二五 繫辭（九）
《繫辭》下：“危者使平，易者使傾”；《註》：“易，慢易也。”按《繫辭》下：“子曰：‘危者安其位者也，亡者保其存者也，亂者有其治者也’”；《繫辭》下：“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也”；謙卦：“彖曰：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”此 《老子》重言不憚煩者也，如九章：“持而盈之，不如其已；揣而棁之，不可長保”；十五章：“保此道者不欲盈”；二二章：“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新”；四二章：“故物或損之而益，或益之而損”；五八章：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”；七七章：“天之道其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。”《文子·十守》云：“天之道抑高而舉下，損有餘，補不足，……强梁者死，滿足者亡。”《越絶書·計倪篇》云：“進有退之義，存有亡之幾，得有喪之理。”賈誼《鵩鳥賦》所謂“憂喜齊門，吉凶同穴”，并歷舉古事以明其糾纆回轉。班固《幽通賦》所援“變化”“倚伏”之例更多。希臘古文學中好詠歎“造化嘲弄”、“鬼神忌盈”、“報應”（Irony of Fate，Divine jealousy，二五Nemesis），僅着眼於“易者使傾”、“福兮禍伏”、“損有餘”，揚雄《解嘲》所謂：“炎炎者滅，隆隆者絶，高明之家，鬼瞰其室。”古希臘哲人曰：“神功天運乃抑高明使之卑，舉卑下使之高”（He［Zeus］is humbling the proud and exalting the hum- ble）；《舊約全書》亦言：“谷升爲陵，山夷爲壤”（Every val- ley shall be exalted，and every mountain and hill shall be made low）；庶與《易》、《老》相參。近世愛麥生有《補損》（Com- pensation）一文，尤暢述正反相成、盈缺相生之旨，惜多游詞，腫不益肥也。
W. C. Greene，Moira，75，85－7.
Diogenes Laertius，I，69，Chilo，op. cit.，I，71.
Isaiah，XL. 3；Luke，III. 5. Cf. W. Y. Tindall，John Bunyan，Mechanick Preacher，115.
Emerson，Works，Centenary Ed.，II，108 ff..