第四十五章　清正

大成若缺[3]，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

【语译】

最完满的东西，因物而成，看起来好像有欠缺的样子，但是它的作用却永不会停竭；最充实的东西，因物而有，看起来好像虚空的样子，但它的作用却没有穷尽。

最直的东西，随物而直，看起来好像屈曲的样子；最灵巧的东西，因自然而成器，不强为造作，看起来好像很笨拙的样子；最卓越的辩才，因礼而言，不强事争辩，看起来仿佛是口讷的样子。因此，体道的人，自可做到无为而无不为。

治理天下的人，更当随时体道而行，要明察寒、静可以克服热、躁。能执守清静无为之道，也就可做人民的模范，使万物各得其所。

“大成若缺”——请参阅第二章之一庄子所说的：“所谓成就是毁，毁就是成。万物本就无成也无毁，而是通达为一的。”

“大巧若拙”——请参阅第十九章之一的相同引句。

“大辩若讷”——请参阅第二章之三庄子的说辞：“所以说，辩论的发生，乃是不曾见到大道的缘故……雄辩的人，不会用是非之论去屈服人。”

“清静为天下正”——请参阅第三十七章之一及第三十七章之二，用相同的句型道出本思想的发展过程。

大成若缺[3]，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

【语译】

治理天下的人，更当随时体道而行，要明察寒、静可以克服热、躁。能执守清静无为之道，也就可做人民的模范，使万物各得其所。

“大成若缺”——请参阅第二章之一庄子所说的：“所谓成就是毁，毁就是成。万物本就无成也无毁，而是通达为一的。”

“大巧若拙”——请参阅第十九章之一的相同引句。

“大辩若讷”——请参阅第二章之三庄子的说辞：“所以说，辩论的发生，乃是不曾见到大道的缘故……雄辩的人，不会用是非之论去屈服人。”

“清静为天下正”——请参阅第三十七章之一及第三十七章之二，用相同的句型道出本思想的发展过程。