独庵集序

诗之要三曰格曰意曰趣而已格以辨其体意以达其情趣以臻其妙也体不辨则入扵邪陋而师古之义乖情不达则堕扵浮虚而感人之实浅妙不臻则流于凡近而超俗之风微三者既得而后典雅冲淡豪俊秾缛幽婉竒险之辞变化不一随所宜而赋焉如万物之生洪纎各具乎天四序之行荣惨各适其职又能声不违节言必止义如是而诗之道备矣夫自汉魏晋唐而降杜甫氏之外诸作者各以所长名家而不能相兼也学者誉此诋彼各师所嗜譬犹行者埋轮一乡而欲观九州之大必无至矣盖尝论之渊明之善旷而不可以颂朝廷之光长吉之工竒而不足以咏丘园之致皆未得为全也故必兼师众长随事摹拟待其时至心融浑然自成始可以名大方而免夫偏执之矣余少喜攻诗患扵多门莫知所入久而窃有见于是焉将力学以求至然犹未敢自信其说之不缪也欲求徴扵识者而未暇焉同里衍斯道上人别累年矣一日自钱塘至京师访余钟山之寓舎出其诗所谓独庵集者示余其词或闳放驰骋以发其才或优柔曲折以泄其志险易并陈浓淡迭显盖能兼采众家不事拘狭观其意亦将期扵自成而为一大方者也间与之论说各相晤赏余为之拭目加异夫上人之所造如是其尝冥契黙防而自得乎抑参逰四方有得扵识者之所讲乎何其说之与余同也吾今可以少恃而自信矣因甚爱其诗每退直还舎輙卧读之不厌未几上人告旋乞为序其帙首辞而不获乃识以区区之说而反之然昔人有以禅喻诗其要又在于悟圆转透彻不渉有无言说所不能宣意匠所不可搆上人学佛者也必有以知此矣毋遄其归尚留与共讲焉