第八篇　唐之传奇文（上）

小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时

则始有意为小说。胡应麟 《笔丛》三十六 云：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”其云“作意”，云“幻设”者，则即意识之创造矣。此类文字，当时或为丛集，或为单篇，大率篇幅曼长，记叙委曲，时亦近于俳谐，故论者每訾其卑下，贬之曰“传奇”，以别于韩柳辈之高文。顾世间则甚风行，文人往往有作，投谒时或用之为行卷，今颇有留存于《太平广记》

中者 他书所收，时代及撰人多错误不足据 ，实唐代特绝之作也。然而后来流派，乃亦不昌，但有演述，或者摹拟而已，惟元、明人多本其事作杂剧或传奇，而影响遂及于曲。

幻设为文，晋世固已盛，如阮籍之《大人先生传》，刘伶之《酒德颂》，陶潜之《桃花源记》、《五柳先生传》皆是矣，然咸以寓言为本，文词为末，故其流可衍为王绩《醉乡记》、韩愈《圬者王承福传》、柳宗元《种树郭橐驼传》等，而无涉于传奇。传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异，其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。

隋唐间，有王度者，作《古镜记》 见《广记》二百三十，题曰《王度》 ，自述获神镜于侯生，能降精魅，后其弟 当作绩 远游，借以自随，亦杀诸鬼怪，顾终乃化去。其文甚长，然仅缀古镜诸灵异事，犹有六朝志怪流风。王度，太原祁人，文中子通之弟，东皋子绩兄也，盖生于开皇初 

宋晁公武《郡斋读书志》十云通生于开皇四年 ，大业中为御史，罢归河东，复入长

安为著作郎，奉诏修国史，又出兼芮城令，武德中卒 约五八五——六二五 ，

史亦不成 见《古镜记》，《唐文粹》及《新唐书·王绩传》，惟传云兄名凝，未详孰是 ，遗文仅存此篇而已。绩弃官归龙门后，史不言其游涉，盖度所假设也。

唐初又有《补江总白猿传》一卷，不知何人作，宋时尚单行，今见

《广记》 四百四十四，题曰《欧阳纥》 中。传言梁将欧阳纥略地至长乐，深入溪洞，其妻遂为白猿所掠，逮救归，已孕，周岁生一子，“厥状肖焉”。纥后为陈武帝所杀，子询以江总收养成人，入唐有盛名，而貌类猕猴，忌者因此作传，云以补江总，是知假小说以施诬蔑之风，其由来亦颇古矣。

武后时，有深州陆浑人张字文成，以调露初登进士第，为岐王府参军，屡试皆甲科，大有文誉，调长安尉，然性躁卞，傥荡无检，姚崇尤恶之；开元初，御史李全交劾讪短时政，贬岭南，旋得内徙，终司门员

外郎 约六六〇——七四〇，详见两《唐书》《张荐传》 。日本有《游仙窟》一卷，题宁州襄乐县尉张文成作，莫休符谓“弱冠应举，下笔成章，中书侍郎薛

元超特授襄乐尉” 《桂林风土记》 ，则尚其年少时所为。自叙奉使河源，道中夜投大宅，逢二女曰十娘五嫂，宴饮欢笑，以诗相调，止宿而去，文近骈俪而时杂鄙语，气度与所作《朝野佥载》《龙筋凤髓判》正同，《唐书》谓“下笔辄成，浮艳少理致，其论著率诋诮芜秽，然大行一时，晚进莫不传记。……新罗日本使至，必出金宝购其文”，殆实录矣。《游仙窟》中国久失传，后人亦不复效其体制，今略录数十言以见大概，乃升堂燕饮时情状也。

……十娘唤香儿为少府设乐，金石并奏，箫管间响：苏合

弹琵琶，绿竹吹筚篥，仙人鼓瑟，玉女吹笙，玄鹤俯而听琴，

白鱼跃而应节。清音咷叨，片时则梁上尘飞，雅韵铿锵，卒尔

则天边雪落，一时忘味，孔丘留滞不虚，三日绕梁，韩娥余音

是实。……两人俱起舞，共劝下官，……遂舞著词曰：“从来

巡绕四边，忽逢两个神仙，眉上冬天出柳，颊中旱地生莲，千

看千处妩媚，万看万种妍，今宵若其不得，刺命过与黄

泉。”又一时大笑。舞毕，因谢曰：“仆实庸才，得陪清赏，赐

垂音乐，惭荷不胜。”十娘咏曰：“得意似鸳鸯，情乖若胡越，

不向君边尽，更知何处歇？”十娘曰：“儿等并无可收采，少府

公云‘冬天出柳，旱地生莲’，总是相弄也。”……

然作者蔚起，则在开元天宝以后。大历中有沈既济，苏州吴人，经学该博，以杨炎荐，召拜左拾遗史馆修撰。贞元时炎得罪，既济亦贬处

州司户参军，既入朝，位礼部员外郎，卒 约七五〇——八〇〇 。撰《建中实

录》，人称其能，《新唐书》有传。《文苑英华》 八百三十三 录其《枕中

记》 亦见《广记》八十二，题曰《吕翁》 一篇，为小说家言，略谓开元七年，道士吕翁行邯郸道中，息邸舍，见旅中少年卢生侘傺叹息，乃探囊中枕授之。生梦娶清河崔氏，举进士，官至陕牧，入为京兆尹，出破戎虏，转吏部侍郎，迁户部尚书兼御史大夫，为时宰所忌，以飞语中之，贬端州刺史，越三年征为常侍，未几同中书门下平章事。

嘉谟密命，一日三接，献替启沃，号为贤相，同列害之，

复诬与边将交结，所图不轨，下制狱，府吏引从至其门而急收

之。生惶骇不测，谓妻子曰：“吾家山东有良田五顷，足以御

寒馁，何苦求禄？而今及此，思衣短褐乘青驹行邯郸道中，不

可得也！”引刃自刎，其妻救之获免。其罹者皆死，独生为中

官保之，减罪死投州。数年，帝知冤，复追为中书令，封燕国

公，恩旨殊异。生五子，……其姻媾皆天下望族，有孙十余

人。……后年渐衰迈，屡乞骸骨，不许。病，中人候问，相踵

于道，名医上药，无不至焉，……薨；生欠伸而悟，见其身方

偃于邸舍，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟：触类如故。生蹶然而

兴曰：“岂其梦寐也？”翁谓主人曰：“人生之适，亦如是

矣。”生怃然良久，谢曰：“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之

理，死生之情，尽知之矣：此先生所以窒吾欲也。敢不受

教！”稽首再拜而去。

如是意想，在歆慕功名之唐代，虽诡幻动人，而亦非出于独创，干

宝《搜神记》有焦湖庙祝以玉枕使杨林入梦事 见第五篇 ，大旨悉同，当即此篇所本。明人汤显祖之《邯郸记》，则又本之此篇。既济文笔简炼，又多规诲之意，故事虽不经，尚为当时推重，比之韩愈《毛颖传》；间亦有病其俳谐者，则以作者尝为史官，因而绳以史法，失小说

之意矣。既济又有《任氏传》 见《广记》四百五十二 一篇，言妖狐幻化，终于守志殉人，“虽今之妇人有不如者”，亦讽世之作也。

“吴兴才人” 李贺语 沈亚之字下贤，元和十年进士第，太和初为德州

行营使者柏耆判官，耆以罪贬，亚之亦谪南康尉，终郢州掾 约八世纪末至九世纪中 ，集十二卷，今存。亚之有文名，自谓“能创窈窕之思”，今集中

有传奇文三篇 《沈下贤集》卷二卷四，亦见《广记》二百八十二及二百九十八 ，皆以华艳之笔，叙恍忽之情，而好言仙鬼复死，尤与同时文人异趣。《湘中怨》记郑生偶遇孤女，相依数年，一旦别去，自云“蛟宫之娣”，谪限已满矣，十余年后，又遥见之画舻中，含悲歌，而“风涛崩怒”，竟失所在。《异梦录》记邢凤梦见美人，示以“弓弯”之舞；及王炎梦侍吴王久，忽闻笳皷，乃葬西施，因奉教作挽歌，王嘉赏之。《秦梦记》则自述道经长安，客橐泉邸舍，梦为秦官有功，时弄玉婿箫史先死，因尚公主，自题所居曰翠微宫。穆公遇亚之亦甚厚，一日，公主忽无疾卒，穆公乃不复欲见亚之，遣之归。

将去，公置酒高会，声秦声，舞秦舞，舞者击膊拊髀呜呜

而音有不快，声甚怨。……既，再拜辞去，公复命至翠微宫与

公主侍人别，重入殿内时，见珠翠遗碎青阶下，窗纱檀点依

然，宫人泣对亚之。亚之感咽良久，因题宫门诗曰：“君王多

感放东归，从此秦宫不复期，春景自伤秦丧主，落花如雨泪胭

脂。”竟别去，……觉卧邸舍。明日，亚之与友人崔九万具

道；九万，博陵人，谙古，谓余曰：“《皇览》云，‘秦穆公葬

雍橐泉祈年宫下’，非其神灵凭乎？”亚之更求得秦时地志，说

如九万云。呜呼！弄玉既仙矣，恶又死乎？

陈鸿为文，则辞意慷慨，长于吊古，追怀往事，如不胜情。鸿少学为史，贞元二十一年登太常第，始闲居遂志，乃修《大统纪》三十卷，七年始成 《唐文粹》九十五 ，在长安时，尝与白居易为友，为《长恨歌》

作传 见《广记》四百八十六 。《新唐志》小说家类有陈鸿《开元升平源》一

卷，注云“字大亮，贞元主客郎中”，或亦其人也 约八世纪后半至九世纪中叶 。

所作又有《东城老父传》 见《广记》四百八十五 ，记贾昌于兵火之后，忆念太平盛事，荣华苓落，两相比照，其语甚悲。《长恨歌传》则作于元和初，亦追述开元中杨妃入宫以至死蜀本末，法与《贾昌传》相类。杨妃故事，唐人本所乐道，然鲜有条贯秩然如此传者，又得白居易作歌，故特为世间所知，清洪升撰《长生殿传奇》，即本此传及歌意也。传今有

数本，《广记》及《文苑英华》 七百九十四 所录，字句已多异同，而明人附载《文苑英华》后之出于《丽情集》及《京本大曲》者尤异，盖后人 

《丽情集》之撰者张君房？ 又增损之。

天宝末，兄国忠盗丞相位，愚弄国柄，及安禄山引兵向

阙，以讨杨氏为词。潼关不守，翠华南幸，出咸阳，道次马嵬

亭，六军徘徊，持戟不进，从官郎吏伏上马前，请诛晁错以谢

天下，国忠奉氂缨盘水，死于道周。左右之意未快，上问之，

当时敢言者请以贵妃塞天下怨，上知不免，而不忍见其死，反

袂掩面，使牵之而去；仓皇展转，竟就死于尺组之下。 《文苑英

华》所载 

天宝末，兄国忠盗丞相位，窃弄国柄，羯胡乱燕，二京连

陷，翠华南幸，驾出都西门百余里，六师徘徊，拥戟不行，从

官郎吏伏上马前，请诛错以谢之；国忠奉氂缨盘水，死于道

周。左右之意未快，当时敢言者请以贵妃塞天下之怒，上惨

容，但心不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去。拜于上前，回

眸血下，坠金钿翠羽于地，上自收之。呜呼，蕙心纨质，天王

之爱，不得已而死于尺组之下，叔向母云“甚美必甚恶”，李延

年歌曰“倾国复倾城”，此之谓也。 《丽情集》及《大曲》所载 

白行简字知退，其先盖太原人，后家韩城，又徙下邽，居易之弟

也，贞元末进士第，累迁司门员外郎主客郎中，宝历二年 八二六 冬病卒，年盖五十余，两《唐书》皆附见《居易传》。有集二十卷，今不

存，而《广记》 四百八十四 收其传奇文一篇曰《李娃传》，言荥阳巨族之子溺于长安倡女李娃，贫病困顿，至流落为挽郎，复为李娃所拯，勉之学，遂擢第，官成都府参军。行简本善文笔，李娃事又近情而耸听，故缠绵可观；元人已本其事为《曲江池》，明薛近兖则以作《绣襦记》。

行简又有《三梦记》一篇 见原本《说郛》四 ，举“彼梦有所往而此遇之者，或此有所为而彼梦之者，或两相通梦者”三事，皆叙述简质，而事特瑰奇，其第一事尤胜。

天后时，刘幽求为朝邑丞，尝奉使夜归，未及家十余里，

适有佛寺，路出其侧，闻寺中歌笑欢洽。寺垣短缺，尽得睹其

中。刘俯身窥之，见十数人儿女杂坐，罗列盘馔，环绕之而共

食。见其妻在坐中语笑。刘初愕然，不测其故，久之，且思其

不当至此，复不能舍之。又熟视容止言笑无异，将就察之，寺

门闭不得入，刘掷瓦击之，中其罍洗，破迸散走，因忽不见。

刘逾垣直入，与从者同视殿庑，皆无人，寺扃如故。刘讶益

甚，遂驰归。比至其家，妻方寝，闻刘至，乃叙寒暄讫，妻笑曰：“向梦中与数十人同游一寺，皆不相识，会食于殿庭，有人自外以瓦砾投之，杯盘狼藉，因而遂觉。”刘亦具陈其见，盖所谓彼梦有所往而此遇之也。