壹 和平背后的暴力基因
夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
这一章跟上一章一样,讲的也是打仗,也是柔顺和非攻,也就是老子的和平理念。那么,我们为什么要把它分成两章来讲呢?因为侧重点不一样。上一章的解读侧重于为人处世和家庭教育,相对浅一点,让孩子们也能听懂;这一章我们侧重于老子的本意,就深不就浅。
“夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。”春秋战国时期是战乱的年代,建功立业是那个时代的主流文化,直到现代,和平理念才成为世界的主流文化,但老子在两千多年前,就已经提出了这个理念。现在看来,老子的思想非常先进。老子有运筹帷幄的智慧,但他从来没有像张良那样,做过哪个领导人的军师。为什么?因为老子不认同战争,不认同军队,他一直觉得士兵、军队和战争都是不祥的。
现在,虽然整个世界都提倡和平,不提倡打仗,而且大家都会极力地避免战争——除了极少数的国家之外——但孩子们在玩什么游戏?还是打仗游戏,虽然也有其他类别的游戏,但相对少一些。我们如果到网吧里去,就会听到很多类似枪战的声音,或者铁器相撞的声音,发出这些声音的,都是一些杀人游戏。不仅男孩子在玩这种暴力游戏,一些女孩子也在玩这种游戏。网上有很多人都在谈论多少钱可以买什么武器,某个武器的战斗力怎么样,可以杀多少人,等等。孩子们在谈论这些血腥的话题时,甚至没有意识到里面承载的信息,他们也许觉得那个世界是虚构的,跟现实世界没有关系——制作这种游戏的大人们也会这么安慰自己——但是,正是通过玩这种游戏,孩子们心中一种贪婪的、暴力的、野蛮的东西被激活了。不知不觉中,某种残忍的理念会植入孩子们的潜意识,打碎孩子们对和平的向往和热爱。
战争是很可怕的,战争唯一的结果就是破坏、毁灭和杀戮,它没有正面的意义。就像老子所说的,哪怕是很多人所认为的正义战争,也是不值得推崇的,它只是一种不得已的做法,哪怕胜利了,也没什么值得高兴的。过去,很多人即使打了胜仗,心情也是非常复杂的。所以,很多大将军即使打了胜仗,心情也会非常沉重,几十年之后回顾,也还是会觉得往事不堪回首。目前充斥网络的,也不该是主张暴力的声音,人们是不该向往战争的。
老子就一直认为战争不是好事,过于强化军事也不是好事,军队和战争都是不吉祥的。所以,老子说“兵者不祥之器,非君子之器”,君子不主张战争,也不愿意打仗。
因此,在这个时代,重新提倡老子思想是一件好事,孩子们从小就接触老子思想也是一件好事,它会冲淡网络上的负面信息对孩子的毒害,让孩子从小建立一种正确的价值观。否则,依托于暴力游戏的价值观就会污染我们的下一代,让他们变得好战、尚武、崇尚暴力,这对社会和世界来说,都是不吉祥的,用老子的话来说,就是君子所厌恶的。中国人说“上天有好生之德”,热爱生命、珍惜生命、善待生命,才是社会和世界需要的声音,也才是吉祥的声音。所以,我们一定要远离暴力和好战思想,有德者也不会接纳这样的思想,所有有道德底线的人,都不会崇尚暴力。
“君子居则贵左”,过去,坐的位置会显示出人的地位。位高者一般坐在左面,这是古代的一种礼仪。在道教文化的话语体系中,左面为阳,主生,“生死”的生;右面为阴,主杀,“生杀大权”的杀。所以,在过去的习惯中,左为上,右为下。发展到今天,很多地方的传统却发生了变化,代表力量的右面占据了上风,就是说,现在是力量为上、刚强为上,柔顺平和反而为下了——这一点非常有意思,古代中国虽然战乱频繁,代表万物生长的“左”却比主杀主灭的“右”更加重要。
古代人打仗的时候,上将军一般在右面,偏将军——相当于副将——一般在左面。所以,古代打仗,也是以“右”为上的。如果谁坐在右边,就说明他的权力更大。为什么?因为,老祖宗认为,主杀主灭的右面是不吉祥的,既然发号施令的人可以决定如何杀人、何时杀人、杀多少人,他一旦发号施令,就有很多老百姓死去,那么他就是不吉祥的。即使他的地位很高,也是不吉祥的。所以,他就被安排在右面。偏将军虽然也不吉祥,但他没有上将军那么大的决策权,杀的人相对少一些,所以居左。战争确实是不吉祥的,它带来的一切都是不吉祥的。
清朝以前——包括清朝——的中国,在日本人眼里是一个强大的帝国,他们虽然想要台湾,但根本不敢入侵中国。因为日本很小,只是弹丸之地,经过明治维新逐渐崛起,有了对外侵略的野心和实力,才动了侵略朝鲜的念头。朝鲜打不过日本,就向中国求援,清政府内部也有一些好战分子怂恿光绪帝,希望皇帝出兵教训一下小日本,年轻的光绪帝头脑发热就答应了。结果,北洋水师根本打不过日本人,日本人发现清政府的军队竟然这么不堪一击,贪婪心就迅速膨胀,把战线延伸到鸭绿江边,开始侵略中国。最后,清政府完全被打败,签订了《马关条约》。清朝之前,中日之间打过不多的几次仗,基本上都是中国胜,虽然元日战争中国输了,但那是因为战场在日本,而且元军两次都遇到台风,伤亡惨重。日本人真正觉得中国军队很容易战胜,对中国大地产生了更大的占有欲望,就是从光绪帝时期开始的。后来的抗日战争和伪满洲国,都与光绪帝时期的中日战争有关。很多人不知道这段历史,还以为光绪帝一直都是慈禧太后的傀儡,一直被慈禧太后操纵,其实不是这样。光绪帝十八岁的时候,慈禧太后曾经让他主政,后来发现他不是一个成熟的政治家,才把政权要回来,继续垂帘听政。如果光绪帝有康熙大帝那样的头脑,是一个成熟的政治家,他就不会成为傀儡。光绪帝对中国历史影响最大的决定之一,就是对日本宣战。北洋水师经过鸦片战争已经受到了很大的打击,清政府也受到了很大的打击,中国已经不是过去那个强大的帝国了,但是光绪皇帝太年轻,经不起好战分子的怂恿,才会做出这个决定。我们这儿不谈其对错,我们只谈这事对中国的影响。也许,若是换一个成熟的政治家,会有更好的处理方式。
我想说的是,很多时候,好战都不是一件好事,很多灾难就是从好战开始的。
在中国历史上,有很多战争是可以避免的,仅仅是因为当权者偶尔的冲动,才引发了整个民族的灾难。所以,老子不断强调“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之”,就是在告诫掌权者,战争不是君子应该倡导的,它只是实在没办法时的选择,是为了保家卫国,而不是为了侵略别国,所以不要发动战争,要多为国家、民族和老百姓着想,承担起作为统治者真正应该承担的责任。
要知道,中华民族历来是不喜欢侵略的,讲用兵之道最著名的《孙子兵法》开篇就说过:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”这句话的意思是,用兵是关系到个人生死、国家存亡的大事,不能不慎重考虑。管仲辅佐齐桓公称霸天下,他每次带兵出战都打胜仗,但他总是感叹说:“贫民伤财,莫大于兵;危国忧主,莫速于兵。”而且,齐国虽然经常动用强大的兵力,却只是恩威并施地吓唬诸侯国,很少真正开战。因此,齐国之所以能称霸天下,并不是因为用兵上的胜利,而是因为它有强大的国力支撑,同时尊周朝天子,以仁德慑服诸侯国。这跟管仲有极大的关系,因为,管仲的用兵之道,就是尊仁德和保护诸侯国。虽然他也带兵吞并过一两个小的诸侯国,但总体上说,齐桓公确实在他的辅佐下把齐国治理得很好,百姓安居乐业,很少遭受战争之苦。在春秋战国时期,这是很少见的。所以管仲很了不起,历史对他的评价很高。管仲在世的时候,可以说是春秋战国时期战争最少的时候。齐国还老是扮演国际警察的角色,干预诸侯国之间的纷争。
虽然诸葛亮经常拿管仲自比,但事实上,管仲和他完全不同。历史上对诸葛亮的评价有两种,一种很高,一种很低。很高的原因不用说,他的用兵如神是大家都知道的,至于很低的原因,就是他过于好战,穷兵黩武。蜀国明明打不过魏国,魏国也不进攻蜀国,诸葛亮却偏要“六出祁山”,他一次次派兵挑衅魏国,一次次打了败仗,但是他屡败屡战,也屡战屡败。后来诸葛亮死了,姜维掌管了军事大权,对魏国的挑衅就更加厉害了,诸葛亮“六出祁山”,他却“九伐中原”。他们的每一次用兵,老百姓都要全力供应军队,而且每次阵亡的士兵都是老百姓的孩子。所以,蜀国老百姓当时活得很苦,几乎活不下去了。后来,诸葛亮们死了,战争少了一些,蜀国老百姓或许就能过上几天好日子了。所以,有个厉害的丞相也不一定好,他如果老是逞强,老想建功立业,也会非常麻烦。在这一点上,诸葛亮是远远比不上管仲的。
“恬淡为上”,安静、沉着,不崇尚暴力,才是君子该有的品德。