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- 第三十二章 守道破名
叁 道是真正的天赋人权
天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
“天地相合,以降甘露”,达到这种境界,就天地相合了。
很多人——包括一些道家名人——都觉得这句话的意思是天地和合就会降下甘霖,但我觉得不仅仅是这样。从修道的角度看,“天地相合”应该是消除了分别心,达成一味,再也没有天地、好坏、高下的分别,圆融无碍。证道合道之后,你就会进入这种境界,这时,善恶、天地、阴阳都是一体的,你的世界里就再也没有二元对立了。这就是老子所说的“恍兮惚兮其中有物”。恍惚的境界,就是天地相合的境界。只有达到这种境界,世间万物才会成为你心灵的营养,因此,老子说“天地相合,以降甘露”——当然,这是我的个人理解。
关于“甘露”还有很多种解释,比如,修道者达到水火既济、心肾相交时,舌头上就会涌出甘甜的津液,修道者认为这就是甘露;有些阴阳教派把天地分成阴阳,认为阴阳相合就是阴阳双修,这时也会降下甘露。还有诸多说法,我不再一一列举。
老子的境界就是“恍兮惚兮”的境界,那个境界中没有术只有道,因为二元对立消失了,天地浑然一体达成一味。它是修道者可以达到的最高境界,它既不是一种觉受、感觉,也不是一种情绪。
我上一回去西方考察的时候,见过一些灵修者,他们拼命地跳,猛烈地呼吸,通过类似的特殊训练,制造一种脑子缺氧的状态,他们认为这就是开悟。其实不是。目前流行于世的一些灵修都是这样,都是在找感觉、找情绪,这都不对。开悟不是脑子缺氧,也不是任何一种觉受,它是一种智慧的境界。觉受属于意识层面,它必须依托肉体存在,如果你追求觉受,认为觉受就是开悟,那么肉体消失之后,你的开悟到哪里去了?再说,如果又蹦又跳又猛烈呼吸,就能让你开悟,那么没有鼻子怎么办?肺有问题怎么办?呼吸有障碍怎么办?所以,绝不能把觉受或某种情绪化的特异状态当成智慧,智慧是超越觉受和情绪的。
几千年来,中国的修道者一直有这个毛病——他们老是谈觉受,过于关注觉受,很多经典里也会大量地谈觉受。但是,对真正的修道者来说,觉受并不重要,因为它的存在必须依托六根和肉身,离开六根和肉身,就不可能有觉受。但道不是这样,道是本体,是超越六根、超越肉身的,因此,离开六根和肉身仍然有智慧。但是,你必须修到合道的程度——至少要见道,也就是明白真心、明白道的境界——否则你不会有真正究竟的智慧。
觉受和智慧没有必然的关系。证道合道之后有觉受,但有觉受不等于就合道了;有智慧的时候也可能有觉受,但有觉受也不等于有智慧。为什么有时上师会问你有什么觉受?因为,当你证得智慧的时候,眼耳鼻舌身意有可能产生一种特异觉受,这种觉受可以印证你的智慧。但有时也说不清,因为,觉受就像男人的胡子,就算你是个男人,也不一定就能长出我这样的胡子。陈亦新一直想拥有我这样的大胡子,但他一直长不出来,只有不多的几根。没办法,胡子也是果报,求不来的。同样道理,有智慧,也不一定有觉受,所以,不能说没有觉受的人就没有智慧。那么,有胡子就一定是男人吗?也不一定,小猫小狗就有胡子,但它们显然不是男人。同样道理,有觉受也不一定是智者。觉受是智慧的附属品,有也罢,没有也罢,都不重要,重要的是智慧。如果你不追求智慧,只追求觉受,就错了。一定要注意这一点。
修道的时候,只要你的生命中拥有一种智慧,并且能让你达成解脱,不再迷惑,你就解脱了,所以,很多阿罗汉虽然没有觉受,没有神通,但有智慧,有定力,佛家称之为慧解脱阿罗汉。他们不修四禅八定,禅定功夫不怎么样,但仍然是阿罗汉。因为解脱靠的是智慧,而不是觉受或神通,甚至不是定力。
“民莫之令而自均”,老子活着的时候,“民”指的是所有人类,甚至可以说是所有有情感的众生。这个称呼一直延续到李世民当皇帝。李世民出来之后,就不能用这个称呼了,因为要有所避讳。所以,“民莫之令而自均”就是,所有众生都不能命令道、制约道、左右道。所有众生都这样,就叫“自均”。
释迦牟尼说,所有众生都有智慧佛性,只是为烦恼乌云所遮蔽,才看不到那种智慧而已。所以,道存在于有情众生的生命之中,也存在于无情世界的任何地方,但有情众生能感知自身的道,然后修道,最终证道,无情世界感知不了,因此不能证道。而且,有情众生不是从外面寻找道,而是在自身的体现上发现道,找到自己生命中的道。我们称之为道心、自性、元神、真心等。每个人都必须在自己的本体生命中认知道,而不能在外部世界找到道。在自己的生命中感知道,就叫内道;在外部世界寻找道,比如烧香拜佛、求神佛把智慧赐给自己,就是外道。从自己的生命中寻找道的过程,就是修道,而且是正修,不是邪修。
所谓自均,就是道存在于每一个有情众生的个体生命之中,圣人不多,凡夫不少,大象不多,虫子不少。它是不增不减、不生不灭、不垢不净的,是每个人都有的智慧。每个人都有权选择爱与不爱(慈悲就包含于爱之中)、自由与不自由(真正的自由是内心的境界,是自己做主、自己选择人生和智慧的可能性,而不是无政府主义,也不是不守规矩)、觉悟与不觉悟、解脱与不解脱,这就叫“自均”,“自均”是真正的天赋人权。
这里对道的表述跟过去的讲法不太一样,它是另一种表述,但道的本体是一样的。