第二十二篇　清之拟晋唐小说及其支流

唐人小说单本，至明什九散亡；宋修《太平广记》成，又置不颁布，绝少流传，故后来偶见其本，仿以为文，世人辄大耸异，以为奇绝矣。明初，有钱唐瞿佑字宗吉，有诗名，又作小说曰《剪灯新话》，文题意境，并抚唐人，而文笔殊冗弱不相副，然以粉饰闺情，拈掇艳语，故特为时流所喜，仿效者纷起，至于禁止，其风始衰。迨嘉靖间，唐人小说乃复出，书估往往刺取《太平广记》中文；杂以他书，刻为丛集，真伪错杂，而颇盛行。文人虽素与小说无缘者，亦每为异人侠客童奴以至虎狗虫蚁作传，置之集中。盖传奇风韵，明末实弥漫天下，至易代不改也。

而专集之最有名者为蒲松龄之《聊斋志异》。松龄字留仙，号柳泉，山东淄川人，幼有轶才，老而不达，以诸生授徒于家，至康熙辛卯

始成岁贡生 《聊斋志异》序跋 ，越四年遂卒，年八十六 一六三〇——一七一五 ，

所著有《文集》四卷，《诗集》六卷，《聊斋志异》八卷 文集附录张元撰墓

表 ，及《省身录》、《怀刑录》、《历字文》、《日用俗字》、《农桑

经》等 李桓《耆献类征》四百三十一 。其《志异》或析为十六卷，凡四百三十一篇，年五十始写定，自有题辞，言“才非干宝，雅爱搜神，情同黄州，喜人谈鬼，闲则命笔，因以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥”。是其储蓄收罗者久矣。然书中事迹，亦颇有从唐人传奇转化而出者 如《风阳士人》、《续黄粱》等 ，此不自白，殆抚古而又讳之也。至谓作者搜采异闻，乃设烟茗于门前，邀田夫野老，强之谈说以为粉本，则不过委巷之谈而已。

《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间；偶述琐闻，亦多简

洁，故读者耳目，为之一新。又相传渔洋山人 王士祯 激赏其书，欲市之而不得，故声名益振，竞相传钞。然终著者之世，竟未刻，至乾隆末始刊于严州；后但明伦、吕湛恩皆有注。

明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪，诞而不情，《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。如《狐谐》言博兴万福于济南娶狐女，而女雅善谈谐，倾倒一坐，后忽别去，悉如常人；《黄英》记马子才得陶氏黄英为妇，实乃菊精，居积取盈，与人无异，然其弟醉倒，忽化菊花，则变怪即骤现也。

……一日，置酒高会，万居主人位，孙与二客分左右座，

下设一榻屈狐。狐辞不善酒，咸请坐谈，许之。酒数行，众掷

骰为瓜蔓之令；客值瓜色，会当饮，戏以觥移上座曰：“狐娘

子大清醒，暂借一觞。”狐笑曰：“我故不饮，愿陈一典以佐诸

公饮。”……客皆言曰：“骂人者当罚。”狐笑曰：“我骂狐何

如？”众曰：“可。”于是倾耳共听。狐曰：“昔一大臣，出使红

毛国，著狐腋冠见国王，国王视而异之，问：‘何皮毛，温厚

乃尔？’大臣以‘狐’对。王言：‘此物生平未尝得闻。狐字字画

何等？’使臣书空而奏曰：‘右边是一大瓜，左边是一小

犬。’”主客又复哄堂。……居数月，与万偕归。……逾年，万

复事于济，狐又与俱。忽有数人来，狐从与语，备极寒暄；乃

语万曰：“我本陕中人，与君有夙因，遂从尔许时，今我兄弟

至，将从以归，不能周事。”留之，不可，竟去。 卷五 

……陶饮素豪，从不见其沉醉，有友人曾生，量亦无对，

适过马，马使与陶较饮，二人……自辰以讫四漏，计各尽百

壶，曾烂醉如泥，沉睡坐间，陶起归寝，出门践菊畦，玉山倾

倒，委衣于侧，即地化为菊：高如人，花十余朵皆大于拳。马

骇绝，告黄英；英急往，拔置地上，曰：“胡醉至此？”覆以

衣，要马俱去，戒勿视。既明而往，则陶卧畦边，马乃悟姊弟

菊精也，益爱敬之。而陶自露迹，饮益放，……值花朝，曾来

造访，以两仆舁药浸白酒一坛，约与共尽。……曾醉已惫，诸

仆负之去。陶卧地又化为菊；马见惯不惊，如法拔之，守其旁

以观其变，久之，叶益憔悴，大惧，始告黄英。英闻，骇

曰：“杀吾弟矣！”奔视之，根株已枯；痛绝，掐其梗埋盆中，

携入闺中，日灌溉之。马悔恨欲绝，甚恶曾。越数日，闻曾已

醉死矣，盆中花渐萌，九月，既开，短干粉朵，嗅之有酒香，

名之“醉陶”，浇以酒则茂。……黄英终老，亦无他异。 卷四 

又其叙人间事，亦尚不过为形容，致失常度，如《马介甫》一篇述杨氏有悍妇，虐遇其翁，又慢客，而兄弟祗畏，至对客皆失措云：

……约半载，马忽携僮仆过杨，直杨翁在门外曝阳扪虱，

疑为佣仆，通姓氏使达主人；翁被絮去，或告马：“此即其翁

也。”马方惊讶，杨兄弟岸帻出迎，登堂一揖，便请朝父，万

石辞以偶恙，捉坐笑语，不觉向夕。万石屡言具食，而终不见

至，兄弟迭互出入，始有瘦奴持壶酒来，俄顷引尽，坐伺良

久，万石频起催呼，额颊间热汗蒸腾。俄瘦奴以馔具出，脱粟

失饪，殊不甘旨。食已，万石草草便去；万钟襆被来伴客寝。

…… 卷十 

至于每卷之末，常缀小文，则缘事极简短，不合于传奇之笔，故数行即尽，与六朝之志怪近矣。又有《聊斋志异拾遗》一卷二十七篇，出后人掇拾；而其中殊无佳构，疑本作者所自删弃，或他人拟作之。

乾隆末，钱唐袁枚撰《新齐谐》二十四卷，续十卷，初名《子不语》，后见元人说部有同名者，乃改今称；序云“妄言妄听，记而存之，非有所感也”，其文屏去雕饰，反近自然，然过于率意，亦多芜秽，自题“戏编”，得其实矣。若纯法《聊斋》者，时则有吴门沈起凤作

《谐铎》十卷 乾隆五十六年序 ，而意过俳，文亦纤仄；满洲和邦额作《夜

谭随录》十二卷 亦五十六年序 ，颇借材他书 如《佟角》、《夜星子》、《疡医》皆

本《新齐谐》 ，不尽己出，词气亦时失之粗暴，然记朔方景物及市井情形

者特可观。他如长白浩歌子之《萤窗异草》三编十二卷 似乾隆中作，别有四

编四卷，乃书估伪造 ，海昌管世灏之《影谈》四卷 嘉庆六年序 ，平湖冯起凤之

《昔柳摭谈》八卷 嘉庆中作 ，近至金匮邹弢之《浇愁集》八卷 光绪三年序 ，皆志异，亦俱不脱《聊斋》窠臼。惟黍餘裔孙《六合内外琐言》二

十卷 似嘉庆初作 一名《璅蛣杂记》者，故作奇崛奥衍之辞，伏藏讽喻，其

体式为在先作家所未尝试，而意浅薄；据金武祥 《江阴艺文志》下 说，则江阴屠绅字贤书之所作也。绅又有《鹗亭诗话》一卷，文词较简，亦不尽记异闻，然审其风格，实亦此类。

《聊斋志异》风行逾百年，摹仿赞颂者众，顾至纪昀而有微辞。盛

时彦 《姑妄听之》跋 述其语曰：“《聊斋志异》盛行一时，然才子之笔，非著书者之笔也。虞初以下天宝以上古书多佚矣；其可见完帙者，刘敬叔《异苑》陶潜《续搜神记》，小说类也，《飞燕外传》、《会真记》，传记类也。《太平广记》事以类聚，故可并收；今一书而兼二体，所未解也。小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点；……今燕昵之词，媟狎之态，细微曲折，摹绘如生，使出自言，似无此理，使出作者代言，则何从而闻见之，又所未解也。”盖即訾其有唐人传奇之详，又杂以六朝志怪者之简，既非自叙之文，而尽描写之致而已。昀字晓岚，直隶献县人；父容舒，官姚安知府。昀少即颖异，年二十四领顺天乡试解额，然三十一始成进士，由编修官至侍读学士，坐泄机事谪戍乌鲁木齐，越三年召还，授编修，又三年擢侍读，总纂四库全书，绾书局者十三年，一生精力悉注于《四库提要》及《目录》中，故他撰著甚少。后累迁至礼部尚书，充经筵讲官，自是又为总宪者五，长礼部者三 

李元度《国朝先正事略》二十 。乾隆五十四年，以编排秘籍至热河，“时校理久竟，特督视官吏题签庋架而已，昼长无事”，乃追录见闻，作稗说六卷，曰《滦阳消夏录》。越二年，作《如是我闻》，次年又作《槐西杂志》，次年又作《姑妄听之》，皆四卷；嘉庆三年夏复至热河，又成《滦阳续录》六卷，时年已七十五。后二年，其门人盛时彦合刊之，名

《阅微草堂笔记五种》 本书 。十年正月，复调礼部，拜协办大学士，加

太子少保，管国子监事；二月十四日卒于位，年八十二 一七二四—— 一八〇五 ，谥“文达” 《事略》 。

《阅微草堂笔记》虽“聊以遣日”之书，而立法甚严，举其体要，则在尚质黜华，追踪晋宋；自序云“缅昔作者如王仲任应仲远引经据古，博辨宏通，陶渊明、刘敬叔、刘义庆简淡数言，自然妙远，诚不敢妄拟前修，然大旨期不乖于风教”者，即此之谓。其轨范如是，故与《聊斋》之取法传奇者途径自殊，然较以晋、宋人书，则《阅微》又过偏于论议。盖不安于仅为小说，更欲有益人心，即与晋、宋志怪精神，自然违隔；且末流加厉，易堕为报应因果之谈也。

惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。今举其较简者三则于下：

刘乙斋廷尉为御史时，尝租西河沿一宅，每夜有数人击

柝，声琅琅彻晓，……视之则无形，聒耳至不得片刻睡。乙斋

故强项，乃自撰一文，指陈其罪，大书粘壁以驱之，是夕遂

寂。乙斋自诧不减昌黎之驱鳄也。余谓：“君文章道德，似尚

未敌昌黎，然性刚气盛，平生尚不作暖昧事，故敢悍然不畏

鬼；又拮据迁此宅，力竭不能再徙，计无复之，惟有与鬼以死

相持：此在君为‘困兽犹斗’，在鬼为‘穷寇勿追’耳。”……乙斋

笑击余背曰：“魏收轻薄哉！然君知我者。” 《滦阳消夏录》六 

田白岩言：“尝与诸友扶乩，其仙自称真山民，宋末隐君

子也，倡和方洽，外报某客某客来，乩忽不动。他日复降，众

叩昨遽去之故，乩判曰：‘此二君者，其一世故太深，酬酢太

熟，相见必有谀词数百句，云水散人拙于应对，不如避之为

佳；其一心思太密，礼数太明，其与人语，恒字字推敲，责备

无已，闲云野鹤岂能耐此苛求，故逋逃尤恐不速耳。’”后先姚

安公闻之曰：“此仙究狷介之士，器量未宏。” 《槐西杂志》一 。

李义山诗“空闻子夜鬼悲歌”，用晋时鬼歌《子夜》事也；

李昌谷诗“秋坟鬼唱鲍家诗”，则以鲍参军有《蒿里行》，幻窅

其词耳。然世间固往往有是事。田香沁言：“尝读书别业，一

夕风静月明，闻有度昆曲者，亮折清圆，凄心动魄，谛审之，

乃《牡丹亭》《叫画》一出也。忘其所以，倾听至终。忽省墙

外皆断港荒陂，人迹罕至，此曲自何而来？开户视之，惟芦荻

瑟瑟而已。” 《姑妄听之》三 

昀又“天性孤直，不喜以心性空谈，标榜门户” 盛序语 ，其处事贵宽，论人欲恕，故于宋儒之苛察，特有违言，书中有触即发，与见于《四库总目提要》中者正等。且于不情之论，世间习而不察者，亦每设疑难，揭其拘迂，此先后诸作家所未有者也，而世人不喻，哓哓然竞以劝惩之佳作誉之。

吴惠叔言：“医者某生素谨厚，一夜，有老媪持金钏一双

就买堕胎药，医者大骇，峻拒之；次夕，又添持珠花两枝来，

医者益骇，力挥去。越半载余，忽梦为冥司所拘，言有诉其杀人者。至，则一披发女予，项勒红巾，泣陈乞药不与状。医者曰：‘药以活人，岂敢杀人以渔利。汝自以奸败，于我何尤！’女子曰：‘我乞药时，孕未成形，倘得堕之，我可不死：是破一无知之血块，而全一待尽之命也。既不得药，不能不产，以致子遭扼杀，受诸痛苦，我亦见逼而就缢：是汝欲全一命，反戕两命矣。罪不归汝，反谁归乎？’冥官喟然曰：‘汝之所言，酌乎事势；彼之所执者则理也。宋以来固执一理而不揆事势之利害者，独此人也哉？汝且休矣！’拊几有声，医者悚

然而寤。” 《如是我闻》三 

东光有王莽河，即胡苏河也，旱则涸，水则涨，每病涉焉。外舅马公周言：“雍正末有丐妇一手抱儿一手扶病姑涉此水，至中流，姑蹶而仆，妇弃儿于水，努力负姑出。姑大诟曰：‘我七十老妪，死何害？张氏数世待此儿延香火，尔胡弃儿以拯我？斩祖宗之祀者，尔也！’妇泣不敢语，长跪而已。越两日，姑竟以哭孙不食死；妇呜咽不成声，痴坐数日，亦立槁。……有著论者，谓儿与姑较则姑重，姑与祖宗较则祖宗重。使妇或有夫，或尚有兄弟，则弃儿是；既两世穷嫠，止一线之孤子，则姑所责者是：妇虽死，有余悔焉。姚安公曰：‘讲学家责人无已时。夫急流汹涌，少纵即逝，此岂能深思长计时哉？势不两全，弃儿救姑，此天理之正而人心之所安也。使姑死而儿存，……不又有责以爱儿弃姑者耶？且儿方提抱，育不育未可知，使姑死而儿又不育，悔更何如耶？此妇所为，超出恒情已万万，不幸而其姑自殒，以死殉之，亦可哀矣。犹沾沾焉而动其喙，以为精义之学，毋乃白骨衔冤，黄泉赉恨乎？孙复作《春秋尊王发微》，二百四十年内有贬无褒；胡致堂作《读史管见》，三代以下无完人，辨则辨矣，非吾之

所欲闻也。’” 《槐西杂志》二 

《滦阳消夏录》方脱稿，即为书肆刊行，旋与《聊斋志异》峙立,《如是我闻》等继之，行益广。其影响所及，则使文人拟作，虽尚有《聊斋》遗风，而摹绘之笔顿减，终乃类于宋、明人谈异之书。如同时

之临川乐钧《耳食录》十二卷 乾隆五十七年序 《二录》八卷 五十九年序 ，后

出之海昌许秋垞《闻见异辞》二卷 道光二十六年序 ，武进汤用中《翼稗

编》八卷 二十八年序 等，皆其类也。迨长洲王韬作《遁窟谰言》 同治元年成 

《淞隐漫录》 光绪初成 《淞滨琐话》 光绪十三年序 各十二卷，天长宣鼎作

《夜雨秋灯录》十六卷 光绪二十一年序 ，其笔致又纯为《聊斋》者流，一时传布颇广远，然所记载，则已狐鬼渐稀，而烟花粉黛之事盛矣。

体式较近于纪氏五书者，有云间许元仲《三异笔谈》四卷 道光七年

序 ，德清俞鸿渐《印雪轩随笔》四卷 道光二十五年序 ，后者甚推《阅

微》，而云“微嫌其中排击宋儒语过多” 卷二 ，则旨趣实异。光绪中，德清俞樾作《右台仙馆笔记》十六卷，止述异闻，不涉因果；又有羊朱翁 

亦俞樾 作《耳邮》四卷，自署“戏编”，序谓“用意措辞，亦似有善恶报应之说，实则聊以遣日，非敢云意在劝惩”。颇似以《新齐谐》为法，而记叙简雅，乃类《阅微》，但内容殊异，鬼事不过什一而已。他如江阴

金捧阊之《客窗偶笔》四卷 嘉庆元年序 ，福州梁恭辰之《池上草堂笔记》

二十四卷 道光二十八年序 ，桐城许奉恩之《里乘》十卷 似亦道光中作 ，亦记异事，貌如志怪者流，而盛陈祸福，专主劝惩，已不足以称小说。