既济

“亨小”当作“小亨”。大率到那既济了时，便有不好去，所以说“小亨”。如唐时贞观之盛，便向那不好去。渊。

既济是已济了，大事都亨，只小小底正在亨通，若能戒惧得常似今日便好；不然，便一向不好去。伊川意亦是如此，但要说做“亨小”，所以不分晓。又曰：“若将济，便是好，今已济，便只是不好去了。”学蒙。

“初吉终乱”，便有不好在末后底意思。渊。

“高宗伐鬼方”，疑是高宗旧日占得此爻，故圣人引之，以证此爻之吉凶。如“箕子之明夷利贞”，“帝乙归妹”，皆恐是如此。又曰：“汉去古未远，想见卜筮之书皆存。如汉文帝之占‘大横庚庚’，都似左传时人说话。”又曰：“‘夏启以光’，想是夏启曾占得此卦。”学蒙。

问：“‘三年克之，惫也’，言用兵是不得已。以高宗之贤，三年而克鬼方，亦不胜其惫矣！”曰：“言兵不可轻用也。”学履。

问：“既济上三爻皆渐渐不好去，盖出明而入险，四有衣袽之象。”曰：“‘有所疑也’，便是不好底端倪自此已露。”“五‘杀牛’，则已自过盛；上‘濡’首，则极而乱矣。不知如何？”曰：“然。时运到那里都过了，康节所谓‘饮酒酩酊，开花离披’时节，所以有这样不好底意思出来。”学履。

六四以柔居柔，能虑患豫防，盖是心低小底人，便能虑事。柔善底人心不麄，虑事细密。刚果之人心麄，不解如此。渊。

既济初九“义无咎也”，“咎”字上声。六二“以中道也”，“道”亦上声，音“斗”。九三换平声，“惫”字通入“备”字，改作平声，则音“皮”。六四“有所疑”，九五“不如西邻之时”，又“吉大来也”，“来”字音“黎”。上六“何可久也”？久与“己”通，“己”字，平声为期。