与从弟君苗君胄书一首
【题解】
本文是作者写给他的从弟君苗、君胄的一封书信。其主旨是规劝他的两位从弟，在当今之世，只要潜精攻读，“立身扬名”即可；不要热衷官场、仕途。为此，作者从两方面加以开导：先是现身说法以情动之，历述自己放情山水的无限乐趣，与对古代不慕荣华富贵高士的钦慕向往之情。从正面引入，娓娓道来，具有自然移情的感染力。然后又喻之以理，说明当今世道混乱，非世族豪门、资财丰厚者，富贵难期，荣华无望。有识之士虽奔走劳苦，而白首功名未就，即是实例。论述简要中肯，颇有说服力。本文的特点是，情、理兼具，论述恳切而委婉，语重心长，尽规劝之责，而无强制之意。读来亲切自然，如晤长者。
【原文】
璩报¹：间者北游²，喜欢无量。登芒济河³，旷若发蒙⁴。风伯扫途，雨师洒道⁵，按辔清路⁶，周望山野。亦既至止⁷，酌彼春酒⁸；接武茅茨⁹，凉过大夏¹⁰；扶寸肴脩¹¹，味逾方丈¹²。逍遥陂塘之上¹³，吟咏菀柳之下¹⁴。结春芳以崇佩¹⁵，折若华以翳日¹⁶；弋下高云之鸟¹⁷，饵出深渊之鱼；蒲且赞善¹⁸，便嬛称妙¹⁹，何其乐哉！虽仲尼忘味于虞《韶》²⁰，楚人流遁于京台²¹，无以过也。班嗣之书²²，信不虚矣！
【注释】
¹报：答。其从弟先来信，作者回信，故称“报”。
²间者：前不久，近来。
³芒：山名。北芒山在今河南洛阳北。河：黄河。
⁴旷若发蒙：这里指景色开阔，大开眼界。旷，明朗，开阔。蒙，目不明。
⁵“风伯”二句：语出《韩非子·十过》：“蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道。”风伯，风神。雨师，雨神。这里实指风吹、雨洒。
⁶按辔：手执马韁绳。指驾车。
⁷亦既至止：既到目的地。亦，语首助词。止，语尾助词。
⁸酌彼春酒：饮那春酒。春酒，冬天酿酒，经春始成，因称春酒。
⁹接武茅茨：踱步在茅屋之中。接武，指足迹前后接。形容步子小，走路慢。武，足迹。
¹⁰大夏：大屋，大殿。
¹¹扶（fū）寸：古代长度单位，铺四指为扶，一指为寸。形容甚小。扶，通“肤”。这里“扶寸”与下文“方丈”对举而言，实指小小的桌子。肴：鱼肉为肴。脩：干肉。
¹²方丈：指一丈见方大桌上的盛筵。《墨子·辞过》：“美食方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。”
¹³陂（bēi）塘：池塘。陂，池。
¹⁴菀（yù）柳：茂盛的柳树。《诗经·小雅·菀柳》“有菀者柳”，毛传：“菀，茂木也。”
¹⁵结春芳：编结春天的芳草。崇佩：充当佩戴之物。李善注引毛传曰：“崇，充也。”
¹⁶若华：古代神话中若木的花。
¹⁷弋（yì）下：指用系丝之箭射落。
¹⁸蒲且（jū）：即蒲且子，以善射著称。《列子·汤问》：“蒲且子之弋也，弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧于青云之际。”
¹⁹便嬛：人名。以善钓著称。《淮南子·原道训》：“娟嬛之数，犹不能与网罟争得也。”
²⁰仲尼忘味于虞《韶》：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”《韶》，虞舜的乐舞。
²¹楚人流遁于京台：楚庄王害怕在京台耽于美景流连不返而不赴约。这里反用其意，以流连忘返凸显山水美景。流遁，流连徘徊，乐而忘返。流，流连。指耽于游乐而忘归。遁，指徘徊不决的样子。京台，楚国高台名。
²²班嗣之书：指班嗣称道隐逸之乐的书信。《汉书·叙传》载班嗣致桓生之信曰：“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。”班嗣，班固的从伯。
【译文】
应璩回复：前不久去北方游览，欣喜无限。登上芒山，渡过黄河，豁然开朗大开眼界。一路有风伯清扫，雨师洒水，手执缰绳奔驰在清洁的道路上，环顾观望群山原野。到达目的地之后，享用那春酒佳酿；在茅屋中踱步，清凉胜过高楼大厦；小桌上的简单鱼肉，美味超过方丈宽桌的盛筵。逍遥在池塘之上，吟咏在茂柳之下；编结春天的芳草用来充当佩挂之物，攀折若木的花朵用来遮蔽太阳；以系丝之箭射下云端的飞鸟，以芳香之饵钓出深渊的游鱼；善射者蒲且子为之赞好，善钓者便嬛为之称妙，这是何等的快乐啊！即使孔子因听虞《韶》之乐而忘记了食肉的美味，楚人因京台之美流连忘返，也没有什么可以超过此游的乐趣。班嗣书信所说的隐逸之乐，确实不是虚假的。
【原文】
来还京都¹，块然独处²，营宅滨洛³，困于嚣尘⁴，思乐汶上⁵，发于寤寐⁶。昔伊尹辍耕⁷，郅恽投竿⁸，思致君于有虞⁹，济蒸人于涂炭¹⁰。而吾方欲秉耒耜于山阳¹¹，沉钩缗于丹水¹²，知其不如古人远矣。然山父不贪天地之乐¹³，曾参不慕晋、楚之富¹⁴，亦其志也。
【注释】
¹京都：指魏国京城洛阳。
²块然：犹安然、超然。处：居。
³滨洛：迫近洛阳。滨，靠近，临近。
⁴嚣尘：指喧闹嘈杂尘土飞扬。
⁵思乐汶上：意谓辞官归隐。语本《论语·雍也》：“季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：‘善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。’”汶上，汶水之北。汶，水名。即山东之大汶河。
⁶寤寐：醒着睡着。
⁷伊尹辍（chuò）耕：指伊尹放弃隐居出仕殷汤。《孟子·万章》：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。”《史记·殷本纪》：“或曰：伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事，汤举任以国政。”伊尹，夏末贤士，佐商汤伐桀灭夏。辍，停止。
⁸郅（zhì）恽投竿：郅恽曾从其友人郑敬去弋阳山隐居，以钓鱼自娱，居数十日。后弃钓从政，官至长沙太守。投竿，即弃钓。
⁹致君于有虞：指力图使其君达到虞舜德治境界。
¹⁰济：拯救。蒸人：众人。涂炭：污泥与炭火。喻指灾难深重。
¹¹耒耜（lěisì）：古代耕地翻土的农具。耒是耕具的柄，耜是耕具的铲。山阳：山阳县，在今河南修武。
¹²钩缗（mín）：指鱼钩、鱼线。丹水：丹河，在今山西高平境内。
¹³山父不贪天地之乐：山父，即尧时隐士巢父。尧欲以天下让之，他不肯接受。天地，胡克家《文选考异》：“‘地’当作‘下’……地字不可通，但传写误耳。”胡说是，译文从之。
¹⁴曾参不慕晋、楚之富：《孟子·公孙丑》引曾参言：“晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？”曾参，孔子的学生。
【译文】
归还京都，超然独居，营建的住宅挨近洛阳，被喧闹嘈杂尘土飞扬所困扰，产生了在汶水之北隐居的想法，醒着睡着都念念不忘。从前伊尹停止耕种，郅恽投弃鱼竿，是为了使他们的君王达到虞舜的境界，拯救陷于污泥与炭火之中的百姓。但我却正想拿着耕地的农具到山阳去，挥动钓竿把线钩沉入丹水之中，自知救世之心不如古人很远。然而巢父不贪图享有天下的乐趣，曾参不羡慕晋国、楚国的富有，也是随从他们的志趣罢了。
【原文】
前者，邑人念弟无已，欲州郡崇礼，官师授邑¹，诚美意也。历观前后，来入军府，至有皓首，犹未遇也，徒有饥寒骏奔之劳²。俟河之清，人寿几何³？且官无金、张之援⁴，游无子孟之资⁵，而图富贵之荣，望殊异之宠，是陇西之游⁶，越人之射耳⁷。幸赖先君之灵，免负担之勤，追踪丈人⁸，畜鸡种黍，潜精坟籍⁹，立身扬名，斯为可矣。无或游言¹⁰，以增邑邑¹¹。郊牧之田¹²，宜以为意，广开土宇¹³，吾将老焉。刘、杜二生¹⁴，想数往来。朱明之期¹⁵，已复至矣。相见在近，故不复为书，慎夏自爱。璩白。
【注释】
¹官师：这里指授予官职。授邑：封赏邑地。
²骏奔：急速奔跑。
³“俟河”二句：《春秋左传·襄公八年》载逸诗曰：“俟河之清，人寿几何？”古人认为黄河清是政治清明的象征，但相传黄河千年一清，因而作者借此感叹，要等待政治清明，人们的年寿将是多少。
⁴金、张：即汉武帝的宠臣金日、张汤的后裔家族。《汉书·张汤传》：“功臣之世，唯有金氏、张氏，亲近宠贵，比于外戚。”
⁵游：指交游权贵。子孟：霍光，字子孟。大将军霍光经历武帝、昭帝、宣帝三代，权势富贵无比。据《汉书·霍光传》载，仅宣帝之赐：“所食凡二万户，赏赐前后黄金七千斤，钱六千万，杂缯三万匹，奴婢百七十人，马二千匹，甲第一区。”
⁶陇西之游：《淮南子·齐俗训》：“譬若陇西之游，愈躁愈沉。”指陇西之人不习水性，所以愈是急躁愈是下沉。陇，今甘肃一带地方。
⁷越人之射：《淮南子·说山训》：“越人学远射，参天而发，适在五步之内。”高诱注：“越人习水便舟而不知射。射远，反直仰向天而发，矢势尽而还，故近在五步之内。”
⁸丈人：此指荷蓧丈人，先秦隐士。《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而耘……止子路宿，杀鸡为黍而食之……明日，子路行以告。子曰：‘隐者也。’”
⁹潜精坟籍：集中精力深究古代典籍。坟，坟典的简称。泛指古代典籍。《春秋左传·昭公十二年》：“王曰：‘是良吏也，子善视之，是能读三坟、五典、八索、九丘。’”杜预注：“皆古书名。”
¹⁰或：通“惑”，迷惑。游言：虚浮之言，浮夸之言。
¹¹邑邑：抑郁忧闷。
¹²郊：邑外为郊。牧：远郊。
¹³土宇：土地与屋宅。
¹⁴刘、杜二生：当是应家挚友。其人其事不详。
¹⁵朱明：夏季。《尔雅·释天》：“夏为朱明。”古以南方七宿“朱雀”指代夏天，所以朱明为夏。
【译文】
前些日子，同邑之人顾念二位从弟不已，希望州郡崇礼举贤，封官授邑，这诚然是一番美意。但我历观前后，进入军府的人，竟至有等到满头白发，还未得恩遇的，结果只有饥寒与急急奔走的辛劳。正如古诗所说的那样，等到黄河水清政治清明，人们的年寿将是多少？况且想要当官，如果没有金日、张汤那样的世家豪族的支援，想要交游权贵，如果没有大将军霍光那样的资财，而想谋求富贵的荣耀，企望得到特殊的恩宠，这就像陇西人的游泳，愈是急躁愈是下沉；像越人射箭，劳而无功。有幸依赖先君的在天之灵，能免于背负肩担的辛劳，如能追随荷蓧丈人的足迹，养鸡种黍，集中精力深究古代的典籍，立身行道扬名后世，这就行了。不要迷惑于虚浮之言，因而增加抑郁之情。郊外的田地，宜着意照料，广开土地兴建屋宅，我将告老归乡。刘、杜二位儒生，想必时常往来。盛夏之期，已复来临。相见在即，所以不再写信。当心盛夏多自珍爱。应璩告白。
卷第四十三·书
书下