八 大過 男女歧視不齊

“九二：枯楊生稊；老夫得其女妻，無不利。象曰：老夫女妻，遍以相與也。”按《全後漢文》卷九二陳琳《止欲賦》：“忽日月之徐邁，庶枯楊之生稊”，蓋言雖恨佳期之後期，猶冀年老而能得少室也。陸心源《唐文續拾》卷五杜寶符《唐故京兆杜氏夫人墓誌銘》：“邱墟荒野，有時而城。死楊空株，有時而稊。夫人此去，永永無期！”“死楊”二語，謂草木枯悴，有逢春再茁之時，而人之死者則不能復生。此本詩文中常喻，即林黛玉葬花所歎：“桃李明年能再發，明年閨中知有誰”也。作者牽於押韻，用《易經》語，遂成語病，若向死婦宣告：“吾將續娶新人，汝則一瞑長逝。”亦運古屬詞之失於檢點者。

“九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。象曰：枯楊生華，何可久也！老婦士夫，亦可醜也！”一事也，皆“遍以相與”也，而於老夫則獎之，於老婦則責之。恒之六五：“恒其德，貞；婦人吉，夫子凶。象曰：婦人貞，吉，從一而終也；夫子制義，從婦凶也。”《詩·衛風·氓》：“士之耽兮，猶可説也；女之耽兮，不可説也。”皆乖平等之道，假典常以逞男子之私便，古謔語所謂：“使撰詩、制禮、定律者爲周姥而非周公，當不如是”（《藝文類聚》卷三五引《妬記》《謝太傅、劉夫人》條、《緑窗新話》卷上《曹縣令朱氏奪權》條引《青瑣高議》通行本《高議》 無、《醉翁談録》丁集卷二《婦人嫉妬》條、《廣笑府》卷六《周公詩禮》條、活埋庵道人《識小録》卷一《戲貽客柬》）。明王文禄《海沂子·敦原》篇曰：“制禮者爲男子，不免爲己謀”，一語道破。此亦如亞理奥斯圖（Ariosto）詩中詛咒古人定律（sia mala- detto chi tal legge pose），許男放蕩而責女幽貞；小仲馬劇中謂男子自恃强權（du droit du plus fort），制立兩套倫理（L’homme a fait deux morales），一爲男設，一爲女設。考道德演變者是以有“雙重兩性道德”之説。意大利古小説歎男子制法行法，高下在心，故於女苛酷，苟物極而反，女得執政（che la rota rag- girasse e the elle governassero gli uomini），其心性柔慈（pietose e dolci di core），必不以男之道還治男身；則尤爲異想創論矣。參觀《全後漢文》卷論《昌言》下。

傅玄《苦相篇·豫章行》（《玉臺新詠》卷二）及白居易《婦人苦》二詩陳訴男女嫁娶之道不公失允，義正而詞切。後來如 《二刻拍案驚奇》卷十一“天下事有些不平的所在”云云，李漁 《一家言》卷八《花心動》詞“制禮前王多缺，怪男女多情，有何分别”云云，意雖相似，其語佻而不莊。《兒女英雄傳》第二七回“同一個人，怎的女子就該從一而終”云云，則明知其不當，且從而强爲之辭焉。然吾國習傳，尚有一事，未見論者拈出。徵之元人院本即可。楊景賢《劉行首》第一折鬼仙自言：“五世爲童女身，不曾破色慾之戒”；王重陽應之曰：“若要度你呵，你可下人間，託生做女子，爲劉行首，二十年還了五世宿債”。《度柳翠·楔子》觀世音亦云：“我那浄瓶内楊枝柳葉上偶汙微塵，罸往人世，化作風塵匪妓，名爲柳翠，直待三十年之後，填滿宿債，返本還元。”胥與《西遊記》之誇稱唐僧爲十世童身者適反。是則學道修行，男期守身，而女須失身，一若與“周公貽孽”之“女戒淫邪、男恕風流”（李漁詞語），大相逕庭者，而其實乃重男賤女之至盡也。蓋視女人身爲男子行欲而設（instrumenta libidinis，sexobject）：故女而守貞，反負色債，女而縱淫，便有捨身捐軀諸功德。釋氏之“金沙灘頭馬郎婦”（詳見《太平廣記》卷論卷一〇一《延州婦人》），基督教之聖姑娜非沙（Santa Nafissa）、聖姑埃及女瑪利亞（Santa Maria la Gitana），皆此物此志。壽涯禪師《漁家傲》詠魚籃觀音所謂：“牽人愛，還盡許多菩薩債”（《全宋詞》二一三頁）。又“生稊”、“生華”，歧視而不齊觀之極致矣。

Orlando Furioso，Canto IV. 63e66，“Biblioteca Classica Hoepliana”，32.cf. Goldoni，Il Servitore di Due Padroni，II. ii（Smeraldina）.

【增訂四】蒙田謂婦女每率性徑行，不遵世法，却無可非議，蓋“此等法度皆男子所制，婦女初未與聞焉”（Les femmes n’ont pas tort du tout quand elles refusent les reigles de vie qui sont introduites au monde，d’autant que ce sont les hommes qui les ont faictes sans elles. －Montaigne：“Sur des vers de Virgile”， Essais，III. v，Bibliothèque de la Pléiade，p. 821）。即所謂：“怪得是周公做，若是周婆做時，斷不如此説。”

Monsieur Alphonse，Préface，Théâtre Complet，Calmann Lévy，VI，32，33.

哲學、宗教、法律家言具見 W. G. Sumner，Folkways，359－62.

M. Bandello，Le Novelle，XXVI，dedicatoria，Laterza，I，345－6.