成語還有“揚長而～”、“拂袖而～”。引申為距離（指時間或地點）。孟子公孫醜上：“紂之～武丁未久也。”又離婁下：“地之相～也千有餘裡。”
（二）舊讀qǔ，上聲。除掉，去掉。跟“取”相對。論語顏淵：“～兵。”孟子滕文公下：“什一，～關市之征。”
［辨］去，往。上古“去”和“往”的意義大不相同。“來”的反面不是“去”，而是“往”。“往”不能帶賓語，“去”經常帶賓語。“去”是離開，“往”是走向目的地，可見是迥然不同的。“孟子去齊”這一句話，若依現代漢語解釋，是“孟子到齊國去”，而依古代漢語解釋，則是“孟子離開了齊國”，意義正相反。這是必須嚴格辨別的。
73.【從】
（一）跟隨。論語微子：“子路～而後。”引申為歸順。左傳莊公十年：“民弗～也。”又為依順，聽從。左傳隱西元年：“公～之。”又為參與。如“～事”，“～政”。［～而］表示乙事是甲事的繼續。戰國策趙策三：“睹其一戰而勝，欲～而帝之。”孟子梁惠王上：“及陷於罪，然後～而刑之。”
（二）舊讀zòng，去聲。隨行，侍從。左傳莊公十年：“戰則請～。”孟子滕文公下：“後車數十乘，～者數百人。”莊子列禦寇：“一悟萬乘之主而～車百乘者，商之所長也。”三國志吳志魯肅傳：“乘犢車，～吏卒。”注意：“從車百乘”不是跟隨百乘車，而是有百乘車隨從。“從吏卒”不是跟隨吏卒，而是有吏卒隨從。這裡有被動的意義。“從”又用作名詞，如“僕～”，“扈～”，“騶～”等。（三）舊讀zòng。次於最親的。指堂房親屬。如伯叔之子年長於己者為“～兄”，侄為“～子”。
（四）介詞。表示從某一處所出發。左傳宣公二年：“～臺上彈人。”也表示時間。白居易長恨歌：“～此君王不早朝。”
（五）讀zōng（陰平聲）。直，跟“橫”相對。南北曰從，東西曰“衡”。詩經齊風南山：“衡～其畝。”［合～］戰國時代的政治術語。指聯合南北諸國來對抗秦國。按：“從衡”，從來寫成“縱橫”。“合從”寫作“合從”。
（六）讀cōng。［～容］形容詞。舉動合乎禮貌的樣子。禮記緇衣：“～容有常。”又為不迫促，自然。史記魏其武安侯列傳：“酒酣，～容言曰。”
74.【違】
（一）離開，避開。左傳成公十六年：“有淖於前，乃皆左右，相～於淖。”（淖：泥坑。這是說，晉軍都分向左右兩邊，避開這個泥坑。）又成公三年：“雖遇執事，其弗敢～。”（弗敢違：不避一戰。）引申為謙詞，指離開您的教益，離別（後起義）。蘇軾答謝民師書：“近奉～。”
（二）違反，違背。孟子梁惠王上：“不～農時，穀不可勝食也。”
75.【即】
（一）動詞。走近，靠近，走向。詩經衛風氓：“來～我謀。”論語子張：“～之也溫。”（靠近他，［覺得他］溫和可親。）今成語有“若～若離”，“可望不可～。”又用於抽象意義。左傳成公二年：“擐甲執兵，固～死也。”論語子路：“善人教民七年，亦可以～戎矣。”（即戎：從事作戰。）今成語有“～景生情”。［～位］(1)就位。儀禮士冠禮：“～位於門東，西面。”（西面：朝西。）(2)登上君主的位。左傳隱西元年：“及莊公～位。”［～席］(1)就席。儀禮士冠禮：“右還～席坐。”(2)在酒席座上。也指當場。如：“～席賦詩”。［～事］(1)往就其事。後漢書黃瓊傳：“豈～事有漸，將順王命乎？”(2)接觸眼前的事物，即景。陶潛始春懷古田舍詩：“雖未量歲功，～事多所欣。”
（二）動詞。就在［當前的時間或地點］。史記項羽本紀：“項羽～日因留沛公與飲。”又：“～其帳中斬宋義頭。”漢書高帝紀：“項伯許諾，～夜複去。”又蘇武傳：“～時誅滅。”
（三）副詞。就。戰國策楚策一：“［蘇秦］～陰與燕王謀，破齊共分其地。”“即”字在判斷句中，可以譯為“就是”。左傳襄公八年：“非其父兄，～其子弟。”史記項羽本紀：“梁父～楚將項燕。”
（四）連詞。如果，假如。戰國策趙策三：“～有所取者，是商賈之人也。”史記李將軍列傳：“虜多且近，～有急，奈何？”
（五）連詞。則。史記項羽本紀：“公徐行～免死，疾行則及禍。”又：“先～制人，後則為人所制。”又廉頗藺相如列傳：“使趙不將括～已，若必將之，破趙軍者必括也。”注意：這個意義後代史用。
76.【就】
（一）走近，靠近，接近，親近，趨向，走向，走上。跟“去”相對（因為“去”是離開）；又跟“避”相對。孟子梁惠王上：“望之不似人君，～之而不見所畏焉。”（這是“走近”。）荀子勸學：“金～礪則利。”（這是“接近”。）又：“故君子居必擇鄉，遊必～士。”（這是“親近”。）又：“施薪若一，火～燥也；平地若一，水～濕也。”（這是“趨向”。）戰國策趙策三：“曷為與人俱稱帝王，卒～脯醢之地也？”（這是“走上”。）今雙音詞有“～職”，“～業”，成語有“避重～輕”等。
（二）成功，達到目的。戰國策齊策四：“三窟已～。”今有雙音詞“成～”。
77.【趨】
（一）快步走。論語微子：“～而辟之，不得與之言。”又特指禮貌性的快走。論語季氏：“［孔子］嘗獨立，鯉～而過庭。”（鯉：孔鯉，孔子的兒子。）戰國策趙策四：“入而徐～。”（徐趨：指表示出“趨”的樣子。觸讋是藉以作進說辭的引子。）秦漢以來，皇帝以允許大臣“入朝不趨”作為特殊的恩寵和禮遇。引申為嚮往，歸向。文心雕龍鎔裁：“剛柔以立本，變通以～時。”今成語有“～炎附勢”，“大勢所～”。
78.【赴】
（一）奔向，投向。莊子秋水：“～水則接腋持頤。”孟子梁惠王上：“天下之欲疾其君者，皆欲～訴于王。”（訴：告訴，申訴。）又特指投向兇險的處所或危險的事物。戰國策趙策三：“則連有～東海而死耳。”荀子議兵：“若～水火，入焉焦沒耳。”（入火則被燒焦，入水則被淹沒。）曹植白馬篇：“捐軀～國難，視死忽如歸。”今成語有“～湯蹈火”，“共～時艱”等。後來用為一般的“奔向”。杜甫詠懷古跡詩：“群山萬壑～荊門。”
（二）奔告喪事。左傳襄公十九年：“鄭公孫蠆卒，～于晉大夫。”（蠆：讀chài。）戰國策趙策三：“周烈王崩，諸侯皆吊，齊後往。周怒，～于齊曰。”這個意義後來寫作“訃”。
79.【戰】
（一）打仗。左傳僖公四年：“以此眾～，誰能禦之？”孟子梁惠王上：“王好～，請以～喻。”（二）害怕。詩經小雅小旻：“～～兢兢，如臨深淵。”［戰慄］由於害怕而發抖。戰國策楚策四：“襄王聞之，顏色變作，身體～栗。”
80.【擊】
打，敲打。詩經邶風擊鼓：“～鼓其鏜。”（鏜：鼓聲。）引申為攻打，進攻。左傳僖公三十年：“子犯請～之。”戰國策趙策三：“奪晉鄙軍以救趙，～秦。”
81.【引】
（一）開弓。孟子盡心下：“君子～而不發。”（發：射出去。）引申為延長。詩經小雅楚茨：“子子孫孫，勿替～之。”（勿替：不廢。）引申為牽引。禮記檀弓上：“兄弟之子，猶子也，蓋～而進之也。”孟子滕文公下：“～而置之莊嶽之間。”（莊嶽：齊都城中的地名。）又為伸長。左傳成公十三年：“我君景公～領西望。”又為遙控。王勃滕王閣序：“控蠻荊而～甌越。”
（二）向後退。戰國策趙策三：“秦軍～而去。”引申為離開。賈誼吊屈原賦：“鳳漂漂其高逝兮，固自～而遠去。”
82.【卻】（卻）
（一）退，使退。戰國策趙策三：“秦將聞之，為～軍五十裡。”現代有雙音詞“退～”。
（二）不受。孟子萬章下：“～之，～之為不恭。”今成語有“～之不恭”。注意：“卻”又寫作“卻”，但不能寫作“卻”，“卻”音隙，地名，姓。
［辨］引，卻。“引”是退卻的姿態，“卻”是退卻的行為，二者並不相同。“引而去”不能說成“卻而去”。
83.【馮】
（一）讀píng。依憑，漢書酈食其傳：“食其～軾下齊七十餘城”。引早為依傍，依賴。左傳僖公五年：“神所～依，將在德矣。”又哀公七年：“～恃其眾。”這種意義後來寫成“憑”、“憑”。
（二）也讀píng。侵犯。周禮夏官大司馬：“～弱犯寡。”［～陵］侵犯。庾信哀江南賦：“～陵畿甸。”
（三）讀féng。秦漢時郡名“～翊”，在今陝西大荔縣。
84.【據】（據）
手靠著。莊子德充符：“～槁梧而瞑。”（瞑：同眠。）又盜蹠：“～軾低頭。”又漁父：“左手～膝，右手持頤。”（頤：下巴。）引申為依附。左傳僖公五年：“吾享祀豐絜，神必～我。”詩經邶風柏舟：“亦有兄弟，不可以～。”引申為證據（後起義）。郭璞爾雅序：“援～征之。”韓愈柳子厚墓誌銘：“議論證～今古。”
［辨］馮，據。在依附的意義上，“馮”與“據”是同義詞，所以“馮軾”又說成“據軾”。左傳僖公五年，上文說“神必據我”，下文說“神所馮依”，可見“據”就是“馮依”。後代“憑據”變成了雙音詞，當“證據”講，原意是人所依傍作為證明的東西。只有某些習慣用途上稍有不同。例如“據理力爭”不說“憑理力爭”。
85.【約】
（一）纏，束縛。詩經小雅斯干：“～之閣閣。”（閣閣：上下嚴緊的樣子。）曹植美女篇：“攘袖見素手，皓腕～金環。”“約車”即將馬系在車轅下（套車）。戰國策齊策四：“於是～車治裝，載券契而行。”又趙策四：“於是為長安君～車百乘，質于齊。”用作名詞時表示繩索，繩子。老子二十七章：“善結無繩～而不可解。”引申為約束。論語子罕：“博我以文，～我以禮。”［～束］(1)盟約，規章。史記高祖本紀：“待諸侯至而定～束耳。”又：廉頗藺相如列傳：“趙括既代廉頗，悉更～束。”(2)諾言，信用。史記廉頗藺相如列傳：“未嘗有堅明～束者也。”再引申為簡要。孟子離婁下：“博學而詳說之，將以反說～也。”又公孫醜上：“又不如曾子之守～也。”文心雕龍情采：“故為情者要～而寫真，為文者淫麗而煩濫。”成語有“由博反～”。又引申為少，節儉，如說“儉～”。
（二）訂約。史記項羽本紀：“懷王與諸侯～，曰：'先破秦入咸陽者王之。'”又名詞。盟約。賈誼過秦論：“於是從散～解。”引申為約會（後起義）。趙師秀約客詩：“有～不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”
86.【解】
（一）分解，指分解動物（原義是解牛）。莊子養生主：“庖丁為文惠君～牛。”左傳宣公四年：“宰夫將～黿。”引申為把糾結著的東西解開。孟子公孫醜上：“民之悅之，猶～倒懸也。”（這是解下來。）禮記月令：“孟春之月，東風～凍。”（這是溶解。）戰國策趙策三：“所貴於天下之士者，為人排患釋難～紛亂而無所取也。”（這是排解。）李白清平調其三：“～釋春風無限恨。”（這是消解。）引申為對一種道理的解釋。史記呂太后本紀：“君知其～乎？”引申為曉悟，懂得，理解（後起義）。杜甫月夜詩：“遙憐小兒女，未～憶長安。”
（二）讀xiè。鬆弛，懈怠。詩經大雅烝民：“夙夜匪～。”這個意義後代寫作“懈”。
87.【釋】
（一）解開，放下［原來拿著或背著的東西］，放掉。莊子養生主：“庖丁～刀對曰。”谷梁傳昭公二十九年：“民如～重負。”史記孫子吳起列傳：“彼必～趙而自救。”引申為釋放，赦免。左傳成公三年：“兩～累囚以成其好。”又為溶解。老子十五章：“渙兮若冰之將～。”又為分解，排解。戰國策趙策三：“為人排患～難解紛亂而無所取也。”
（二）解說，解釋。左傳襄公二十九年：“'春，王正月，公在楚。'～不朝正於廟也。”（朝正於廟：古代君主正月要朝祭太廟。）現代有雙音詞“注～”，“解～”等。
［辨］解，釋，放。“解”和“釋”在某些意義上有相通處。如都有“解開”或“鬆開”的意思，所以冰塊消融可以說“解凍”，又可說“渙然冰釋”；又都有“分析”、“解說”的意思，所以可以說“注解”，也可說“注釋”，在其它意義上，二者各有自己的習慣用法。“放”不具備“解”和“釋”的上述意義。“放”的一個突出的意義是“使事物向四外擴散”。所以把牛羊趕出去餵養為“放牧”，將人趕到邊遠地方叫“放逐”，不守規矩，任意而行為“放蕩”。這種意思也是“解”、“釋”所沒有的。在現代漢語中，由“解”、“釋”、“放”構成的複合詞，仍有明顯的區別。如“解開”和“放開”，“解放”和“釋放”，“開釋”和“開放”，應用的範圍、物件都不一樣。
88.【具】
（一）設食，準備酒席。禮記內則：“若未食，則佐長者視～。”史記魏其武安侯列傳：“請語魏其侯帳～。”又：“早帳～至旦。”（帳：設置帷帳。）引申為餐。戰國策齊策四：“食以草～。”史記項羽本紀：“為太牢～。”（太牢：牛、羊、豕。）
（二）動詞。具有。孟子公孫醜上：“冉牛、閔子、顏淵則～體而微。”（三人都具有聖人的全體，但未夠廣大。）現代變為雙音詞“～有”，“～備”。引申為準備。左傳隱西元年：“繕甲兵，～卒乘。”杜甫同元使君舂陵行：“呼兒～紙筆。”
（三）副詞。義同“俱”。詩經小雅節南山：“民～爾瞻。”引申為盡，完全。杜甫寄薛三郎中詩：“其樂難～陳。”
（四）才具，才能。杜甫自京赴奉先縣詠懷詩：“當今廊廟～，構廈豈雲缺？”引申為器具（後起義）。
89.【給】
（一）讀jǐ。形容詞。豐足（指食用）。跟“乏”相反。孟子梁惠王下：“春省耕而補不足，秋省斂而助不～。”（省：視察。斂：收穫。）史記倉公扁鵲列傳：“其家～富。”後漢書曹褒傳：“其秋大熟，百姓～足。”
（二）讀jǐ。動詞。供應［食用］，使足，使不匱乏。戰國策齊策四：“孟嘗君使人～其食用。”司馬遷報任安書：“虜救死扶傷不～。”注意：上古“給”字意義和現代意義距離很遠。上古“給”字不表示“給予”。例如左傳隱西元年“欲與大叔”，不能說成“欲給大叔”。
［辨］與，予，給。“與”和“予”自古同音，而且在“給予”的意思上同義。“給”則和“與”、“予”大有區別。“給”用作動詞時，不是表示一般的“給予”，而是表示“供給”，並且一般只限於供給食用。作“給予”解的“給”，是後起義，讀gěi。
90.【計】
結算，算帳。戰國策齊策四：“問門下諸客：誰習～會。”莊子庚桑楚：“今吾日～之而不足，歲～之而有餘。”引申為打算，盤算，謀畫。戰國策趙策四：“父母之愛子則為之～深遠。”為計策。戰國策齊策四：“孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之～也。”
91.【謀】
（一）考慮，計畫，商議。左傳莊公十年：“肉食者～之。”又：“未能遠～。”詩經衛風氓：“來即我～。”又名詞。計畫，計策。論語衛靈公：“小不忍則亂大～。”有時指算計。論語季氏：“而～動干戈於邦內。”
（二）營求，謀求。論語衛靈公：“君子～道不～食。”
92.【會】
（一）動詞。會合，聚會，特指盟會、宴會等。左傳桓公十五年：“公～齊侯于艾。”又名詞。引申為機會。成語有：“適逢其～。”
（二）副詞。正巧（指時間）。戰國策趙策三：“～秦圍趙。”史記項羽本紀：“～天大雨。”在這種意義上，“會”與“適”同義，所以二字可以連用。戰國策趙策三：“適～魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙擊秦。”
（三）讀guài（今讀kuài）。年終結帳，又泛指算帳。［～計］記帳的工作。周禮天官司會：“聽其～計。”又作“計會”。戰國策齊策四：“問門下諸客：'誰習計～，能為文收責于薛者乎？'”
93.【習】
（一）鳥反復地飛，頻繁地飛。禮記月令：“鷹乃學～。”引申為反復練習，鑽研。論語學而：“學而時～之。”又：“傳不～乎？”引申為熟習，通曉。戰國策齊策四：“問門下諸客：'誰～計會，能為文收責于薛者乎？'”
（二）人們受客觀事物反復影響所產生的反應習慣。論語陽貨：“性相近也，～相遠也。”荀子大略：“政教～俗，相順而後行。”今成語有“～以為常”，“～焉不察”。
94.【疾】
（一）病。論語泰伯：“曾子有～。”
（二）恨，痛恨。論語季氏：“君子～夫舍曰欲之而必為之辭。”孟子梁惠王上：“天下之欲～其君者，皆欲赴訴于王。”
（三）快，速。跟“徐”相對。莊子天道：“不徐不疾。”戰國策齊策四：“來何～也？”又趙策四：“老臣病足，曾不能～走。”
95.【病】
（一）重病。左傳宣公二年：“見靈輒餓，問其～。”論語述而：“子疾～，子路請禱。”又衛靈公：“在陳絕糧，從者～，莫能興。”引申為一般的病。莊子列禦寇：“秦王有～召醫。”
（二）有病。戰國策趙策四：“老臣～足。”（足有病。）又表示毛病在於。孟子告子下：“夫道若大路然，豈難知哉？人～不求耳。”又表示以為憾事。論語衛靈公：“君子～無能焉，不～人之不己知也。”枚乘七發：“僕～未能也。”
［辨］疾，病。一般的病叫“疾”；重病叫“病”。論語子罕：“子疾病。”注：“疾甚曰病。”譯成現代漢語是：“孔子病了，病得很重。”但就現有史料看，“疾”和“病”單用時，並無分別。如病重既可說“病篤”，又可說“疾革”。但是，“疾”的第二義和“病”的第二義仍然有很大的差別。“疾”的第三義更是“病”字所沒有的。
96.【餓】
挨餓。左傳宣公二年：“見靈輒～。”論語季氏：“伯夷叔齊～于首陽之下。”孟子公孫醜上：“野有～莩而不知發。”又告子下：“勞其筋骨，～其體膚。”杜甫醉時歌：“但覺高歌有鬼神，焉知～死填溝壑！”注意：在上古漢語裡，“餓”字不當簡單的肚子餓講。直到唐代還是如此。
［辨］饑，饑，餓。這三個字古代不同義。“饑”是現在所說的一般的“肚子餓”，“餓”是嚴重的饑，指沒有飯吃，受到死亡的威脅。所以吃不飽的稱：“饑民”，而餓死者為“餓莩”。其詞義區別極明顯。“饑”是指五穀不熟所形成的饑荒。“饑”與“饑”古不同音，一般不通用。上古文獻中個別混用的地方，可能是後代傳寫之誤。韓非子飾邪：“家有常業，雖饑不餓。”可見二者是有區別的。禮記檀弓下：“齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。”其中的“餓”不能換成“饑”或“餓”；其中的“餓”也不能換成“饑”或“饑”。後代“饑”“餓”混用的情況多見，“饑”“饑”混用的情況罕見。
97.【厭】
（一）飽。“厭”字用於“吃飽”的意義時，一般寫作“饜”。孟子離婁下：“其良人出，則必饜酒肉而後反。”引申為滿足。左傳隱西元年：“姜氏何～之有？”又僖公三十年：“夫晉何～之有？”論語述而：“學而不～。”
（二）討厭，憎惡。左傳隱公十一年：“天而既～周德矣。”論語鄉黨：“食不～精，膾不～細。”
（三）讀yà。鎮壓。左傳昭公二十六年：“將以～眾。”特指用迷信的方法去鎮壓。史記高祖本紀：“秦始皇常曰'東南有天子氣'，於是因東遊以～之。”［～勝］用迷信的方法鎮壓。漢書王莽傳下載王莽鑄“威鬥”，想用它“～勝眾兵。”
［辨］飽，厭。“飽”與“厭”是同義詞。但“飽”字一般只用於“吃飽”，而“厭”則經常用於抽象的意義。“飽”字是不及物動詞，“厭”是及物動詞，所以說“饜酒肉”。“飽”字可以用作狀語，如“飽食”，“厭”字沒有這種用法。
98.【衰】
（一）力量減退。跟“盛”相對。左傳莊公十年：“一鼓作氣，再而～，三而竭。”引申為衰老。戰國策趙策四：“而臣～。”又為減少。戰國策趙策四：“日飲食得無～乎？”孟子盡心下：“禮貌未～。”又為衰弱，衰微。孟子滕文公下：“聖人之道～。”又：“世～道微。”杜甫北征詩：“不聞夏殷～，中自誅褒妲。”
（二）讀cuī。等差。左傳桓公二年：“各有分親，皆有等～。”又襄公二十五年：“且天子之地一圻，列國一同，自是以～。”（圻qí：方千里。同：方百里。衰：遞減。）
（三）讀cuī。喪服名。三年喪將麻布披於胸前。論語子罕：“子見齊～者。”（齊：指麻布緝邊。）這個意義後代寫作“縗”。
99.【崩】
山塌下來。左傳成公五年：“梁山～。”“崩”又用於抽象的意義，表示“崩潰”。左傳隱西元年：“不義不昵，厚將～。”論語季氏：“邦分～離析而不能守也。”引申為死，特指天子死。戰國策趙策三：“周烈王～。”按：以“崩”指天子死，顯然是一種比喻。所以戰國策趙策在敘述周烈王崩的赴告時說：“天～地坼，天子下席。”又觸讋對趙太后說：“一旦山陵～，長安君何以自托于趙？”（趙太后不是天子，但當時周天子無權，趙太后為一國之主，所以也能以“山陵崩”為比喻。）
［辨］崩，薨，卒，死，沒（歿）。在封建社會中，等級的分別很嚴，連死也分了等級。禮記曲禮：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”唐書百官志：“凡喪，二品以上稱薨，五品以上稱卒，自六品達于庶人稱死。”左傳對諸侯有時也稱“卒”。僖公三十二年：“冬，晉文公～。”至於唐代，“卒”字的用法更變為不嚴格的了。杜甫自京赴奉先縣詠懷：“入門聞號啕，幼子饑已卒。”這“卒”只泛指死。“歿”也是泛指死。上古一般只寫作“沒”。孟子滕文公上：“昔者孔子沒”。賈誼過秦論上：“孝公既沒”。論語學而：“父在觀其志，父沒觀其行。”楚辭懷沙：“伯樂既沒”，史記屈原賈生列傳引作“伯樂既歿兮”。
100.【匱】
（一）匣，近似後代的櫃。莊子櫃篋：“將為胠篋探囊發～之盜而為守備。”
（二）盡，缺乏。詩經大雅既醉：“孝子不～，永錫爾類。”左傳隱西元年引此文。
101.【困】
（一）無路可走。“～窮”指生活艱難。論語堯曰：“四海～窮。”“乏～”“～乏”，指缺乏［吃的、穿的、用的］。左傳僖公三十年：“行李之往來，供其乏～。”
（二）遇到困難，被難住。論語季氏：“～而學之，又其次也。”引申為困住。論語子罕：“不為酒～。”歐陽修五代史伶官傅序：“而智勇多～於所溺。”
102.【侈】
過多。莊子駢拇：“駢拇枝指，出乎性哉，而～於德。”（駢拇：指腳的大拇指與第二指相連合為一指。枝指：指手的大拇指旁枝生一指，合成六指。）文心雕龍鎔裁：“駢拇枝指，由～於性。”引申為邪，放肆，不檢束。孟子梁惠王上：“放辟邪～，無不為已。”又為奢侈，跟“儉”相對。戰國策楚策四：“專淫逸～靡，不顧國政。”
103.【靡】
（一）無。詩經大雅蕩：“～不有初，鮮克有終。”（左傳宣公二年引此文。）又小雅采薇：“～室～家。”
（二）倒下。左傳莊公十年：“望其旗～。”［披～］也是倒下。漢書司馬相如傳：“風之所被，罔不披～”。又用來形容兵敗如山倒的情況。史記項羽本紀：“項王大呼馳下，漢軍皆披～。”
（三）浪費。戰國策楚策四：“專淫逸侈～。”禮記檀弓上：“若是其～也，死不如速朽之愈也。”
104.【寡】
（一）少。戰國策齊策四：“視吾家所～有者。”論語季氏：“不患～而患不均。”［～人］寡德之人。諸侯的自稱。戰國策齊策四：“～人不祥。”
（二）老而無夫。戰國策齊策四：“哀鰥～，恤孤獨”。後來指死了丈夫。如“新～”。
105.【少】
（一）多的反面。孟子梁惠王上：“鄰國之民不加～，寡人之民不加多。”又副詞。稍，略。戰國策趙策四：“～益嗜食，和於身。”又：“太后之色～解。”又指時間短暫。孟子萬章上：“始舍之，圉圉焉，～則洋洋焉，攸然而逝。”（按：這是放魚于池的情況。）注意：上古“稍”字只當“漸”講，而“少”字則相當於現代的“稍”。
（二）輕視，瞧不起。史記蘇秦列傳：“顯王左右素習知蘇秦，皆～之。”論衡程材：“世俗共短儒生，儒生亦自相～。”
（三）讀shào。少年，青年。戰國策趙策四：“十五歲矣。雖～，願及未填溝壑而托之”。注意：古人所謂“少”，包括少年和青年。凡未滿三十歲都叫“少”。
（四）讀shào。副職之名。如封建社會的“～師”、“～保”、“～傅”為“太師”、“大保”、“太傅”之副，“～司馬”、“～司寇”為“大司馬”、“大司寇”之副，“詹事”之副稱“～詹事”，縣令之副稱“～府”。
［辨］寡，少。“寡”和“少”是同義詞。可能是方言的差別。論語左傳于多寡的意義說“寡”不說“少”。
106.【微】
（一）隱蔽，藏匿。左傳哀公十六年：“白公奔山而縊，其徒～之。”引申為未顯露的。禮記坊記：“夫禮者，所以章疑別～以為民坊者也。”（坊：同“防”。）又副詞，表示暗暗地。禮記坊記：“～諫不倦。”引申為微小，細微。孟子公孫醜上：“冉牛、閔子、顏淵則具體而～。”［～言］(1)微妙之言。漢書藝文志：“昔仲尼沒而～言絕。”(2)暗暗地說。史記魏其武安侯列傳：“武安侯乃～言太后風上。”又為低賤，卑下。史記高祖本紀：“群臣皆曰：'大王起細～，誅暴逆，平定四海。'”又：“高祖起細～。”“微時”指微賤的時候，未發跡的時候。漢書王陵傳：“高祖～時，兄事陵。”又外戚列傳：“上乃詔求～時故劍。”又為衰微。詩經邶風式微：“式～式～，胡不歸？”（式：語氣詞。）戰國策趙策三：“周貧且～。”
（二）義略同“非”。但只用於事後的假設。左傳僖公三十年：“～夫人之力不及此。”論語憲問：“～管仲，吾其被髮左衽矣！”［～獨］不但，非但。戰國策趙策四：“～獨趙，諸侯有在者乎？”
107.【強】（強）
（一）有力，強盛。跟“弱”相對。孟子梁惠王上：“弱固不可以敵～。”戰國策趙策三：“前與齊閔王爭～為帝。”引申為有餘，用於數目的後面（後起義）。木蘭辭：“賞賜百千～。”
（二）上聲，讀qiǎng。竭力，勉力。戰國策趙策四：“大臣～諫。”引申為強迫，勉強。孟子滕文公上：“～曾子。”
108.【固】
（一）堅固，特指地理險要，或城郭堅固，便於防守。論語季氏：“今夫顓臾，～而近于費。”引申為堅持（用作狀語）。“固守”，指堅守。賈誼過秦論上：“秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣～守，以窺周室。”“固辭”，指堅辭。戰國策齊策四：“梁使三反，孟嘗君～辭不往也。”
（二）副詞。本來，當然。孟子梁惠王上：“弱～不可以敵強。”又：“臣～知王之不忍也。”［～然］(1)本來的樣子。莊子養生主：“因其～然。”(2)本來如此。戰國策趙策三：“彼天子～然。”
［辨］堅，固，剛，強。“堅”的本義是土硬，“剛”的本義是刀硬（“鋼”字由此發展而來），“強”的本義是弓有力，“固”的本義是四面閉塞，難攻易守。由本義的不同，可以看出它們之間的差別。“固”字用於城郭險阻的時候，不是“堅”“剛”“強”所能代替的。“強”字用於本義時，如杜甫前出塞“挽弓當挽強”，也不是其它三字所能代替的。“堅”“剛”“強”三字的分別又可以從它們的反義詞“脆”“柔”“弱”看出來。當然，四字相通的地方是有的。
109.【再】
副詞。兩次，第二次。左傳莊公十年：“一鼓作氣，～而衰，三而竭。”又僖公五年：“一之為甚，其可～乎？”論語公冶長：“季文子三思而後行，子聞之曰：'～，斯可矣。'”注意：古人表示動作的量，於“一次”到“十次”，都用一般數目字，如“一鼓作氣”，“三思而後行”，“六出祁山”，“九伐中原”等等，唯獨“兩次”不用“二”，而用“再”。
［辨］兩，再，複，更，又。“兩”字可以用作副詞，但它的意義和“再”不同。“兩”指雙方，指動作的面（參看第一單元“兩”字條）；“再”指兩次，指動作的量。“再”和“複”更需要嚴格地區別開來。說“再”時著眼在次數（兩次）；說“複”時，著眼在行為的重複，所以不止兩次也可以說“複”。現代漢語的“再”相當於古代的“複”；假如拿現代意義去看古代的“再”字（特別是上古漢語），就會產生誤解。例如“三年再會”，在上古是說“三年之內會面兩次”；如果瞭解為“三年之後再見”，那就錯了。“更”的副詞意義是從“改變”、“更換”發展來的。所以用作副詞時有“另外”、“重新”的意思。左傳僖公五年的“晉不更舉矣”是說晉國不須另外出兵。它所強調的是新情況，不在次數。“又”則是加強語氣，帶有感情色彩。如左傳莊公十年：“肉食者謀之，又何間焉？”同時還可表示意思上更進一層，或語氣轉折。如左傳昭公十二年：“為賦蓼蕭，弗知，又不答賦。”（蓼蕭：詩經小雅的篇名。）
110.【三】
數目字。戰國策齊策四：“狡兔有～窟。”又泛指多次。戰國策趙策三：“魯仲連辭讓者～，終不肯受。”泛指多次的“三”字，舊讀去聲（sàn）。
111.【帝】
（一）天神，整個宇宙的主宰者（迷信）。尚書洪范：“～乃震怒。”列子湯問：“［操蛇之神］告之於～。～感其誠。”又稱“上帝”。詩經大雅大明：“上～臨汝。”也稱“天帝”（少見）。戰國策楚策一：“今子食我，是逆天～命也。”引申為泛指尊神。漢書高帝紀：“吾子，白～子也，化為蛇當道，今者赤～子斬之。”
（二）人間的最高統治者，皇帝。尚書舜典：“二十有八載，～乃殂落。”（帝：指堯。殂cú落：死。）楚辭離騷：“～高陽之苗裔兮。”
112.【後】
（一）君主，人君，天子。左傳僖公三十二年：“其南陵，夏～皋之墓也。”楚辭離騷：“昔三～之純粹兮。”有時指諸侯。尚書舜典：“班瑞於群～”（班：頒發。）［～土］地神。國語越語：“皇天～土。”
（二）君王之妻為“後”，母為“太后”。戰國策齊策四：“齊王使使者問趙威～。”又趙策四：“趙太～新用事。”
（三）通“後”。禮記大學：“知止而～有定，定而～能靜。”
113.【王】
（一）帝王，天子。左傳僖公四年：“爾貢包茅不入，～祭不共，無以縮酒。”又僖公五年：“勳在～室。”注意：本來殷周時代，只有天子才可稱“王”，例如“紂～”，“周文～”等。但春秋時的諸侯國楚、吳、越等稱了“王”，戰國時的諸侯又都普遍稱“王”，於是“王”逐漸降低。自秦始皇起，天子改稱“皇帝”，“王”便成了臣子的最高封爵。如西漢初，韓信先封“齊王”，後改“楚王”，劉濞（bì）為吳王。
（二）讀wàng。動詞。統治天下（作天下之王）。孟子梁惠王上：“然而不～者，未之有也。”又：“德何如則可以～矣？”
114.【侯】
五等爵的第二等。左傳僖公三十年：“晉～秦伯圍鄭”。漢書李廣傳：“武帝封子延年為～。”按：侯的地位，隨著時代而降低。漢代的侯，食邑很小。注意：“侯”與“候”音義都不同。
115.【子】
（一）兒女。一般指兒子。戰國策趙策四：“丈夫亦愛憐其少～乎？”有時指女兒。戰國策趙策三：“鬼侯有～而好。”論語先進：“孔子以其兄之～妻之。”（妻，讀去聲，嫁給。）注意：“子”的最初意義是孩兒，不論男性或女性都可稱“子”。詩經小雅斯干：“乃生男子”，“乃生女子”，其中“男”“女”都是定語，“男子”等於今天所謂“男孩”，“女子”等於今天所謂“女孩”。
（二）男子的尊稱，用來專指有德的人，等於“夫子”。論語鄉黨：“～退朝。”左傳僖公三十二年：“孟～，吾見師之出而不見其入也。”引申為對人的尊稱，可以譯成現代漢語的“您”。左傳僖公三十年：“吾不能早用～，今急而求～。”注意：在此情況下，“子”字仍是名詞，所以它的前面可加“吾”字作為定語。左傳隱公十一年：“吾～其奉許叔以撫柔此民也。”孟子公孫醜上：“吾～與子路孰賢？”在姓氏後面或諡號後面加“子”仍是尊稱。如“孔～”、“莊～”、“荀～”，“趙宣～”（趙盾）、“韓獻～”（韓厥）、“魏莊～”（魏絳）。在儒家的著作（如論語、禮記）中，“子”常專指孔子。論語學而：“～曰學而時習之，不亦說乎？”
（三）子爵，五等爵的第四等。左傳僖公四年：“楚～使屈完如師。”
（四）地支名。左傳僖公五年：“冬十二月丙～朔，晉滅虢。”
116.【息】
（一）氣息（一呼一吸為一息）。莊子逍遙遊：“生物之以～相吹也。”引申為歎氣。史記高祖本紀：“喟然太～。”（太息：長歎。）諸葛亮出師表：“未嘗不歎～痛恨於桓靈也。”
（二）休息。禮記檀弓下：“公叔禺人遇負杖入保者～。”引申為停止，止息。漢書賈誼傳：“百姓素樸，獄訟衰～。”陶潛歸去來辭：“請～交以絕遊。”
（三）增長，跟“消”相對。莊子秋水：“消～盈虛。”注意：現代漢語的“消息”表示“音信”，是後起的意義。
（四）兒子。戰國策趙策四：“老臣賤～舒祺。”
117.【宗】
（一）祖廟。左傳成公三年：“首其請於寡君而以戮於～。”引申為祖先，祖宗。左傳成公三年：“若不獲命，而使嗣～職。”
（二）宗族。同祖曰“宗”。左傳僖公五年：“晉吾～也，豈害我哉？”按，上古同姓必同祖，也一定同宗；後代同姓不一定同祖，所以同姓也不一定同宗。引申為同出一祖的派別，宗派。如佛教、道教都分“南～”，“北～”。又為某一學術領域中值得繼承的人。晉書陸雲傳：“百代文～，一人而已。”王勃滕王閣序：“騰蛟起鳳，孟學士之詞～。”
（三）朝見。周禮春官大宗伯：“［諸侯朝天子］春見曰朝，夏見曰～。”［朝～］朝見。尚書禹貢：“江漢朝～於海。”引申為歸向。史記孔子世家：“孔子布衣，傳十余世，學者～之。”又為尊敬。儀禮士昏禮：“～爾父母之言。”
118.【廟】
祭祀祖先的地方。賈誼過秦論上：“一夫作難而七～隳。”“宗廟”二字常常連用。戰國策齊策四：“寡人不祥，被于宗～之祟。”論語先進：“宗～之事。”引申為一般供奉神的地方（後起義）。注意：上古只有祖廟稱“廟”，神廟不稱“廟”。到了後代，道教稱“廟”，佛教稱“寺”。
［辨］宗，廟。“宗廟”二字連用等於一個單詞。分用時，“宗”指供奉神主的地方，而“廟”則規模較大。後代于“宗廟”的意義單用時，稱“廟”不稱“宗”。
119.【詩】
（一）文體的一種。尚書舜典：“～言志。”曹丕典論論文：“銘誄尚實，～賦欲麗。”陶潛歸去來辭：“臨清流而賦～。”
（二）專指詩經。左傳隱西元年：“～曰：'孝子不匱。'”又宣公二年：“～曰：'靡不有初，鮮克有終。'”論語為政：“子曰：'～三百，一言以蔽之，曰：思無邪。'”又季氏：“曰：'學～乎？'”注意：在古代漢語中凡稱“詩曰”，“詩雲”，都是指的詩經，沒有例外。先秦兩漢如果單說“詩”，一般也是指的詩經。後代就不同了。
120.【書】
（一）寫，寫字。左傳宣公二年：“大史～曰：'趙盾弑其君。'”論語衛靈公：“子張～諸紳。”（子張把孔子的話寫在衣帶上。）引申為字。史記項羽本紀：“～足以記名姓而已。”後漢桓靈時童謠：“舉秀才，不知～。”
（二）信。戰國策齊策四：“封～謝孟嘗君曰。”又齊策四：“～未發。”今雙音詞有“書信”。
（三）尚書（書經）的專稱。論語為政：“～雲：'孝乎惟孝。'”孟子盡心下：“盡信～則不如無～；吾于武成，取二三策而已矣。”（武成：尚書篇名。）“詩書”連用，指詩經和尚書。論語述而：“詩～執禮，皆雅言也。”引申為一般的書籍。論語先進：“何必讀～，然後為學？”
121.【禮】
（一）剝削階級社會的典章制度與傳統習慣。論語為政：“殷因于夏～，所損益可知也。”（因：繼承。損益：增減。）又先進：“為國以～。”禮記禮運：“大人世及以為～。”注意：在古文獻中“禮”也作“禮”。
（二）禮貌，禮節，典禮。左傳僖公三十年：“以其無～于晉，且貳于楚也。”
（三）行為的規範。左傳成公三年：“其竭力致死，無有二心，以盡臣～。”
122.【樂】
（一）讀yuè。音樂。論語子路：“事不成，則禮～不興。”
（二）讀lè。快樂，愉快。論語學而：“有朋自遠方來，不亦～乎？”又名詞。左傳隱西元年：“其～也融融。”論語雍也：“回也不改其～。”
（三）讀yào。喜愛。論語雍也：“知者～水，仁者～山。”（知：同“智”。）