常用詞（十四） 82字
思索 鑒賞 料想 占卜 戲弄 動定 駐住依倚 雕制 生消 淹漏泛涵 蒙蔽蔭 炙啖餉 斂貢 激濯 拂逆 凋零 屠滅 罄盡了 肖 暨逮
暝黯 纖悉 贏短 驕慢妄 層喬 耿渺 縟稠 綜雜遍 塵靄 巒岩阿隅畔際 綸纂 床蓐 妝奩 廚筵 肌膚
1005.【思】
（一）思考，考慮。論語為政：“學而不～則罔，～而不學則殆。”又公冶長：“季文子三～而後行。”引申為懷念，想念。孟子萬章上：“鬱陶～君爾。”辛棄疾木蘭花慢詞：“君～我，回首處，正江涵秋影雁初飛。”
（二）名詞。讀sì。心緒，情懷。曹操短歌行：“幽～難忘。”蘇軾水龍吟詞：“無情有～。”柳永八聲甘州詞：“歸～難收。”
（三）語氣詞。在句首、句中或句末。多見於詩經。詩經魯頌駉：“～馬斯臧。”（斯：語氣詞。臧：好。）又小雅桑扈：“旨酒～柔。”（旨酒：美酒。柔：好。）又周南漢廣：“漢之廣矣，不可泳～。”（漢：指漢水。）
1006.【索】
（一）大繩，繩子。司馬遷報任安書：“其次關木～，被棰楚受辱。”又：“今交手足，受木～。”用作動詞時，表示制繩索，絞。詩經豳風七月：“宵爾～綯。”
（二）探尋，索取。莊子外物：“曾不如早～我於枯魚之肆。”楚辭離騷：“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求～。”
（三）散，獨，孤獨。禮記檀弓上：“吾離群而～居。”謝靈運登池上樓詩：“～居易永久。”陸遊釵頭鳳詞：“一懷愁緒，幾年離～。”按：這個意義一般只用於“～居”，“離～”。
（四）盡，完了，完結。儀禮鄉射禮：“命曰：'取矢不～！'弟子自西方應曰：'諾！'”韓非子初見秦：“士民病，蓄積～。”［～然］(1)離散的樣子。晉書羊祜傳：“劉禪降服，諸營堡者～然俱散。”(2)興盡的樣子。陸機歎逝賦：“十年之內，～然已盡。”今成語有“興致～然”，“～然無味”。
1007.【鑒】（鑒）
銅鏡。新唐書魏徵傳：“以銅為～，可正衣冠；以古為～，可知興替；以人為～，可明得失。”引申為照，察看。柳宗元愚溪詩序：“溪雖莫利於世，而善～萬類。”又引申為引以為戒，借鑒。杜牧阿房宮賦：“後人哀之而不～之。”今成語有“前車之～”。
［辨］監，鑒，鑒。“監”與“鑒”是古今字，“鑒”與“鑒”是異體字。“監”字出現很早（金文中已有），最初以盆水為監，所以“監”字從“皿”。在兩漢以前的古籍中，凡用“鑒”的地方，也都可以作“監”，沒有什麼差別，如尚書的“人無於水監”，詩經的“殷監不遠”，論語的“周監於二代”等，都是通用的。漢以後，兩字分工漸細，於“銅鏡”，“照”，“借鑒”等義，用“鑒”不用“監”；於“監臨”，“監督”等義，用“監”不用“鑒”。二者讀音也有了差別。
1008.【賞】
（一）獎勵有功的。史記項羽本紀：“未有封侯之～。”又淮陰侯列傳：“而功蓋天下者不～。”
（二）嘉許，賞識。世說新語文學：“因此相要，大相～得。”引申為喜愛，欣賞。陶潛移居詩：“奇文共欣～，疑義相與析。”沈約謝靈運傳論：“徒以～好異情。”
1009.【料】
稱量，度量。史記孔子世家：“嘗為季氏吏，～量平。”引申為計算，統計。國語周語：“夫古者不～民而知其多少。”又為估量，揣度。史記淮陰侯列傳：“大王自～勇悍仁強孰與項王？”又為猜想，猜測。辛棄疾賀新郎詞：“～青山見我應如是。”
1010.【想】
一種心理活動，表現為希望遇見，羡慕，懷念等。史記孔子世家：“餘讀孔氏書，～見其為人。”後漢書王霸傳：“夢～賢士，共成功業。”又隗囂傳：“欲先崇郭隗，～望樂毅。”孟浩然夏日南亭懷辛大詩：“感此懷故人，中宵勞夢～。”引申為設想，想像。蘇軾念奴嬌詞：“遙～公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。”柳永八聲甘州：“～佳人妝樓凝望，誤幾回、天際識歸舟。”用作名詞時，表示意念。陶潛歸田園居詩：“白日掩荊扉，虛室絕塵～。”孔稚圭北山移文：“瀟灑出塵之～。”
［辨］思，想。“想”只是思的一種。在思考的意義上，只能用“思”，不能用“想”。“學而不思”不能換成“學而不想”。在懷念的意義上，先秦也只用“思”，不用“想”。
1011.【占】
（一）根據燒灼過的龜甲裂紋占問吉凶。周禮春官宗伯：“占人掌～龜。”引申作一般占驗吉凶的迷信行為（不一定灼龜）。蘇軾喜雨亭記：“其～為有年。”
（二）讀zhàn。文章不起草而口授他人寫出叫“口占”。漢書朱博傳：“閤下書佐入，博口～檄文曰。”後代特指作詩不起草。如李商隱有“病中聞河東公樂營置酒口～寄上”的詩，高崇文有“雪席口～”的詩，等等。
（三）讀zhàn。據有，擅有。柳宗元段太尉逸事狀：“涇大將焦令諶取人田自～數十頃。”這個意義後代寫作“占”。
1012.【蔔】
灼龜占卦。左傳僖公四年：“～之，不吉。”也指掌管卜卦的人。楚辭卜居：“乃往見太～鄭詹尹。”司馬遷報任安書：“文史星曆，近乎～祝之間。”引申為預料，預知，料度。柳宗元答韋中立論師道書：“僕自～固無取。”今成語有“吉凶未～”。
1013.【戲】
（一）讀huī。軍中大將的大旗。史記高祖本紀：“兵罷～下，諸侯各就國。”又淮陰侯列傳：“於是有縛廣武君而致～下者。”這個意義後代多作“麾”。
（二）詼諧，開玩笑。論語陽貨：“前言～之耳。”又為嬉戲，遊戲。鮑照擬行路難詩：“弄兒床前～。”
（三）讀hū。“於戲”連用，等於“嗚呼”。詩經周頌烈文：“於～前王不忘。”
1014.【弄】
（一）用手把玩。詩經小雅斯幹：“載～之璋。”（讓他拿著璋玩。）引申為戲耍，遊戲。左傳僖公九年：“夷吾弱不好～。”（夷吾：人名。弱：年幼。好：愛好。）漢書趙堯傳：“高祖持禦史大夫印，～之。”又凡以此為樂的事都可以叫弄。李白宣州謝朓樓餞別校書叔雲詩：“明朝散發～扁舟。”溫庭筠菩薩蠻詞：“～妝梳洗遲。”蘇軾水調歌頭：“起舞～清影，何似在人間。”
（二）演奏樂器。世說新語任誕：“踞胡床，為作三調，～畢，便上車去。”（胡床：魏晉時的一種可以摺疊起來攜帶的坐具。）王涯秋夜曲：“銀箏夜久殷勤～。”又為曲子。王褒洞簫賦：“時奏狡～。”（狡：急。）
［辨］戲，弄。在“戲耍”這種意義上，二者是同義詞。在古書中，“戲”一般可以用於形體動作方面，也可用於言語行為方面；“弄”則偏重於手的動作方面。
1015.【動】
（一）移動，振動。跟“靜”相對。詩經豳風七月：“五月斯螽～股。”引申為行動，行為。論語顏淵：“非禮勿～。”又為思想情感的變化或衝動。孟子公孫醜上：“我四十不～心。”杜甫詠懷古跡五首詩：“暮年詩賦～江關。”
（二）副詞。每次都，常常（後起義）。諸葛亮後出師表：“論安言計，～引聖人。”杜甫贈衛八處士詩：“人生不相見，～如參與商。”又佳人詩：“采柏～盈掬。”
1016.【定】
（一）安定，安靜。詩經小雅采薇：“豈敢～居。”禮記大學：“知止而後有～，～而後能靜。”引申為停止。詩經小雅節南山：“亂靡有～。”又為平定，使安定。史記淮陰侯列傳：“三秦可傳檄而～。”又：“八月，漢王出陳倉，～三秦。”引申為決定，確定，排定。漢書賈誼傳：“量材而授官，錄德而～位。”文心雕龍情采：“理～而後辭暢。”
（二）副詞。到底，究竟（後起義）。世說新語言語：“卿雲'艾艾'，～是幾艾？”杜甫將曉詩：“筋力～如何？”
（三）副詞。一定（後起義）。杜甫寄高適詩：“～知相見日，爛漫倒芳樽。”
1017.【駐】
車馬停止。王勃滕王閣序：“襜帷暫～。”杜甫別房太尉墓詩：“～馬別孤墳。”薑夔揚州慢詞：“解鞍少～初程。”古代行軍多用車馬，所以又特指軍隊的停留，駐紮。三國志蜀志諸葛亮傳：“率諸軍北～漢中。”又：“是以分兵屯田，為久～之基。”引申為留住。一般只用於“駐顏”。蘇軾洞霄宮詩：“不用金丹苦～顏。”
1018.【住】
留，留下。跟“去”相對。杜甫哀江頭詩：“去～彼此無消息。”又為停止，停住。辛棄疾摸魚兒詞：“更誰勸啼鶯聲～。”又賀新郎詞：“更那堪鷓鴣聲～，杜鵑聲切。”引申為居住。崔顥長幹行：“君家～何處？妾～在橫塘。”辛棄疾八聲甘州詞：“移～南山。”
［辨］駐，住。“駐”和“住”雖都有“停留”的意義，但是有細微的差別。“駐”，中句切，“住”，持遇切，古音也不相同。“駐”的“停留”義是從車馬和車駕停留引申來的，意義較莊重；“住”則指一般的停留，住宿。所以“駐馬”“駐車”的“駐”不能改作“住”，“住宿”的“住”也不可用“駐”。此外“駐”的一些習慣用法也不能改作“住”，如“駐顏”不能寫作“住顏”。
1019.【依】
（一）傍著，緊靠著。古詩十九首：“胡馬～北風。”王之渙登鸛雀樓詩：“白日～山盡。”引申為依託。曹操短歌行：“繞樹三匝，何枝可～？”又為依照，按照。漢書霍光傳：“桀、安欲為外人求封，希～國家故事，以列侯尚公主者，光不許。”今成語有：“～樣畫葫蘆。”
（二）［～～］(1)柔曼的樣子。詩經小雅采薇：“昔我往矣，楊柳～～。”(2)留戀惜別的樣子。王維渭川田家詩：“相見語～～。”今成語有“～～惜別”。
（三）［～稀］仿佛。趙嘏江樓有感詩：“風景～稀似去年。”周邦彥西河詞：“想～稀、王謝鄰裏。”
1020.【倚】
（一）斜靠著。史記刺客列傳：“軻自知事不就，～柱而笑。”李白夢遊天姥吟留別詩：“迷花～石忽已暝。”又用於抽象意義，表示依靠，憑恃，仗恃。史記淮陰侯列傳：“百姓罷極怨望，容容無所～。”又魏其武安侯列傳：“灌夫亦～魏其而通列侯宗室為名高。”漢樂府羽林郎：“依～將軍勢，調笑酒家胡。”引申為偏斜。禮記中庸：“中立而不～。”成語有“不偏不～”。
（二）隨著，合著（指音樂）。史記張釋之列傳：“使慎夫人鼓瑟，上自～瑟而歌。”蘇軾前赤壁賦：“客有吹洞簫者，～歌而和之。”
［辨］依，倚。二者都有“依靠”的意義，但詞義輕重不同。“依”是靠近某物，意義輕，所以能引申出“依傍”，“依照”等義。“倚”是斜靠在某物上，其義重，所以引申為“偏斜”，“憑恃”，“倚仗”等義。“倚”（二）的意義不與“依”通。前赤壁賦的“倚歌而和之”，有的本子作“依”，不足為訓。
1021.【雕】
（一）猛禽。鷹鷂一類的鳥。王維觀獵詩：“回望射～處，千裏暮雲平。”這個意義常寫作“雕”。
（二）與“雕”通。刻畫，雕鏤，雕琢。論語公冶長：“朽木不可～也。”又用於抽象意義，指文章或言辭的修飾。文心雕龍情采：“綺麗以豔說，藻飾以辨～。”又：“乃可謂～琢其章，彬彬君子矣。”
1022.【制】
裁成衣服。楚辭離騷：“～芰荷以為衣兮。”文心雕龍鎔裁：“夫美錦～衣，修短有度。”引申為製造一般的器物。洛陽伽藍記報德寺：“時高祖新營洛邑，多所造～。”又特指寫作。洛陽伽藍記景明寺：“所～詩賦詔策章表碑頌贊記五百篇，皆傳於世。”用作名詞時指篇什，篇章。文心雕龍情采：“故體情之～日疏，逐文之篇日盛。”也作“制”。蕭統文選序：“戒畋遊則有長楊羽獵之制。”
［辨］制，制。二者是古今字，在古書中可以通用。如詩經豳風東山的“制彼裳衣”作“制”，離騷：“制芰荷以為衣兮”作“制”。後來在表示動作時，“制”多用於抽象意義，如“制禮作樂”；“制”則用於具體意義。於法式，成規的意義方面，後代只用“制”，不用“制”。如“制度”，“法制”，“制服”不作“制”。參看第六單元“制”字條。
1023.【生】
（一）植物長出來，生出來。禮記月令：“王瓜～，苦菜秀。”又：“虹始見，萍始～。”又為生長。孟子告子上：“雖有天下易～之物，一日暴之，十日寒之，未有能～者也。”引申為生育［兒女］。左傳隱西元年：“～莊公及共叔段。莊公寤～。”又為發生，產生。左傳隱西元年：“無～民心。”又僖公三十三年：“敵不可縱。縱敵患～。”
（二）活著，生存。論語衛靈公：“志士仁人，無求～以害仁。”史記淮陰侯列傳：“陷之死地而後～。”生又用作狀語。史記淮陰侯列傳：“有能～得者購千金。”又形容詞。活的，活著的。孟子萬章上：“昔者有饋～魚於鄭子產。”引申為生命，性命。孟子告子上：“舍～而取義者也。”引申為一生，一輩子。李商隱馬嵬詩：“海外徒聞更九州，他～未蔔此～休。”
（三）不熟的。與“熟”相對。史記項羽本紀：“則與一～彘肩。”後代的“生疏”，“不熟練”等義都是從這個意義引申出來的。
（四）漢代對儒者的通稱。史記淮陰侯列傳：“且酈～一士，伏軾掉三寸之舌，下齊七十餘城。”漢書貢禹傳：“朕以～有伯夷之廉，史魚之直。”後漢書鄭玄傳：“融喟然謂門人曰：'鄭～今去，吾道東矣！'”（融：馬融。）引申為一般青年文士的通稱（後起義）。韓愈答李翊書：“～之書辭甚高。”又：“誰不欲告～以其道。”
1024.【消】
（一）消失，減少。與“息”相對。易經泰卦：“君子道長，小人道～也。”蘇軾前赤壁賦：“盈虛者如彼，而卒莫～長也。”又為消除，解除。陶潛歸去來辭：“樂琴書以～憂。”引申為融解。禮記月令：“冰凍～釋。”［消息］(1)自然中各種事物的增減生滅。易經豐卦：“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時～息。”(2)音訊（後起義）。杜甫哀江頭詩：“去住彼此無～息。”
（二）禁得住，經得起（晚起義）。辛棄疾摸魚兒詞：“更能～幾番風雨？”
1025.【淹】
（一）浸漬。楚辭九歎怨思：“～芳芷於腐井兮。”淹又用於抽象意義。禮記儒行：“～之以樂好。”（樂yào：喜愛。好：愛好。）引申為淹沒（後起義）。北史皇甫和傳：“宅中水～。”
（二）深。特指知識的深廣，多是“淹通”，“淹博”，“淹貫”，“淹雅”連用。文心雕龍體性：“平子～通，故慮周而藻密。”（平子：張衡的字。）世說新語品藻：“世目殷中軍（浩）'思緯～通，比羊叔子。'”
（三）遲延，滯留。楚辭離騷：“日月忽其不～兮。”曹丕燕歌行：“君何～留寄他方？”杜甫詠懷古跡詩：“三峽樓臺～日月。”柳永八聲甘州詞：“何事苦～留。”
1026.【漏】
（一）水滲下。杜甫茅屋為秋風所破歌：“床頭屋～無乾處。”引申為疏漏。漢書酷吏傳：“號為罔～吞舟之魚。”（罔：綱。）
（二）古代計時用的漏壺。三國志吳書吳範傳：“權立表下～以待之。”（權：孫權。表：測日影的器具。）引申為報時的更鼓。杜甫和賈舍人早朝詩：“五夜～聲催曉箭。”溫庭筠更漏子詞：“花外～聲迢遞。”
1027.【泛】
（一）在水上飄浮。蘇軾前赤壁賦：“蘇子與客～舟，遊於赤壁之下。”陸遊謝池春詞：“卻～扁舟吳楚。”也可以寫作“汎”。詩經鄘風柏舟：“汎彼柏舟。”也作“氾”。楚辭卜居：“將氾氾若水中之鳧。”引申為空浮，浮泛。文心雕龍情采：“故有志深軒冕，而汎詠皋壤。”
（二）氾濫。漢書武帝紀：“河水決濮陽，～郡十六。”水經注河水：“河水盛溢，～浸瓠子。”（瓠hù子：河名。）
（三）廣泛，普遍。楚辭九歎思古：“且倘佯而～觀。”（倘佯：即“徜徉cháng yáng”，閒適從容的樣子。）
［辨］泛，汎，氾。在古代漢語中，上述三個意義三字互通，無嚴格的區別。如詩經邶風二子乘舟的“汎汎其景”和楚辭卜居的“將氾氾若水中之鳧”，左傳僖公十三年的“汎舟之役”和陸遊謝池春詞的“卻泛扁舟吳楚”，孟子滕文公上的“氾濫於天下”和司馬相如上林賦的“汎淫氾濫”，禮記喪大記的“氾拜眾賓於堂上”和論語學而的“汎愛眾，而親仁”，等等，都是義同而字不同。後代這三個字有一些習慣用法上的分別，如“泛舟”不作“氾舟”，“汎愛”不作“泛愛”等。
1028.【涵】
（一）潛沉，潛遊。左思吳都賦：“～泳乎其中。”韓愈祭鱷魚文：“鱷魚之～淹卵育於此，亦固其所。”
（二）包含，包容。孟浩然臨洞庭上張丞相詩：“八月湖水平，～虛混太清。”（虛：虛空。太清：指“天”。）辛棄疾木蘭花慢詞：“正江～秋影雁初飛。”
1029.【蒙】
（一）覆蓋。詩經鄘風君子偕老：“～彼縐絺。”（縐絺chī：都是細葛布。）又為掩蓋真相以相欺騙。左傳僖公二十四年：“上下相～。”杜甫歲晏行：“刻泥為之最易得，好惡不合長相～。”引申為暗昧不明，愚昧。易經蒙卦：“匪我求童～，童～求我。”（童：幼稚。）後代有雙音詞“啟～”。
（二）蒙受，遭受。漢書杜欽傳：“申生～無罪之辜。”孔稚珪北山移文：“薜荔～恥。”
（三）敬詞。承，承蒙。李密陳情表：“凡在故老，猶～矜育。”又：“過～拔擢。”王安石答司馬諫議書：“昨日～教。”
1030.【蔽】
（一）遮住，遮掩。楚辭國殤：“旌～日兮敵若雲。”蘇軾前赤壁賦：“旌旗～空。”用於抽象意義時表示總括，概括。論語為政：“詩三百，一言以～之，曰：'思無邪。'”後代只在運用論語這一成語時用這個意義。引申為障隔、遮擋。楚辭卜居：“竭智盡忠，而～鄣於讒。”史記項羽本紀：“項伯亦拔劍起舞，常以身翼～沛公。”
（二）蒙蔽。荀子解蔽：“凡人之患，～於一曲，而暗於大理。”（一曲：指事理的局部，一端。）
（三）隱蔽，藏匿。漢書王莽傳：“不可以骨肉故，～隱不揚。”（骨肉：指近親。）柳宗元三戒黔之驢：“～林間窺之。”
1031.【蔭】
樹蔭。荀子勸學：“樹成～而眾鳥息焉。”用作動詞時表示遮蓋。左思詠史詩：“以彼徑寸莖，～此百尺條。”陶潛歸田園居詩：“榆柳～後簷。”引申為庇蔭。封建時代，皇帝因為某個大臣有功而賜給他的子孫的恩惠（如可以取得某種官職，或享有某種特權）叫“蔭”。隋書柳述傳：“少以父～，為太子親衛。”這個意義一般都作“廕”（但樹蔭的“蔭”不能作“廕”）。查繼佐徐光啟傳：“加贈少保，並兩廕。”（兩廕：兩代可由廕襲得官。）
［辨］蔽，蔭。“蔽”與“蔭”的差別頗大。“蔽”，可以從前後左右遮住，如“以身翼蔽沛公”，也可以從上下遮住，如“旌旗蔽空”。“蔭”只能是從上下遮住，而且是遮住太陽。
1032.【炙】
（一）燒肉，烤肉。左傳哀公十五年：“～未熟。”孟子盡心下：“膾～與羊棗孰美？”揚雄解嘲：“東方朔割～於細君。”李白俠客行：“將～啖朱亥。”又用作動詞，表示烤［肉］。詩經小雅瓠葉：“燔之～之。”引申為烤。杜甫麗人行：“～手可熱勢絕倫。”
（二）親近，薰染。孟子盡心下：“而況於親～之者乎？”
“炙”字舊讀去入兩聲。去聲之夜切，音拓(zhè)；入聲之石切，音支。
1033.【啖】（噉，啗）
吃，給吃。李白俠客行：“將炙～朱亥。”也寫作“啗”。史記滑稽列傳：“啗以棗脯。”也作“噉”。世說新語任誕：“籍飲噉不輟，神色自若。”按：“啖”，“啗”，“噉”是異體字，古書中通用。
1034.【餉】（饟）
（一）送飯給田中耕作的人。詩經周頌良耜：“其饟伊黍。”孟子滕文公下：“有童子以黍肉～。”王維積雨輞川莊作詩：“蒸藜炊黍～東菑。”蘇軾新城道中詩：“煮葵燒荀～春耕。”
（二）供給軍用的錢糧，物資。漢書高帝紀：“填國家，撫百姓，給～饋，不絕糧道，吾不如蕭何。”唐書食貨志：“天下之賦，鹽利居半，宮闈服禦，軍餉，百官祿俸，皆仰給焉。”後代有雙音詞“軍～”，“糧～”等。
“餉”字舊讀式亮切，商去聲；又書兩切，音賞。今讀xiǎng。
1035.【斂】
（一）聚積，特指聚積財物。論語先進：“而求也為之聚～而附益之。”杜甫自京赴奉先縣詠懷五百字詩：“聚～貢城關。”引申為收斂，節制。漢書霍光傳：“上虛己～容，禮下之已甚。”又張敞傳：“此言尊貴所以自～制，不從恣之義也。”（從恣：放縱恣肆。）孔稚珪北山移文：“～輕霧，藏鳴湍。”
（二）通“殮”。漢書趙廣漢傳：“至冬當出死，豫為調棺，給～葬具。”
1036.【貢】
把物品進獻給天子。尚書禹貢：“厥～漆絲。”左傳僖公四年：“爾～苞茅不入。”又：“～之不入，寡君之罪也。”杜甫自京赴奉先縣詠懷五百字詩：“聚斂～城關。”引申為薦舉（後起義）。如科舉時代被薦舉的秀才叫“～生”，會試中式者叫“～士”。
1037.【激】
（一）遏阻水勢。孟子告子上：“今夫水，搏而躍之，可使過顙；～而行之，可使在山。”韓愈送孟東野序：“其躍也，或～之。”引申為流急。王義之蘭亭集序：“又有清流～湍，映帶左右。”
（二）情緒因受刺激而衝動。司馬遷報任安書：“至～於義理者不然。”引申為情緒昂揚奮發。杜甫自京赴奉先縣詠懷五百字詩：“浩歌彌～烈。”嶽飛滿江紅詞：“壯懷～烈。”
“激”字舊讀入聲。
1038.【濯】
洗。楚辭漁父：“滄浪之水清兮，可以～我纓。”韓愈送李願歸盤穀序：“～清泉以自潔。”［～～］山嶺光禿的樣子。孟子告子上：“人見其～～也，以為未嘗有材焉。”成語有“童山～～”。
“濯”字舊讀入聲。
1039.【拂】
（一）撣(dǎn)。楚辭卜居：“詹尹乃端策～龜。”楊惲報孫會宗書：“是日也。～衣而喜，奮袖低昂。”李白俠客行：“事了～衣去。”引申為斜掠過，輕輕擦過。岑參和賈舍人早朝詩：“柳～旌旗露未乾。”
（二）違背，不順。孟子告子上：“行～亂其所為。”韓非子外儲說左上：“忠言～於耳。”
（三）讀bì。通“弼”。輔佐。孟子告子上：“入則無法家～士，出則無敵國外患者，國恒亡。”漢書蓋寬饒傳：“乃欲以太古久遠之事匡～天子。”
“拂”字舊讀入聲。
［辨］拂，拭。“拂”是撣，即打去塵土；“拭”是揩擦。二者相似而不相同。
1040.【逆】
（一）迎，迎接，迎著。跟“送”相對。左傳成公十四年：“宣伯如齊～女。”（如齊：到齊國去。）又桓西元年：“目～而送之。”引申為預先，只限用於預見的意義上。諸葛亮後出師表：“凡事如此，難可～料。”又：“至於成敗利鈍，非臣之明所能～睹也。”［～旅］迎接賓客的房舍，旅舍。陶潛自祭文：“陶子將辭～旅之館，永歸於本宅。”李白春夜宴桃李園序：“夫天地者萬物之～旅。”
（二）倒，倒著。儀禮公食大夫禮：“～退復位。”引申為不順。跟“順”相對。孟子離婁上：“順天者存，～天者亡。”史記伍子胥列傳：“吾日莫途遠，吾故倒行而～施之。”再引申為背叛，叛逆。史記淮陰侯列傳：“而天下已集，乃謀畔（叛）～。”劉琨與石勒書：“附～則為賊眾。”
“逆”字舊讀入聲。
［辨］逆，迎。二者古音相近。在迎接的意義上，“逆”和“迎”本是一個字。只是由於方言不同，才分為兩字。關東叫“逆”，關西叫“迎”。
1041.【凋】
草木衰落。杜甫秋興八首詩：“玉露～傷楓樹林。”也寫作“雕”。論語子罕：“歲寒，然後知松柏之後雕也。”杜牧寄揚州韓綽判官詩：“秋盡江南草木雕。”引申為傷殘，衰頹。李白蜀道難詩：“使人聽此～朱顏。”後代成語有“民生～敝”。
［辨］雕（鵰），琱，彫，凋。“雕”是猛禽，“鵰”是異體字。“琱”是治玉，刻。“彫”是繪飾，刻畫。“凋”是草木衰落。在雕琢、刻畫的意義上，“雕”、“琱”和“彫”可以相通。在凋落、衰頹的意義上，“凋”和“彫”可以相通。除此而外，彼此毫無關係。
1042.【零】
落［雨］。詩經豳風東山：“～雨其濛。”又鄘風定之方中：“靈雨既～。”（靈：好。）引申為一般的落下，飄散。古詩十九首：“泣涕～如雨。”陶潛歸田園居詩：“常恐霜霰至，～落同草莽。”庾信哀江南賦序：“將軍一去，大樹飄～。”辛棄疾賀新郎詞：“悵平生交遊～落。”成語有“感激涕～”。注意：在古代漢語裏，“零”字不當零數、零碎講。
1043.【屠】
宰殺牲畜。史記樊噲列傳：“以～狗為事。”又為操宰殺職業者。史記刺客列傳：“荊軻既至燕，愛燕之狗～及善擊築者高漸離。”又：“日與狗～及高漸離飲於燕市。”引申為屠殺，大量殘殺。史記項羽本紀：“項羽引兵西，～咸陽。”李華吊古戰場文：“憑陵殺氣，以相剪～。”
1044.【滅】
（一）把火熄掉。尚書盤庚上：“若火之燎於原，不可向邇，其猶可撲～。”引申為暗，不亮。常以“明滅”對舉。溫庭筠菩薩蠻詞：“小山重壘金明～。”又為消滅。杜甫戲為六絕句詩：“爾曹身與名俱～，不廢江河萬古流。”又詠懷古跡詩：“最是楚宮俱泯～，舟人指點到今疑。”
（二）除盡，滅絕，特指將一國一家或一族除掉。左傳僖公五年：“將虢是～。”又：“晉～虢。”史記淮陰侯列傳：“夷～宗族，不亦宜乎～”
1045.【罄】
器皿中沒有東西。詩經小雅蓼莪：“瓶之～矣。”陶潛自祭文：“簞瓢屢～。”又為盡，用完。北齊書循吏傳：“軍糧且～。”舊唐書李密傳：“～南山之竹，書罪未窮。”現代有成語“～竹難書。”
1046.【盡】
（一）不及物動詞。無餘，沒有了。史記淮陰侯列傳：“野獸已～而獵狗亨。”又：“高鳥～，良弓藏。”引申為皆，都，全部。副詞。孟子滕文公上：“～棄其學而學焉。”
（二）及物動詞。用完，用盡。孟子梁惠王上：“寡人之於國也，～心焉耳矣。”又：“～心力而為之，後必有災。”
（三）副詞。放在形容詞前面，表示到了頂點。論語八佾：“子謂韶～美矣，又～善也。”放在動詞前面，表示無餘地，一切。莊子秋水：“以天下之美為～在己。”成語有“～善～美”。
（四）形容詞。整，全（後起義）。只用於“盡日”等片語裏。辛棄疾摸魚兒詞：“～日惹飛絮。”
1047.【了】
（一）了結，結束。李白俠客行：“事～拂衣去。”辛棄疾破陣子詞：“～卻君王天下事。”王淇春暮遊小園詩：“開到荼花事～。”
（二）副詞。全。世說新語文學：“開卷一尺許便放去，曰：'～不異人意。'”又雅量：“～無恐色。”
（三）明瞭，瞭解。世說新語雅量：“雖神氣不變，而心～其故。”又形容詞。後漢書孔融傳：“夫人小而聰～，大未必奇。”［～～］聰明。世說新語言語：“小時～～，大未必佳。”
1048.【肖】
（一）像，似，類似。老子六十七章：“天下皆謂我道大似不～。”（不肖：指與常情不相類似。）韓愈答李翊書：“待用於人者，其～於器耶？”後代成語有“維妙維～”。今雙音詞有“～像”。［不～］(1)不賢。跟“賢”相對。孟子公孫醜下：“前日不知虞之不～。”（虞：指充虞。人名。）鄒陽獄中上樑王書：“士無賢不～，入朝見嫉。”韓愈送李願歸盤穀序：“其為人賢不～何如也？”(2)不像父親那樣賢。孟子萬章上：“丹朱之不～，舜之子亦不～。”（丹朱：帝堯之子。）戰國策趙策四：“老臣賤息舒祺，最少，不～。”按：後代多用(2)義。
（二）比並，相等。漢書王莽傳：“皇后之尊～於天子。”
1049.【暨】
（一）及，與。尚書堯典：“帝曰：'咨，汝羲～和！'”（咨：感歎詞。羲、和：帝堯時兩人名。）又舜典：“讓於稷契，～皋陶。”
（二）到，至。沈約宋書謝靈運傳論：“自建武～乎義熙。”這個意義又寫作“洎”。駱賓王為徐敬業討武氏檄：“洎乎晚節，穢亂春宮。”
1050.【逮】
（一）及，到，達到。論語裏仁：“古者言之不出，恥躬之不～也。”李密陳情表：“～奉聖朝，沐浴清化。”蕭統文選序：“～乎伏羲氏之王天下也。”韓愈進學解：“下～莊騷，太史所錄。”
（二）捉住，收捕。漢書趙廣漢傳：“請～捕廣漢。”
1051.【暝】
幽暗，特指天黑。李白夢遊天姥吟留別詩：“迷花倚石忽已～。”歐陽修醉翁亭記：“雲歸而岩穴～。”“暝色”二字連用，表示夜色。李白菩薩蠻詞：“～色入高樓。”
［辨］冥，暝。“冥”與“暝”是古今字。但是“暝”在後代用來特指天黑，又變為兼讀去聲。
1052.【黯】
深黑色，暗淡無光。李華吊古戰場文：“～兮慘悴，風悲日曛。”引申為失色，神情頹喪。柳永玉蝴蝶詞：“～相望，斷鴻聲裏，立盡斜陽。”［～然］悲傷失色的樣子。江淹別賦：“～然銷魂者，唯別而已矣～”又為失去光彩的樣子。劉禹錫西塞山懷古詩：“金陵王氣～然收。”［～～］愁悶，惆悵的樣子。韋應物寄李儋元錫詩：“春愁～～獨成眠。”蘇軾永遇樂詞：“～～夢雲驚斷。”
1053.【纖】（孅）
細。王勃滕王閣序：“～歌凝而白雲遏。”杜牧遣懷詩：“楚腰～細掌中輕。”又寫作“孅”。賈誼論積貯疏：“古之治天下，至孅至悉也。”［～～］細長柔美的樣子。古詩十九首：“～～擢素手，劄劄弄機杼。”李清照點絳唇詞：“起來慵整～～手。”
1054.【悉】
盡，全部。尚書盤庚上：“王命眾，～至於庭。”沈約謝靈運傳論：“兩句之中，輕重～異。”引申為詳細，詳盡。賈誼論積貯疏：“古之治天下，至孅至～也。”司馬遷報任安書：“書不能～意。”再引申為詳盡地知道。蕭統文選序：“隨時變改，難可詳～。”杜甫客夜詩：“老妻書數紙，應～未歸情。”
1055.【贏】
（一）獲取餘利。左傳昭西元年：“賈而欲～，而惡囂乎？”史記貨殖列傳：“然其～得過當。”引申為有餘。跟“縮”或“詘”相對。史記天官書：“歲星～縮。”（以贏縮比喻進退。）唐書陸贄傳：“視墾田～縮以稽本末。”嚴遵道德指歸論：“～而若詘，得之若喪。”
（二）博賽獲勝（晚起義）。跟“輪”相對。晏殊破陣子詞：“疑怪昨宵春夢好，元是今朝門草～。”［～得］博得，獲得，剩得。杜牧遣懷詩：“～得青樓薄幸名。”辛棄疾破陣子詞：“～得生前身後名，可憐白髮生！”又永遇樂詞：“～得倉皇北顧。”
（三）擔，背。荀子議兵：“～三日之糧。”賈誼過秦論上：“～糧而景從。”（景：影。）
1056.【短】
短。跟“長”相對。楚辭卜居：“夫尺有所～，寸有所長。”引申為不足，缺陷。莊子列禦寇：“商之所～也。”史記淮陰侯列傳：“善用兵者，不以～擊長，而以長擊～。”又為過失，特指捏造出來的過失。司馬遷報任安書：“隨而媒蘖其～。”又為動詞，表示說別人的短處，壞話。史記屈原列傳：“卒使上官大夫～屈原於頃襄王。”
1057.【驕】
（一）馬高大壯健的樣子。詩經衛風碩人：“四牡有～。”（牡：公馬。）
（二）自滿，自高自大。李華吊古戰場文：“主將～敵，期門受戰。”杜牧阿房宮賦：“獨夫之心，日益～固。”今成語有“戒～戒躁”。
［辨］驕，傲。“驕”是自滿，是一種心理狀態；“傲”是傲慢，沒禮貌，是一種行為表現。
1058.【慢】
（一）倨傲不敬。跟“敬”相對。禮記緇衣：“可敬而不可～。”李密陳情表：“詔書切峻，責臣逋～。”引申為懶惰。淮南子修務：“偷～懈惰。”又為怠慢，不盡職。諸葛亮出師表：“若無興德之言，則責攸之、禕、允等之～，以彰其咎。”（攸之：郭攸之。禕yī：費禕。允：董允。）
（二）慢走（行遲）。詩經鄭風叔於田：“叔馬～忌。”（叔：共叔段。忌：語氣詞。）引申為緩慢。注意：緩慢這一意義在上古很少見，唐代以後才多起來。韓愈奉和虢州劉給事使君三堂新題二十一詠（竹溪）詩：“藹藹溪流～。”
1059.【妄】
亂，不考慮是非得失。禰衡鸚鵡賦：“飛不～集，翔必擇林。”今成語有“輕舉～動”。引申為行為不正的。孔稚珪北山移文：“杜～轡於郊端。”又為不合事實，虛妄。論衡變虛：“是竟子韋之言～，延年之語虛也。”（竟：終究。子韋：宋國的大夫。延年：延長壽命。）又為愚昧無知，亂說亂做。孟子離婁下：“此亦～人也已矣。”今成語有“癡心～想”。
1060.【層】
重疊。王勃滕王閣序：“～巒聳翠，上出重霄。”蘇軾西江月詞：“橫空隱隱～霄。”這個意義也可寫作“增”。蕭統文選序：“增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜。”引申為量詞（後起義）。王之渙登鸛鵲樓詩：“更上一～樓。”
1061.【喬】
（一）高，特指樹木的高大。多以“喬木”連用。詩經周南漢廣：“南有～木，不可休息。”孟子公孫醜上：“所謂故國者，非謂有～木之謂也。”薑夔揚州慢詞：“廢池～木，猶厭言兵。”［～遷］原意是遷到喬木上去。詩經小雅伐木：“出自幽谷，遷於～木。”後來比喻遷居或升官。張籍贈殷山人詩：“滿堂虛左待，眾目望～遷。”
（二）怪，惡劣（晚起義）。多見於元雜劇和早期白話小說。睢景臣高祖還鄉：“瞎王留引定火～男女。”又：“這幾個～人物，拿著些不曾見的器仗，穿著大作怪衣服。”引申為詐偽，假飾。熟語有“～裝改扮”。
1062.【耿】
光明。尚書立政：“以覲文王之～光，以揚武王之大烈。”（覲：見。）［～介］雙聲連綿字。光明正大，光明正直。楚辭離騷：“彼堯舜之～介兮，既遵道而得路。”韓非子五蠹：“則～介之士寡。”又：“不養～介之士。”［～～］(1)老想著不能忘懷的樣子。詩經邶風柏舟：“～～不寐，如有隱憂。”今成語有“忠心～～”，“～～於懷”。(2)明亮的樣子。白居易長恨歌：“～～星河欲曙天。”又上陽白髮人詩：“～～殘燈照背影。”
1063.【渺】
水面遼闊。多以“渺渺”連用。寇准江南春詞：“波～～，柳依依。”引申為悠遠。蘇軾前赤壁賦：“～～兮餘懷。”又為遼遠而難以看見。柳永八聲甘州詞：“望故鄉～邈，歸思難收。”
1064.【縟】
文采盛，花紋多。張衡西京賦：“故其館室次舍，采飾纖～。”引申為一般事物的繁多，繁重。特指文章辭藻繁多。文心雕龍情采：“其為彪炳～采明矣。”沈約謝靈運傳論：“～旨星稠，繁文綺合。”注意：辭藻多而用“縟”來形容，一般都含有貶義。
1065.【稠】
多，眾多。三國志蜀書關羽傳：“而～人廣坐，侍立終日。”引申為密，跟“稀”相對。沈約謝靈運傳論：“縟旨星～。”謝枋得蠶婦吟：“起視蠶～怕葉稀。”
1066.【綜】
使經線和緯線交織在一起，引申為一般事物的交錯，如說“錯～複雜”。引申為總集起來加以組織。司馬遷報任安書：“～其始終。”文心雕龍情采：“若乃～述性靈，敷寫器象。”蕭統文選序：“若其贊論之～緝辭采。”
1067.【雜】
（一）動詞。五彩相合。文心雕龍情采：“五色～而成黼黻。”引申為交錯，錯綜。周易系辭下：“六爻相～。”［～然］(1)多而有條理的樣子。歐陽修醉翁亭記：“～然而前陳者，太守宴也。”文天祥正氣歌：“天地有正氣，～然賦流形。”(2)紛紛，紛然。列子湯問：“～然相許。”
（二）形容詞。不純，多種多樣的東西混在一起。陶潛桃花源記：“夾岸數百步，中無～樹。”丘遲與陳伯之書：“～花生樹，群鶯亂飛。”引申為紛亂蕪雜。文心雕龍鎔裁：“趨時無方，辭或繁～。”又：“凡思緒初發，辭采苦～。”
（三）副詞。皆，都，共。國語越語下：“其事是以不成，～受其刑。”（刑：指禍患。）列子湯問：“～曰：'投諸渤海之尾，隱土之北。'”
1068.【徧】（遍）
（一）走遍，到處都走過。孟子離婁下：“～國中無與立談者。”白居易長恨歌：“排雲馭氣奔如電，升天入地求之～。”引申為周徧，普遍。尚書舜典：“～於群神。”左傳昭公三十二年：“～賜大夫，大夫不受。”
（二）周而復始為一徧，一次（晚起義）。李清照鳳凰臺上憶吹簫詞：“千萬～陽關，也則難留。”
1069.【塵】
（一）飛揚的細土。莊子逍遙遊：“野馬也，～埃也，生物之以息相吹也。”又德充符：“鑒明則～垢不止。”用作動詞時表示蒙上灰塵，受玷污。詩經小雅無將大車：“祗自～兮。”孔稚珪北山移文：“～遊躅於蕙路，汙淥池以洗耳。”車馬軍隊行動要蕩起塵土，所以“塵”又特指敵寇的騷擾或戰爭（後起義）。杜甫北征詩：“況我墮胡～，及歸盡華髮。”辛棄疾木蘭花慢詞：“落日胡～未斷。”又常以“煙塵”連用。高適燕歌行：“漢家煙～在東北，漢將辭家破殘賊。”陸遊書事詩：“掃盡煙～歸鐵騎。”因為人行也起塵土，所以又引申為行跡，事蹟。沈約謝靈運傳論：“賈誼相如振芳～於後。”今成語有“步人後～”。“音塵”二字連用，表示人聲和蹤跡。李白憶秦娥詞：“咸陽古道音～絕。”
（二）世俗，凡俗（後起義）。孔稚珪北山移文：“蕭灑出～之想。”又：“抗～容而走俗狀。”後代有雙音詞“～世”。
1070.【靄】
雲霧蒸騰的樣子。多以“靄靄”連用。陶潛停雲詩：“～～停雲，濛濛時雨。”又：“停雲～～。”引申為煙霧，蒸氣。王維終南山詩：“青～入看無。”柳永雨霖鈴詞：“暮～沉沉楚天闊。”
1071.【巒】
（一）小而尖的山。孔稚珪北山移文：“望林～而有失。”李白夢遊天姥吟留別詩：“列缺霹靂，邱～崩摧。”
（二）山脊。王勃滕王閣序：“桂殿蘭宮，列岡～之體勢。”
1072.【岩】
（一）高峻的山，陡崖。世說新語容止：“雙目閃閃如～下電。”李白夢遊天姥吟留別詩：“千～萬轉路不定。”引申為高峻。孟子盡心上：“不立乎～牆之下。”又為險峻，險要。左傳隱西元年：“制，～邑也。”［～～］高峻的樣子。詩經小雅節南山：“維石～～。”世說新語賞譽：“～～清峙，壁立千仞。”
（二）山中的洞穴。司馬遷報任安書：“招賢進能，顯～穴之士。”歐陽修醉翁亭記：“雲歸而～穴暝。”杜甫夜宿贊公土室詩：“盛論～中趣。”
1073.【阿】
（一）大山。詩經小雅菁菁者莪：“在彼中～。”王勃滕王閣序：“訪風景於崇～。”又為山的轉折處，山畔。楚辭山鬼：“若有人兮山之～。”孔稚珪北山移文：“山～寂寥。”
（二）屋角處翹起的簷。周禮考工記匠人：“四～重屋。”古詩十九首：“～閣三重階。”
（三）曲意迎合，偏袒。孟子公孫醜上：“汙不至～其所好。”現代有雙音詞“～諛”。
（四）名詞詞頭。用於某些人稱代詞、親屬名詞及人名的前面。古詩十五從軍征：“家中有～誰？”古詩焦仲卿妻：“堂上啟～母。”
1074.【隅】
（一）靠邊的地方，角落。詩經邶風靜女：“俟我於城～。”王勃滕王閣序：“東～已逝，桑榆非晚。”王維終南山詩：“太乙近天都，連山到海～。”李華吊古戰場文：“凜冽海～。”
（二）角，方角。論語述而：“舉一～，不以三～反，則不復也。”
1075.【畔】
（一）田界。左傳襄公二十五年：“行無越思，如農之有～。”引申為一般的邊。周邦彥滿庭芳詞：“歌筵～，先安枕簟。”辛棄疾醜奴兒近詞：“山那～，別有人家。”
（二）通“叛”。孟子公孫醜下：“寡助之至，親戚～之。”史記淮陰侯列傳：“人言公之～，陛下必不信。”又：“而天下已集，乃謀～逆。”
1076.【際】
（一）兩牆相接處叫“際”。引申為一般事物的相交，會合。易經泰卦：“無往不復，天地～也。”又坎卦：“剛柔～也。”
（二）彼此之間［以禮］交往。莊子則陽：“不應諸侯之～。”（不參預諸侯之間的交往。）［交～］交往。孟子萬章下：“敢問交～何心也？”
（三）兩者之間，其間，間。韓非子難一：“君臣之～，非父子之親也。”表示時間，指兩者相交接的時候，其時，時。論語泰伯：“唐虞之～，於斯為盛。”（唐：指帝堯。虞：指帝舜。）史記魏其武安侯列傳：“武安之貴，在日月之～。”又秦楚之際月表：“太史公讀秦楚之～。”（秦楚之際：指秦末和楚漢相交接的這段歷史時期。）諸葛亮出師表：“受任於敗軍之～，奉命於危難之間。”
（四）邊，際。李白黃鶴樓送孟浩然之廣陵詩：“唯見長江天～流。”柳永八聲甘州詞：“誤幾回、天～識歸舟。”
1077.【綸】
（一）青絲綬帶。禮記緇衣：“王言如絲，其出如～。”又：“王言如～。”按：封建社會稱皇帝的詔書為“綸音”，就是由“王言如綸”發展來的。
（二）釣絲。文心雕龍情采：“固知翠～桂餌，反所以失魚。”
（三）讀guān。［～巾］一種青絲綬作的頭巾。蘇軾念奴嬌詞：“羽扇～巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”
1078.【纂】
（一）赤色的絲帶。漢書宣帝紀：“錦繡～組，害女紅者也。”
（二）集合，編輯。韓愈進學解：“～言者必鉤其玄。”
1079.【床】
床。左傳宣公十五年：“宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之～。”杜甫新婚別詩：“席不暖君～。”按：古人的床兼坐臥兩用。漢以後由西域傳入的一種坐具，叫“胡床”。世說新語任誕：“即便回下車，踞胡～，為作三調。”（三調：三支曲子。）
1080.【蓐】
睡眠處所鋪的草，草薦。左傳文公七年：“訓卒利兵，秣馬～食，潛師而起。”史記淮陰侯列傳：“亭長妻患之，乃晨炊～食。”引申為床上所鋪的被褥。李密陳情表：“而劉夙嬰疾病，常在床～。”按：這個意義後代都寫作“褥”。上古人民生活簡陋，臥處鋪草，所以用“蓐”，後代生活條件有了改變，所以另造新形聲字“褥”，代替了“蓐”。
1081.【妝】（粧）
婦女用脂粉修飾容貌，打扮。古詩焦仲卿妻：“新婦起嚴～。”白居易琵琶行：“～成每被秋娘妒。”（秋娘：唐時著名的樂伎。）也指妝扮所用的脂粉、衣物。木蘭詩：“阿姊聞妹來，當戶理紅～。”杜甫新婚別詩：“對君洗紅～。”又指妝扮的樣式。白居易上陽白髮人詩：“天寶末年時世～。”引申為舉凡與婦女修飾有關的事物都可叫“妝”。杜牧阿房宮賦：“明星熒熒，開～鏡也。”柳永八聲甘州詞：“想佳人～樓凝望，誤幾回、天際識歸舟。”［～奩］梳妝用的鏡匣。韓愈大行皇太后挽歌詞：“只有朝陵日，～奩一暫開。”也寫作“裝奩”。庾信鏡賦：“暫設裝奩，還抽鏡屜。”後代引申為嫁女用的箱籠衣飾等物的總稱。
［辨］妝，粧，裝。“妝”與“粧”是異體字。“妝”與“裝”兩字相通，但後代只在一般修飾，裝扮，假作等意義上通用。如“裝點”，“妝點”；“新妝”，“新裝”等等都可相通。在“裝束”，“裝潢”，“梳妝”等意義上，各自有習慣寫法，不大通用。
1082.【匳】（奩）
匣子之類的器具。特指婦女梳妝用的鏡匣和盛其他化妝用品的器皿。孫光憲臨江仙詞：“鏡～長掩，無意對孤鸞。”（孤鸞：指鏡中的孤影。）顧敻酒泉子詞：“鏁香～，恨厭厭。”（鏁：同“鎖”。）李清照鳳凰臺上憶吹簫詞：“任寶～塵滿，日上簾鉤。”
1083.【廚】
（一）廚房。孟子梁惠王上：“是以君子遠庖～也。”漢樂府隴西行：“談笑未及竟，左顧敕中～。”
（二）櫥，櫥櫃。晉書顧愷之傳：“愷之嘗以一～畫寄桓玄。”南史陸澄傳：“陸公，書～也。”這個意義今寫作“櫥”。引申為櫥形的帳子。李清照醉花陰詞：“玉枕紗～，半夜涼初透。”這個意義又寫作“幮”。
1084.【筵】
座位上鋪的席子。禮記樂記：“鋪～席，陳尊俎。”又投壺：“退反位，揖賓就～。”引申為席位。孔稚珪北山移文：“爾乃眉軒席次，袂聳～上。”古人席地而坐，飲食宴會也在席上，所以引申為酒席，酒筵。王勃滕王閣序：“嗚呼！勝地不常，盛～難再。”周邦彥滿庭芳詞：“歌～畔，先安枕簟。”
［辨］筵，席。二者都是席子。古代把鋪在底下的席叫“筵”，鋪在上面坐的叫“席”，後代席地而坐的習俗變了，“筵”與“席”就沒有嚴格的區別了。但後代床上鋪的叫席而不叫筵。
1085.【肌】
人的肌肉。莊子逍遙遊：“藐姑射之山，有神人居焉，～膚如冰雪。”漢書文帝紀：“夫刑至斷支體，刻～膚。”司馬遷報任安書：“其次毀～膚斷肢體受辱。”
［辨］肌，肉。“肌”是人的肉，“肉”是禽獸的肉（特指供食用的肉）。在先秦，二者區別很嚴，“肉”一般不指人的“肌肉”，除非是：(1)“骨”和“肉”連用或並舉，(2)指稱死人。如戰國策趙策的“骨肉之親也”，墨子節葬的“其親戚死，朽其肉而棄之，然後埋其骨。”漢以後，“肉”用來指人的肌肉，也是有條件的。“肌”指稱禽獸的肉則很少見。
1086.【膚】
人的皮。詩經衛風碩人：“～如凝脂。”孟子告子下：“餓其體～。”司馬遷報任安書：“其次毀肌～斷肢體受辱。”杜甫哀王孫詩：“身上無有完肌～。”引申為表面的，浮淺的。張衡東京賦：“末學～受。”範甯穀梁傳序：“釋穀梁傳者，雖近十家，皆～淺末學，不經師匠。”現代有雙音詞“～淺”。
［辨］皮，革，膚。“皮”、“革”是獸皮：帶毛的叫皮，去了毛的叫革。“膚”是人皮的專稱。在古代，“皮”和“革”不能用來指人的皮膚，只有在咒駡所憎恨的人時，才說“食其肉，寢其皮”，這是把對方當禽獸來看待了。“膚”也不能指禽獸的皮。