第七回　怨生成撫陽痛哭　思改正屈膝哀求

詞云：

堪叹人心不足，未到窮途先哭。更有不祥人，喜處偏將眉蹙。沒福，沒福，只爲胸中多慾。

——右調《如梦令》。

却說未央生一團高興，被賽崑崙幾句話從頭掃到脚底。別過之後，就像死人一般，話也懶得說，飯也懶得吃。獨自一个坐在寓中，反覆思量道：「我生長二十多歲，別的物事，見也見得廣，識也識得多，只有陽物這件東西其實不曾多見。平常的人藏在衣服裏面，自然看不出了。只有那些年少的龍陽，脫下褲來與我幹事，方纔露出前件。他的年紀輕似我，物件自然小似我。終日所見都是小似我的，所以就把我的形大了。我自己少年時節也曾做過龍陽，與同窗時友彼此相兌，他的年事与我相仿，物事自然與我相同。我就習以爲常，只說『由此觀之，天下之物相似也』。照他方纔說來，所見之物沒有一根不長大似我，這等我的竟是廢物了，要他何用？只是一件，我在家中與妻子幹事的時節，他一般也覺得快活。就是往常嫖女客、偷丫鬟，他們一般也浪，一般也丟，若不是這件東西弄得他快活，難道他自己會浪，自己會丟不成？既然我的是廢物，爲甚麼往常不廢，如今忽然廢起來？可見他的話究竟不是眞言，還是推諉的意思。」猜疑了一會，又思想一會。忽然悟轉來道：「不是這等說！妻子的牝戶是件混沌之物，從我開闢出來的。我的多少大，他的就多少寬；我的多少長，他的就多少深。以短投淺，以細投窄，彼此相當，裏面沒有餘地，所以纔覺得快活。譬如取耳一般，極細的消息放在極小的耳朵裏面，轉動起來，一般也爽利。若還是寬耳朵遇著細消息，就未必然了。前日賽崑崘說婦人有心上不浪，口裏假浪之法，焉知那些丫鬟女客不是因得了我的錢財、受了我的恩惠，不得不奉承我，心上其實不要浪，口裏假浪騙我，也不可知。浪既可假，豈有丟不可假者乎？他今日這些說話，雖不可全信，也不可不信。以後遇著男子，要留心看他的陽物，且看與賽崑崘的話相合不相合，就明白了。」

從此以後，與時友會文的時節，朋友小解，他也隨去小解；朋友大便，他也跟去大便。把朋友的看一看，又把自己的看一看，果然沒有一个不雄偉似他的。就在路上行走，看見野毛坑上有人解手，也定要斜著眼睛把他的陽物看个仔細。天下的事，再當不得一个疑心。他起先說自己的大，就遇著个薛敖曹，也只說自己的强似他，他不過中看而已，未必果然中用。如今心上惟恐自己的小，就遇著个童男子，也只覺得他强似我。我的就與他一般，也未必像他堅强。這種念頭，看官不要笑他，正是他滌姦蕩邪的機會、修德立行的根由。當初閉門不納的魯男子，坐懷不亂的柳下惠，未必不是這種念頭扶持他做了千古的義士。

未央生自從比驗之後，那慾心也漸漸的輕了，色膽也漸漸的小了。心上思量道：「賽崐崘的話，句句是藥石之言，不可不聽。他還是个男子，我前日被他一番取笑，尚且滿面羞慚，沒有藏身之地，萬一與婦人幹事，弄到半中間，被他輕薄幾句，我還是自己抽出來不幹的好？還是放在裏面等他嘔唾出來的好？從今以後，把偷婦人的事，請收拾起，老老實實來幹我的正經。只要弄得功名到手，拚些銀子，討幾個處女做妾，他的物件小似我的，我自然只受奉承，不受怠慢了。何須賠了精神去做燒香塑佛的事？」

筭計已定，果然從這一日起，撇却閒情，專攻舉業。看見婦人家來燒香，不但不趕去看，就在外面撞見，也還要避了進來，只怕炎熱之時衣裙單薄，被婦人看見些影子，要在肚裏暗笑。至于街坊上行走，看見婦人，低頭而過，一發不消說了。也虧他少年老成，準準熬了十幾日。到半月之後，就有些大樣起來，只把裙子外面加上一層肚兜，遮住所短一物，不許婦人竊窺，其餘一切所長，依舊肯在人前賣弄。

一日，從街上走過，看見一個少年婦人把一隻手揭開簾子，露出半個面龐，與對門的婦人說話。未央生遠遠望見，就把脚勢放鬆，一步勻做三步走，好慢慢的聽他聲音、看他面貌。只見吐出來的字眼，就像簫声笛韵一般，又清楚又嬌媚，又輕重得宜，沒有一句話說完之後沒有些餘音鑽在人耳朵裏不肯出去。及至走到門前，細看他面貌態度，竟與賽崐崘所說的話件件相同，也像珍珠寶貝有光鋩射出來，也像一幅美人圖在簾子裏隨風吹動。心上猜疑道：「他前日所說的，莫非就是此人不成？」相了一會，走過幾家門面，故意問人道：「這邊有个賣絲的人，叫做權老實，不知他住在那里？」那人道：「你走過了。方纔那簾子裏面有婦人說話的，就是他家。」

未央生知道果然是了，就復轉身來，又看个仔細，方纔回到寓中。心上思量道：「起先賽崑崙在我面前形容他的標致，我還不信，只道他口裏雖說在行，未必果然識貨。那裏曉得竟是一雙法眼。這一个相得不差，那一家兩个的自然也不消說了。有這樣傾國的佳人，又有那樣非常的俠士肯替我出力，只因這一件東西不替我爭氣，竟把三个好机會都錯過了，怎麼教人恨得過。」懊惱一番，又把房門關上，解開褲帶，取出陽物來，左相一會，右相一會，不覺大怒起來，恨不得取一把快刀，登時割去，省得有名無實，放在身邊現世。氣了一會，又埋怨道：「這都是天公的不是。你當初既要驕縱我，就該驕縱到底。爲甚麼定要留些缺陷？這才貌兩件，是中看不中用的東西，你偏生賦得完備，獨有這件要緊物事捨不得做情。難道叫他長幾寸、大幾寸，要你費甚麼本錢不成？爲何不把別人的有餘損些下來補我的不足？就說各人的形體賦定了，改移不得，何不把我自己腿上的肉、皮裏的筋、渾身上下的氣力勻些放在上面也就勾了，爲甚麼把這上邊的作料反勻到別處去？使人要用的又沒得用，不要用的反餘剩在那邊，這豈不是天公的過處？如今看了這樣標致女子不敢動手，就像飢渴之人見了噴香的飲食，口上生了疔瘡，吃不下去的一般，教人苦不苦？」思量到此，不覺痛哭起來。

哭了一會，把陽物收拾過了，踱到廟門前去閒走遣悶。只見照墻上面帖上一張簇新的報帖，上面的說話又與別的報帖不同，竟是一首四言絕句，就像天公見他哭得可憐，特地遣个神仙下界，替他消愁解悶的一般，那報帖云：

天際真人，來授房術。

能使微陽，變成巨物。

這首詩是前面的大字，後面空隙之處還有一行細字道：

偶經此地，暫寓某寺某房，願受者速來賜顧，遲則不及見矣。

未央生把前面的詩與後面的字一連看上幾遍，心上不覺大驚大駭，狂笑起來，道：「有這樣的奇事！我的陽物渺小，正沒擺布，怎麼就有如此的異人到這邊來賣術，又恰好把一張報帖貼到我眼面前來，豈非天意？」就如飛趕進廟去，封了一封贄見禮，放在拜匣中，教家僮捧了，自己尋到寓處去。

只見那位術士是个童顏鶴髮的老人，相貌也生得奇偉。見他走到，拱一拱手，就問道：「尊兄要傳房術麼？」未央生道：「然也。」術士道：「尊兄所問的，還是爲人之學，還是爲己之學？」未央生道：「請問老先生，爲人之學便怎麼樣，爲己之學便怎麼樣？」術士道：「若單要奉承婦人，使他快活，自己不圖歡樂，這樣的房術最容易傳。不過吃些塞精之藥，使腎水來的遲緩；再用些春方搽在上面，把陽物弄麻木了，就像塊頑鉄一般，一毫痛癢不知，到後來丟也得，不丟也得，這就是爲人之學了。若還要使自家的身子與婦人一齊快活，他的陰物要知痛癢，我的陽物也要知痛癢，抽一下兩邊都要活，抵一下兩邊都要死。這纔叫做交歡，這纔叫做取樂。只是快活之極，就未免要丟。婦人惟恐丟得遲，男子惟恐丟得早。要使男子越快活而越不丟，婦人越丟而越快活，這種房術最難，須是修養的工夫做到八九分上，再以藥力助之，方纔有這種樂處。尊兄要傳，除非跟在下雲游幾年，漫漫的參悟出來，方有實際。不是一朝一夕可以傳得去的。」

未央生道：「這等不能勾，還是爲人之學罷了。這種方藥，學生有在那裏，不敢相求。只是一件，尋常的房術，但能使之長久，不能使其麤大。方纔見尊票上有『能使微陽、變成巨物』的八个字，所以特來請教。不知是怎麼樣一个方法就能改變得來？」術士道：「做法不同，大抵要因才而施。第一要看他本來的尺寸生得何如，第二就問要做的人于本來尺寸之外要擴充多少，第三，還要問他『熬得熬不得？拚得拚不得？』纔定規矩，不是信手就做的。」

未央生道：「本來大的怎麼樣？本來小的怎麼樣？擴充多些便怎麼樣？擴充少些便怎麼樣？熬得拚得的便怎麼樣？熬不得拚不得的便怎麼樣？都求老先生明白指教，好待學生擇路而行。」術士道：「若是本來的尺寸原不十分短小，又于本來尺寸之外擴充不多，這種做法就容易了，連那拚得拚不得、熬得熬不得的話都不必問他。只消用些麻藥敷在上面，使他不辨寒熱，不知痛癢，然後把藥替他熏洗，每熏一次、洗一次，就要搓一次、扯一次。熏之欲其堅，洗之欲其癢；搓之使其大，扯之使其長。如此三日三夜，就可比本來尺寸之外長大三分之一。這種做法，是人所樂從、不必疑慮的，所以不問他。臨了一著，若還本來的尺寸原生得短少，又要于本來尺寸之外擴充得多，這種做法就要傷筋動骨了。所以要問他熬得熬不得，拚得拚不得。他若是个胆小的人，不肯做利害之事，就只好罷了。若還是个只愛風流不顧性命的，就放胆替他改造。改造之法，先用一隻雄狗、一隻雌狗關在空房裏面，他自然會交媾起來。等他一邊交媾不曾完事之時，就把兩狗分開。那狗腎是極熱之物，一入陰中，長大幾倍，就是洩精之後，還有半日扯不出來，何况不曾完事？趁這時節，先用快刀割斷，然後剖開雌狗之陰，取出雄狗之腎，切爲四條。連忙把本人的陽物用麻藥麻了，使他不知疼痛，然後將上、下、兩旁割開四條深縫，每一條縫內塞入帶熱狗腎一條，外面把收口靈丹即時敷上。只怕不善用刀，割傷腎管，將來就有不舉之病，若還腎管不傷，再不妨事。養到一月之後，裏面就像水乳交融，不復有人陽狗腎之別。再將養幾時，與婦人幹事那種熱性，就與狗腎一般。在外面看來，已比未做的時節長大幾倍；放入陰中，又比在外的時節長大幾倍，只當把一根陽物變做幾十根了。你道那陰物裏面快活不快活？婦人心上歡喜不歡喜？」

未央生聽到此處，竟像已死之人要重新活轉來一般，口裏還不曾荅應，那一雙膝頭不知不覺矬將下去，就跪在術士面前，道：「若得如此，恩同再造。」術士連忙扶起道：「尊兄若要做，學生服事就是了，爲何行此大禮？」未央生道：「學生賤性好淫，以女色爲命。無奈被先天所限，使我胸中的志願再不能酬。如今得見異人，真是千載的奇遇。怎敢不行北面之禮，就好造次奉求？」

說完，就喚家僮取礼過來，自己親手遞過去，道：「些須不腆，暫爲拜見之儀。待改正之後，自當竭力奉酬，决不相負。」術士道：「這樁事，說便是這等說，十有九分還是做不成的。這個盛儀不敢輕領。」未央生道：「沒有甚麼做不成。學生的賤性也是只愛風流不顧性命的。若還託天做得好，果使微陽變成巨物，將來感恩頌德自然不消說了。就或者有下手差訛，用刀舛錯，割傷了性命，也是數該如此，雖在九泉，亦不敢怨恨。老先生不必多疑。」術士道：「這个法則在下若還做不慣、拿不穩，怎敢以人命爲戲？所慮之事，倒不在此。只是改造之後，有三樁不便處，都有礙于尊兄，所以不敢輕易任事。須要逐件說過，若還情願如此，纔敢領命。倘若三件之中，有一件不情願，就不好相强了。」

未央生道：「那三樁不便？快請講來。」術士道：「第一樁不便：做過之後，有一百二十日行不得房。一行了房，裏面就要傷損，使人陽、狗腎兩下分開，不但假的粘不牢，連自己真的也還要爛去。我起先所說的熬得熬不得的話，就是爲此。是說熬得不行房，不是說熬得不怕痛也。第二樁不便，做過之後，除非二三十歲的婦人方能承受。未滿二十者，就是已經破瓜、未曾生育的，初幹之時，也要受許多磨難。至于未曾出嫁的處女，一發不消說了，幹一个死一个，决無倖全之理。要做這樁事，除非戒了不娶頭婚，不御少婦，方纔使得。不然，豈但本人的陰德難全，連代做之人罪過也不小也。第三樁不便，做過之後，後天的人力雖然有餘，那先天的元氣，割的時節未免漏洩了些，定然不足，生儿育女之事就保不定了。即使有兒女生出來，也都是夭亡者多，長命者少。我起先所說『拚得拚不得』的話就是爲此，是說拚得不娶頭婚、不生兒女，不是說拚得丟了性命不怕死也。我看尊兄是个青年有志的人，一來慾心太燥，熬不得三月不想行房；二來色心太貪，保不得將來不幸處女；三來年事甚輕，恐怕令郎還不曾有，就有也不多。所以知道這三樁事皆有礙于尊兄。起先聽見之時，但知其利，不知其害，所以歡欣皷舞，恨不得立刻動手。如今知道利害，自然不敢輕試了。」

未央生道：「這三樁事，一件也礙學生不著。老先生放心，只管替我改造就是。」術士道：「怎見得礙不著？」未央生道：「我如今在客邊，比在家裏不同，就是不做此事，尚且整日孤眠，終朝獨宿。難道做了此事，反有甚麼走動不成？那第一樁事是于我無礙的了。有甚麼做不得？天下的婦人，只有結髮的妻子不可不娶頭婚，其餘的婢妾都可以不論了。學生的荆妻已經娶過，可以不消慮得。况且女色之中，極不受用的是處女，一毫人事不知，一些風情不諳，幸處女的人，僅僅圖個名色而已，有甚麼樂處？要幹實事，定用是二十以外、三十以內的婦人，纔曉得些起承轉合，與做文字一般，一段有一段的做法，一股有一股的對法，豈是開筆的蒙童做得來的？那第二件事不但于我無礙，又且與我相投了。有甚麼做不得？至于子息一事，別人看得極重，學生看得甚輕。天下人的子嗣，克肖者少，不肖者多；孝順者少，忤逆者多。有幾個善繼的武周？有幾個養志的曾子？若還僥倖生得个好的出來，我做了現成人家交與他，他備些現成飲食供養我，只筭扯得个直，不叫什麼奇事。若還生出个不肖不孝的來，把家業敗去，把父親氣死，到那時節，還悔恨當初多行了這一次房，多灙了那些膿血，以致如此。這是說有子的，不過如此了。况且天下的人，十个之中定有一兩个無子，那是他命該絕嗣，難道也是因改造陽物、洩了元氣，所以絕嗣不成？我今日起了這點念頭，就是个無子之兆了；又自己情愿無子，一定要割，沒有一毫轉念，就可見是天地祖宗曉得我後來無子，所以聽我自割，不來阻撓，一發是無子之兆了。命中無子，割也沒有，不割也沒有。萬一命中有子，到那臨割的時節，元氣又會收斂起來，不至于十分漏洩，將來依舊會生兒育女，生出來的兒女又一般會長命，不致夭亡也不可知。這總是意外的事，我不想他，只打點做个無子之人就是了。老先生所說之事，學生熬也熬得，拚也拚得。老先生之所謂不便者，皆學生之所謂至便者也。如今不消疑惑，竟替學生改造就是了。」

術士道：「既然尊意甚堅，一定要做，在下不好作難。這等須要選个日子，或是約在尊館，或是屈到小寓。須要做得隱靜，不可使一人知道。若有人知道，走來竊看，就不便行事了。」未央生道：「敝寓房間窄小，又且往來人雜，看見不雅，難行此事。不如還到尊寓來罷。」兩个相約定了，術士纔把贄儀收下。問他年紀生日，取出一本通書，選了三四個日子，都是火日，陽物屬火，取火旺則陽盛的意思。內中又選一个與本命不相尅的，方纔定了改造之期。

未央生千歡萬喜，分別而去。他生平造孽之根，皆始于此。可見天下的房術是學不得的，學了房術就要壞了心術。官府若要辑訪奸淫，只消在春方鋪子裏等。從來沒有買春方、學房術單爲奉承妻子者也。

【評：他人執筆，定于賽崑崙掃興之後，即說未央生知道陽物短小，急急尋人改正，改正之後，好叙淫慾婦人之事，使看書之人精神踴躍，無枝多幹少之嫌。豈肯夾入不看婦人一段，使風流子弟忽變爲道學先生，以冷觀者之目？作者獨于此處著意，顧盻留連，不肯即說過去者，殆有深意存焉。非止故作波瀾，使文情振動而已。蓋爲姦淫之人畱一退步，使未央生果于此時改弦易轍，則後來名節無傷，陰德不損，無妻妾償淫之事矣。可見極惡之人，一念回頭即是善士，但不可于回頭之後再轉一念耳。讀此書者，當在此處著眼，則于棗肉之中嚼出橄欖之味，作者深心，不待終篇而始見也。】