第二十七篇　清之侠义小说及公案

明季以来，世目《三国》、《水浒》、《西游》、《金瓶梅》为“四大奇书”，居说部上首，比清乾隆中，《红楼梦》盛行，遂夺《三国》之席，而尤见称于文人。惟细民所嗜，则仍在《三国》、《水浒》。时势屡更，人情日异于昔，久亦稍厌，渐生别流，虽故发源于前数书，而精神或至正反，大旨在揄扬勇侠，赞美粗豪，然又必不背于忠义。其所以然者，即一缘文人或有憾于《红楼》，其代表为《儿女英雄传》；一缘民心已不通于《水浒》，其代表为《三侠五义》。

《儿女英雄传评话》本五十三回，今残存四十回，题“燕北闲人著”。马从善序云出文康手，盖定稿于道光中。文康，费莫氏，字铁仙，满洲镶红旗人，大学士勒保次孙也，“以资为理藩院郎中，出为郡守，洊擢观察，丁忧旋里，特起为驻藏大臣，以疾不果行，卒于家”。家本贵盛，而诸子不肖，遂中落且至困惫。文康晚年块处一室，笔墨仅存，因著此书以自遣。升降盛衰，俱所亲历，“故于世运之变迁，人情之反覆，三致意焉” 并序语 。荣华已落，怆然有怀，命笔留辞，其情况盖与曹雪芹颇类。惟彼为写实，为自叙，此为理想，为叙他，加以经历复殊，而成就遂迥异矣。书首有雍正甲寅观鉴我斋序，谓为“格致之书”，反《西游》等之“怪力乱神”而正之；次乾隆甲寅东海吾了翁识，谓得于春明市上，不知作者何人，研读数四，“更于没字处求之”，始知言皆有物，因补其阙失，弁以数言云云：皆作者假托。开篇则谓“这部评话……初名《金玉缘》；因所传的是首善京都一桩公案，又名《日下新书》。篇中立旨立言，虽然无当于文，却还一洗秽语淫词，不乖于正，因又名《正法眼藏五十三参》，初非释家言也。后来东海吾了翁重

订，题曰《儿女英雄传评话》。……” 首回 多立异名，摇曳见态，亦仍为《红楼梦》家数也。

所谓“京都一桩公案”者，为有侠女曰何玉凤，本出名门，而智慧骁勇绝世，其父先为人所害，因奉母避居山林，欲伺间报仇。其怨家曰纪献唐，有大勋劳于国，势甚盛。何玉凤急切不得当，变姓名曰十三妹，往来市井间，颇拓弛玩世；偶于旅次见孝子安骥困厄，救之，以是相识，后渐稔。已而纪献唐为朝廷所诛，何虽未手刃其仇而父仇则已报，欲出家，然卒为劝沮者所动，嫁安骥。骥又有妻曰张金凤，亦尝为玉凤所拯，乃相睦如姊妹，后各有孕，故此书初名《金玉缘》。

书中人物亦常取同时人为蓝本；或取前人，如纪献唐，蒋瑞藻 《小

说考证》八 云：“吾之意，以为纪者，年也；献者，《曲礼》云：“犬名羹献”；唐为帝尧年号：合之则年羹尧也。……其事迹与本传所记悉合。”安骥殆以自寓，或者有慨于子而反写之。十三妹未详，当纯出作者意造，缘欲使英雄儿女之概，备于一身，遂致性格失常，言动绝异，矫揉之态，触目皆是矣。如叙安骥初遇何于旅舍，虑其入室，呼人抬石杜门，众不能动，而何反为之运以入，即其例也：

……那女子又说道：“弄这块石头，何至于闹的这等马仰

人翻的呀？”张三手里拿着镢头，看了一眼，接口说：“怎

么‘马仰人翻’呢？瞧这家伙，不这么弄，问得动他吗？打谅顽

儿呢。”那女子走到跟前，把那块石头端相了端相，……约莫

也有个二百四五十斤重，原是一个碾粮食的碌碡；上面靠边，

却有个凿通了的关眼儿。……他先挽了挽袖子，……把那石头

撂倒在平地上，用右手推着一转，找着那个关眼儿，伸进两个

指头去勾住了，往上只一悠，就把那二百多斤的石头碌碡，单

撒手儿提了起来。向着张三、李四说道：“你们两个也别闲

着，把这石头上的土给我拂落净了。”两个屁滚尿流，答应了

一声，连忙用手拂落了一阵，说：“得了。”那女子才回过头

来，满面含春的向安公子道：“尊客，这石头放在哪里？”安公

子羞得面红过耳，眼观鼻鼻观心的答应了一声，说：“有劳，

就放在屋里罢。”那女子听了，便一手提着石头，款动一双小

脚儿，上了台阶儿，那只手撩起了布帘，跨进门去，轻轻的把

那块石头放在屋里南墙根儿底下；回转头来，气不喘，面不

红，心不跳。众人伸头探脑的向屋里看了，无不咤异。…… 第

四回 

结末言安骥以探花及第，复由国子监祭酒简放乌里雅苏台参赞大臣，未赴，又“改为学政，陛辞后即行赴任，办了些疑难大案，政声载道，位极人臣，不能尽述”。因此复有人作续书三十二回，文意并拙，且未完，云有二续，序题“不计年月无名氏”，盖光绪二十年顷北京书估之所造也。

《三侠五义》出于光绪五年 一八七九 ，原名《忠烈侠义传》，百二十回，首署“石玉昆述”，而序则云问竹主人原藏，入迷道人编订，皆不详为何如人。凡此流著作，虽意在叙勇侠之土，游行村市，安良除暴，为国立功，而必以一名臣大吏为中枢，以总领一切豪俊，其在《三侠五义》者曰包拯。拯字希仁，以进士官至礼部侍郎，其间尝除天章阁待制，又除龙图阁学士，权知开封府，立朝刚毅，关节不到，世人比之阎

罗，有传在《宋史》 三百十六 。而民间所传，则行事率怪异，元人杂剧中已有包公“断立太后”及“审乌盆鬼”诸异说；明人又作短书十卷曰《龙图公案》，亦名《包公案》，记拯借私访梦兆鬼语等以断奇案六十三事，然文意甚拙，盖仅识文字者所为。后又演为大部，仍称《龙图公案》，则组织加密，首尾通连，即为《三侠五义》蓝本矣。

《三侠五义》开篇，即叙宋真宗未有子，而刘、李二妃俱娠，约立举子者为正宫。刘乃与宫监郭槐密谋，俟李生子，即易以剥皮之狸猫，谓生怪物。太子则付宫人寇珠，命缢而弃诸水，寇珠不忍，窃授陈林，匿八大王所，云是第三子，始得长育。刘又谗李妃去之，忠宦多死。真宗无子，既崩，八王第三子乃入承大统，即仁宗也。书由是即进叙包拯降生，惟以前案为下文伏线而已。复次，则述拯婚宦及断案事迹，往往取他人故事，并附著之。比知开封，乃于民间遇李妃，发“狸猫换子”旧案，时仁宗始知李为真母，迎以归。拯又以忠诚之行，感化豪客，如三侠，即南侠展昭，北侠欧阳春，双侠丁兆兰、丁兆蕙，以及五鼠，为钻天鼠卢方，彻地鼠韩彰，穿山鼠徐庆，翻江鼠蒋平，锦毛鼠白玉堂等，率为盗侠，纵横江湖间，或则偶入京师，戏盗御物，人亦莫能制，顾皆先后倾心，投诚受职，协诛强暴，人民大安。后襄阳王赵珏谋反，匿其党之盟书于冲霄楼，五鼠从巡按颜查散探访，而白玉堂遽独往盗之，遂坠铜网阵而死；书至此亦完。其中人物之见于史者，惟包拯八王等数人；故事亦多非实有，五鼠虽明人之《龙图公案》及《西洋记》皆载及，而并云物怪，与此之为义士者不同，宗藩谋反，仁宗时实未有，此殆因明宸濠事而影响附会之矣。至于构设事端，颇伤稚弱，而独于写草野豪杰，辄奕奕有神，间或衬以世态，杂以诙谐，亦每令莽夫分外生色。值世间方饱于妖异之说，脂粉之谈，而此遂以粗豪脱略见长，于说部中露头角也。

……马汉道：“喝酒是小事，但不知锦毛鼠是怎么个

人？”……展爷便将陷空岛的众人说出，又将绰号儿说与众人

听了。公孙先生在旁，听得明白，猛然省悟道：“此人来找大

哥，却是要与大哥合气的。”展爷道：“他与我素无仇隙，与我

合什么气呢？”公孙策道：“大哥，你自想想，他们五人号

称‘五鼠’，你却号称‘御猫’，焉有猫儿不捕鼠之理？这明是嗔

大哥号称御猫之故，所以知道他要与大哥合气。”展爷道：“贤

弟所说，似乎有理。但我这‘御猫’，乃圣上所赐，非是劣兄有

意称‘猫’，要欺压朋友。他若真个为此事而来，劣兄甘拜下

风，从此后不称御猫，也未为不可。”众人尚未答言，惟赵虎

正在豪饮之间，……却有些不服气，拿着酒杯，立起身来

道：“大哥，你老素昔胆量过人，今日何自馁如此？这‘御猫’二

字，乃圣上所赐，如何改得？傥若是那个甚么白糖咧，黑糖

咧，他不来便罢，他若来时，我烧一壶开开的水，把他冲着喝

了，也去去我的滞气。”展爷连忙摆手说：“四弟悄言。岂不

闻‘窗外有耳’？”刚说至此，只听得拍的一声，从外面飞进一

物，不偏不歪，正打在赵虎擎的那个酒杯之上，只听当啷啷一

声，将酒杯打了个粉碎。赵爷唬了一跳，众人无不惊骇。只见

展爷早已出席，将扇虚掩，回身复又将灯吹灭，便把外衣脱

下，里面却是早已结束停当的。暗暗将宝剑拿在手中，却把扇

假做一开，只听拍的一声，又是一物打在扇上。展爷这才把扇

一开，随着劲一伏身蹿将出去。只觉得迎面一股寒风，嗖的就

是一刀。展爷将剑扁着，往上一迎，随招随架，用目在星光之

下仔细观瞧，见来人穿着簇青的夜行衣靠，脚步伶俐：依稀是

前在苗家集见的那人。二人也不言语，惟听刀剑之声，叮当乱

响。展爷不过招架，并不还手，见他刀刀逼紧，门路精奇，南

侠暗暗喝采；又想道：“这朋友好不知进退。我让着你，不肯

伤你。又何必赶尽杀绝？难道我还怕你不成？”暗道：“也叫他

知道知道。”便把宝剑一横，等刀临近，用个“鹤唳长空势”，

用力往上一削。只听得噌的一声，那人的刀已分为两段，不敢

进步，只见他将身一纵，已上了墙头。展爷一跃身，也跟上

去。…… 第三十九回 

当俞樾寓吴下时，潘祖荫归自北京，出示此本，初以为寻常俗书耳，及阅毕，乃叹其“事迹新奇，笔意酣恣，描写既细入毫芒，点染又曲中筋节，正如柳麻子说‘武松打店’，初到店内无人，蓦地一吼，店中

空缸空甏，皆瓮瓮有声：闲中着色，精神百倍” 俞序语 。而颇病开篇“狸猫换太子”之不经，乃别撰第一回，“援据史传，订正俗说”。又以书中南侠、北侠、双侠，其数已四，非三能包，加小侠艾虎，则又成五，“而黑妖狐智化者，小侠之师也，小诸葛沈仲元者，第一百回中盛称其从游戏中生出侠义来，然则此两人非侠而何？”因复改名《七侠五

义》，于光绪己丑 一八八九 序而传之，乃与初本并行，在江、浙特盛。

其年五月，复有《小五义》出于北京，十月，又出《续小五义》，皆一百二十四回。序谓与《三侠五义》皆石玉昆原稿，得之其徒。“本三千多篇，分上中下三部，总名《忠烈侠义传》，原无大小之说，因上部三侠五义为创始之人，故谓之大五义，中下二部五义即其后人出世，故谓之小五义。”《小五义》虽续上部，而又自白玉堂盗盟单起，略当上部之百一回；全书则以襄阳王谋反，义侠之士竞谋探其隐事为线索。是时白玉堂早被害，余亦渐衰老，而后辈继起，并有父风。卢方之子珍，韩彰之子天锦，徐庆之子良，白玉堂之侄芸生，皆意外凑聚于客舍，益以小侠艾虎，遂结为兄弟。诸人奔走道路，颇诛豪强，终集武昌，拟共破铜网阵，未陷而书毕。《续小五义》即接叙前案，铜网先破，叛王遂逃，而诸侠仍在江湖间诛锄盗贼。已而襄阳王成擒，天子论功，侠义之士皆受封赏，于是全书完。序虽云二书皆石玉昆旧本，而较之上部，则中部荒率殊甚，入下又稍细，因疑草创或出一人，润色则由众手，其伎俩有工拙，故正续遂差异也。

且说徐庆天然的性气一冲的性情，永不思前想后，一时不

顺，他就变脸，把桌子一扳，哗喇一声，碗盏皆碎。钟雄是泥

人，还有个土性情，拿住了你们，好眼相看，摆酒款待，你倒

如此，难怪他怒发。指着三爷道：“你这是怎样了？”三爷

说：“这是好的哪。”寨主说：“不好便当怎样？”三爷说：“打

你！”话言未了，就是一拳。钟雄就用指尖往三爷肋下一

点。“哎哟！”噗咚！三爷就躺于地下。焉知晓钟寨主用的

是“十二支讲关法”，又叫“闭血法”，俗语就叫“点穴”。三爷心

里明白，不能动转。钟雄拿脚一踢，吩咐绑起来。三爷周身这

才活动，又教人捆上了五花大绑。展南侠自己把二臂往后一

背，说：“你们把我捆上！”众人有些不肯，又不能不捆。钟雄

传令，推在丹凤桥枭首。内中有人嚷道：“刀下留人！”…… 

《小五义》第十七回 

且说黑妖狐智化与小诸葛沈仲元二人暗地商议，独出己

见，要去上王府盗取盟单。…… 智化 爬伏在悬龛之上，晃千

里火照明：下面是一个方匣子，……上头有一个长方的硬木匣

子，两边有个如意金环。伸手揪住两个金环，往怀中一带，只

听上面瞌一声，下来了一口月牙式铡刀。智化把眼睛一闭，也

不敢往前蹿，也不敢往后缩，正在腰脊骨中当啷的一声。智化

以为是腰断两截，慢慢睁开眼睛一看，却不觉着疼痛，就是不

能动转。列公，这是什么缘故？皆因他是月牙式样；若要是铡

草的铡刀，那可就把人铡为两段。此刀当中有一个过陇儿，也

不至于甚大；又对着智爷的腰细；又对着解了百宝囊，底下没

有东西垫着；又有背后背着这一口刀，连皮鞘带刀尖，正把腰

脊骨护住。……总而言之：智化命不该绝。可把沈仲元吓了个

胆裂魂飞。…… 《续小五义》第一回 

大小五义之书既尽出，乃即见《正续小五义全传》刊行，凡十五卷

六十回，前有光绪壬辰 一八九二 绣谷居士序。其本即取《小五义》及续书，合为一部，去其复重，又汰其铺叙，省略成十三卷五十二回。末二卷八回则谓襄阳王将就擒，而又逸去，至红罗山，举兵复战，乃始败亡，是二书之所无，实为蛇足。行文叙事，亦虽简明有加，而原有之游词余韵，刊落甚多，故神采则转逊矣。

包拯、颜查散而外，以他人为全书枢轴者，在先亦已尝有。道光十

八年 一八三八 ，有《施公案》八卷九十七回，一名《百断奇观》，记康

熙时施仕纶 当作世纶 为泰州知州至漕运总督时行事，文意俱拙，略如明人之《包公案》，而稍加曲折，一案或亘数回；且断案之外，又有遇险，已为侠义小说先导。至光绪十七年 一八九一 ，则有《彭公案》二十

四卷一百回，为贪梦道人作，述彭朋 当作鹏 于康熙中为三河县知县，洊擢河南巡抚，回京出查大同要案等故事，亦不外贤臣微行，豪杰盗宝之类，而字句拙劣，几不成文。

其他类似《三侠五义》之书尚甚夥，通行者有《永庆升平》九十七回，为潞河郭广瑞录哈辅源演说，叙康熙帝变装私访，及除邪教，平逆匪诸案；寻有续一百回，亦贪梦道人作。又有《圣朝鼎盛万年青》八

集，共七十六回，无撰人名，则记康熙帝以大政付刘墉、陈宏谋，自游江南，历遇奸徒骫法，英杰效忠之事。余如《英雄大八义》、《英雄小八义》、《七剑十三侠》、《七剑十八义》等，其类尚多，大率出光绪

二十年顷。后又有《刘公案》 刘墉 ，《李公案》 李丙寅当作秉衡 ；而《施公案》亦续至十集，《彭公案》续至十七集；《七侠五义》则续至二十四集，千篇一律，语多不通，甚至一人之性格，亦先后顿异，盖历经众手，共成恶书，漫不加察，遂多矛盾矣。

《三侠五义》及其续书，绘声状物，甚有平话习气，《儿女英雄传》亦然。郭广瑞序《永庆升平》云：“余少游四海，常听评词演《永庆升平》一书，……国初以来，有此实事流传。咸丰年间有姜振名先生，乃评谈今古之人，尝演说此书，未能有人刊刻，传流于世。余长听哈辅源先生演说，熟记在心，闲暇之时，录成四卷。……”《小五义》序亦谓与《三侠五义》皆石玉昆原稿，得之其徒，则石玉昆殆亦咸丰时说话人，与姜振名各专一种故事。文康习闻说书，拟其口吻，于是《儿女英雄传》遂亦特有“演说”流风。是侠义小说之在清，正接宋人话本正脉，固平民文学之历七百余年而再兴者也。惟后来仅有拟作及续书，且多滥恶，而此道又衰落。

清初，流寇悉平，遗民未忘旧君，遂渐念草泽英雄之为明宣力者，故陈忱作《后水浒传》，则使李俊去国而王于暹罗 见第十五篇 。历康熙至乾隆百三十余年，威力广被，人民慑服，即士人亦无贰心，故道光时俞

万春作《结水浒传》，则使一百八人无一幸免 亦见第十五篇 ，然此尚为僚佐之见也。《三侠五义》为市井细民写心，乃似较有《水浒》余韵，然亦仅其外貌，而非精神。时去明亡已久远，说书之地又为北京，其先又屡平内乱，游民辄以从军得功名，归耀其乡里，亦甚动野人歆羡，故凡侠义小说中之英雄，在民间每极粗豪，大有绿林结习，而终必为一大僚隶卒，供使令奔走以为宠荣，此盖非心悦诚服，乐为臣仆之时不办也。然当时于此等书，则以为“善人必获福报，恶人总有祸临，邪者定遭凶殃，正者终逢吉庇，报应分明，昭彰不爽，使读者有拍案称快之乐，无

废书长叹之时。……” 《三侠五义》及《永庆升平》序 云。

而其时欧人之力又侵入中国。