送杨少尹序

韩愈

昔疏广、受二子¹，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐²，祖道都门外，车数百辆。道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事³，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。

国子司业杨君巨源⁴，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否。而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。

中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠⁵，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也⁶。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？

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¹疏广、受：即疏广、疏受，西汉人。年老时同时辞官，百官欢送，封建时代传为美谈。

²供张：即供帐，陈设帐席举行酒宴。

³汉史：指《汉书》中为之立传。

⁴国子司业：国子监的司业。司业：学官。杨巨源：作者同僚。少尹：官名。

⁵始冠：年轻时。古人年满二十举行冠礼，以示成年。

⁶《鹿鸣》：诗经《小雅》的诗篇名。唐代州、县考试毕，地方长官要出面主持乡酒礼，歌《鹿鸣》之诗。

【译文】

古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，同一天辞掉职位离开京师。当时，朝廷中的公卿摆设宴席，在京都门外为他们饯行，车驾有数百辆之多；道路上旁观的，有很多人为之感叹并流下了眼泪，无不称赞他们贤明。汉代的史书既记载了他们的事迹，而后世擅长绘画的人，又画下了他们的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的，仿佛是发生不久的事情。

国子监司业杨巨源，正以他善于写诗来教育学生，一旦到了七十岁，也禀白丞相离职回归故乡。世上常说古时的人和现今的人是不能并论的，而今杨巨源与疏氏二人，他们的思想难道有什么差异吗？我忝居公卿之末，恰逢生病不能出去送行。不知道杨少尹走时，都城门外送行的有多少人，车有多少辆，马有多少匹？道边的旁观者，是否也有为他的行为感叹，而知道他是贤者的没有？而史官是否也能铺张渲染他的事迹，写成传记以作为疏氏二人的事迹的继续呢？应该不会冷落寂寞吧？我看现在世上没有擅长绘画的，而画还是不画，也就不必考虑了！然而我听说杨侯的辞归，丞相中有敬重而怜惜他的，奏明皇上任命他为其故乡河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄；又亲自写诗来慰勉他。京城中擅长写诗的人，也作诗来应和。又不知道古时候疏氏二人的归乡，有这样的事吗？古人与今人相同还是不同，不得而知啊！

中古以后的士大夫，往往依靠官俸来养家，罢官之后就无归宿之处。杨侯刚成年，便在他的家乡被荐举，参加了《鹿鸣》宴而来到朝廷的。现在回到故乡，指着乡间的树说：“那些树是我的先人种的。”“那条溪流，那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。”故乡的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德作为榜样。古人所谓“乡先生”，逝去之后能够在乡里社庙中享受祭祀的，大概就是这样的人吧？大概就是这样的人吧？

【评析】

本文是韩愈为告官还乡的同僚杨巨源所写的赠序，赞美其主动辞官归隐的高风亮节。前面用疏广、疏受叔侄为宾，衬托杨巨源，并将三人离开时的情景对比来写，给人以极深的印象。韩愈文多以宾衬主之法，或正衬，或反托，笔法开阖有张力。唐顺之评本文说：“前后照应，而错综变化不可言。”