为萧扬州荐士表一首
【题解】
萧扬州，指始安王萧瑶光。《南齐书·明帝纪》载，明帝建武元年（494）十一月，瑶光为扬州刺史，故此处称萧扬州。又，李善曰：“刘璠《梁典》曰：‘齐建武初，有诏举士，始安王表荐琅邪王暕及王僧孺。’”此表正是任彦昇为始安王所写荐举王暕、王僧孺的奏表。
表中首先论说求贤之重要，言之以理，为荐士张本。接着举荐王暕、王僧孺二人，紧紧围绕“贤才”二字做文章，具体描写，生动渲染，展现了他们的风采。荐者无私，被荐者贤，表中处处可见。
袁本、茶陵本于标题“荐”字前有“作”字，胡克家《文选考异》：“按，尤本脱。”卷首目录亦然。
【原文】
臣王言：臣闻求贤暂劳，垂拱永逸¹。方之疏壤，取类导川²。伏惟陛下道隐旒纩³，信充符玺⁴；六飞同尘⁵，五让高世⁶。白驹空谷⁷，振鹭在庭⁸，犹惧隐鳞卜祝⁹，藏器屠保¹⁰，物色关下¹¹，委裘河上¹²。非取制于一狐，谅求味于兼采¹³。五声倦响¹⁴，九工是询¹⁵；寝议庙堂，借听舆皂¹⁶。臣位任隆重，义兼家邦¹⁷，实欲使名实不违，徼倖路绝¹⁸。势门上品¹⁹，犹当格以清谈²⁰；英俊下僚²¹，不可限以位貌。
【注释】
¹“臣闻”二句：《吕氏春秋·士节》：“贤主劳于求人，而佚于治事。”垂拱，垂衣拱手。形容无所事事，不费力气。《尚书·武成》：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”
²“方之”二句：《孟子·滕文公》：“禹疏九河”，“禹掘地而注之海……水由地中行，江淮河汉是也”。吕向注：“疏，通；导，引也。通壤引川，则溺者安，任贤用能，则乱者理。”
³道隐：《老子》四十一章：“大象无形，道隐无名。”河上公注：“道潜隐，使人无能指名也。”此言道德精深。旒（liú）：冕冠前后悬垂的玉串。纩（kuàng）：耳塞，冕、弁等皆有之。班固《白虎通·绋冕》：“纩塞耳，示不听谗也。”李善注：“《大戴礼》曰：‘孔子曰：古者（冕）而前旒，所以蔽明也；黈（纩）塞耳，所以掩听也。’”旒纩，有避谗邪之意。
⁴充：满。符玺：古代帝王的印信。《庄子·胠箧》：“为之符玺以信之，则并与符玺而窃之。”
⁵六飞：古代帝王用六匹马驾车。飞，状其马奔驰之快。《汉书·爰盎传》：“今陛下骋六飞，驰不测山。”同尘：本指同乎流俗。《老子》四章：“和其光，同其尘，湛兮似或存。”这里当作“尘迹与之相同”讲，参见刘良注。
⁶五让：五次辞让。《史记·孝文本纪》：“代王西向让者三，南向让者再。”共五次辞让天子位。
⁷白驹空谷：见桓元子《荐谯元彦表》注。
⁸振鹭在庭：《诗经·周颂·振鹭》：“振鹭于飞，于彼西雝。”毛传：“振，群飞貌。”
⁹隐鳞：张铣注：“谓君子如龙之隐也。”卜祝：指严君平。《汉书·王吉传序》：“君平卜筮于成都市”，“得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》……年九十余遂以其业终。”
¹⁰藏器：《周易·系辞》：“君子藏器于身，待时而动。”器，此作才能。屠保：屠户与酒保，指屠牛于朝歌的姜太公与曾为酒家佣保的伊尹。李善注：“《鹖冠子》曰：伊尹酒保，太公屠牛，海内荒乱，立为世师。”
¹¹物色关下：李善注：“《列仙传》曰：‘关令尹喜，内学。老子西游，先见其气，知真人当过，物色而遮之，果得老子。’”物色，本指形貌。《后汉书·严光传》：“帝思其贤，乃令以物色访之。”注：“以其形貌求之。”引申作按一定标准去访求。关下，关门之下。这里指经过关下的老子。
¹²委裘：与“垂衣裳”同义，喻无为而治，后称任用贤能。李善注：“晏子曰：‘治天下若委裘。用贤，委裘之实，桓公听管仲，而赵襄子信王登，此之谓委裘。’”河上：指河上公。葛洪《神仙传》：“河上公者，莫知其姓名也。汉孝文帝时，结草为庵于河之滨。”
¹³“非取制”二句：谓治国应当依靠众贤。李善注：“王褒《讲德论》曰：‘千金之裘，非一狐之腋。’张璠《易注序》曰：‘蜜蜂以兼采为味。’”
¹⁴五声：即五听。审案的五种方法。《周礼·小司寇》：“以五声听狱讼，求民情。一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”
¹⁵九工：谓九官。见卷第三十六王元长《永明九年策秀才文五首》。
¹⁶“寝议”二句：李周翰注：“庙堂，谓贵臣；舆皂，贱士也。言寝息卿相之议，借听微贱之言。”舆皂，舆人与皂隶。皂，谓地位低贱之人。
¹⁷“臣位”二句：张铣注：“任重，谓始安王扬州刺史；义兼家邦，谓与国君为兄弟也。”
¹⁸徼（jiǎo）倖：同“侥幸”。因偶然的原因获得成功或免除不幸的事。
¹⁹势门：权势之门。上品：魏晋南北朝时，统治阶层中门阀最高的等级。《晋书·刘毅传》：“是以上品无寒门，下品无势族。”
²⁰格：推究。清谈：犹清议。
²¹英俊下僚：左思《咏史》：“世胄蹑高位，英俊沉下僚。”
【译文】
臣始安王奏言：臣听说过，求贤之事虽然暂时费力，得贤而用，君王就将垂衣拱手永为逸乐。这与掘地引川的作用相比，颇为类似。臣想陛下道德精深，远避谗邪，信满天下有如符玺；当初，汉文帝超乎世俗而五让天子位，陛下尘迹与之相同。现在虽然贤者走出山林，奔向陛下，有如百鸟齐集王庭，还是担心有严君平那样的君子如龙之隐没卜祝之间，有姜太公、伊尹那样的治国人才被隐藏于屠户、酒保之中，于是去物色像老子那样的路过关下的君子，去访求任用像河上公那样的贤人。制裘非取于一狐之皮，美味必求于兼采众味。因而君王倦于以五声听治，就问事于九官；寝息贵臣的评议，往往借听于贱士的见解。臣位高任重，与国君兼有兄弟之义，的确想使所任之人名与实不相矛盾，使侥幸的门路断绝。权势之门位居上品者，还应该推究其清议的水平；俊杰之士往往职位低微，而不能因其位卑貌丑而限制不用。
【原文】
窃见秘书丞琅邪王王暕，年二十一，字思晦，七叶重光¹，海内冠冕²，神清气茂³，允迪中和⁴，叔宝理遣之谈⁵，彦辅名教之乐⁶，故以晖映先达，领袖后进⁷。居无尘杂，家有赐书⁸；辞赋清新，属言玄远⁹；室迩人旷，物疏道亲¹⁰。养素丘园，台阶虚位¹¹；庠序公朝¹²，万夫倾望。岂徒荀令可想¹³，李公不亡而已哉¹⁴！
【注释】
¹七叶：指王暕自远祖辈王祥以来七代。重光：指日和月，旧时多用以比喻帝王功德相继。《尚书·顾命》：“昔君文王、武王，宣重光。”此谓七代功业相继。
²冠冕：比喻首位、第一。《三国志·蜀书·庞统传》：“（司马）徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。”
³神清气茂：神情俊茂。李善注：“《淮南子》曰：‘神清者，嗜欲不能乱。’蔡洪《张锜状》曰：‘锜资气早茂，才干足任。’”
⁴允迪：诚信地实行。《尚书·皋陶谟》：“允迪厥德。”中和：《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和……致中和，天地位焉，万物育焉。”
⁵叔宝理遣之谈：《晋书·卫玠传》载：“玠字叔宝……及长，好言玄理。”“拜太子洗马”，“玠尝以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容”。
⁶彦辅名教之乐：《晋书·乐广传》：“是时王澄、胡毋辅之等，皆亦任放为达，或至裸体者。广闻而笑曰：‘名教内自有乐地，何必乃尔！’”彦辅，乐广字。
⁷领袖：衣服的领和袖。借指为人表率的人。《晋书·魏舒传》：“魏舒堂堂，人之领袖也。”
⁸家有赐书：《汉书·叙传》：“（班）彪字叔皮，幼与从兄嗣共游学，家有赐书。”赐书，皇帝赐予的书籍。
⁹属言玄远：与人言谈，深奥幽远。《晋书·阮籍传》：“籍虽不拘礼教，然发言玄远。”
¹⁰“室迩”二句：是说他的为人重道德。《诗经·郑风·东门之》：“其室则迩，其人甚远。”又，李善注：“《尹文子》曰：‘处名位，虽不肖，不患物不亲己；在贫贱，不患物不疏己。亲疏系乎势利，不系乎不肖与仁贤也。’”
¹¹“养素”二句：是说他如养素丘园，则将使三公之位空缺无人。养素，涵养其素性。嵇康《幽愤诗》：“志在守朴，养素全真。”丘园，丘墟、园圃，多指隐居的地方。《周易·贲》：“贲于丘园。”疏：“丘谓丘墟，园谓园圃，唯草木所生，是质素之处，非华美之所。”台阶，即三台星。《后汉书·郎传》：“三公上应台阶，下同元首。”后因以台阶指三公之位。
¹²庠序：古代地方所设的学校，后泛指学校。《孟子·梁惠王》：“谨庠序之教。”注：“庠序者，教化之宫也，殷曰序，周曰庠。”公朝：见卷第三十六曹植《求通亲亲表》。
¹³荀令：指荀彧，魏太尉。其第六子荀，字景倩，“魏时以父勋除中郎。宣帝辅政，见奇之，曰：‘荀令君之子也。’”（《晋书·荀传》）
¹⁴李公：指李固。《后汉书·李固传》载，“李固，字子坚，汉中南郑人，司徒郃之子也”，“少好学……结交英贤，四方有志之士，多慕其风而来学。京师咸叹曰：‘是复为李公矣。’”注：“言复继其父为公也。”
【译文】
臣见秘书丞琅邪王王暕，年龄二十一岁，字思晦，七代功业映辉相承，被海内推誉为第一。神情俊茂，诚信地遵循中和之道，既有卫叔宝以玄理排遣非意相干之事的那种修养，又有乐彦辅以名教为乐事的那种风范，所以，他的言行既使先达的风范得以光大，又是后进的楷模。家居无尘俗之染，家中藏有皇帝赐予的书籍；所作辞赋，风格清新；与人言谈，深奥幽远。居室虽然与人相近，众人却与他之间显得是那样相隔遥远；他虽然与物疏远，却与道十分亲近。如果他守朴养素于丘园，三公之位就将空缺而无适当人选；如果使他居庠序立公朝，则将受到万人的倾望钦慕。这岂只是荀令之具有父风可以令人推想，岂只是李公未死时的影响所能比拟的！
【原文】
前晋安郡候官令东海王僧孺¹，年三十五，字僧孺。理尚栖约²，思致恬敏，既笔耕为养³，亦佣书成学⁴，至乃集萤映雪，编蒲缉柳⁵。先言往行⁶，人物雅俗，甘泉遗仪⁷，南宫故事⁸，画地成图⁹，抵掌可述¹⁰。岂直鼮鼠有必对之辩¹¹，竹书无落简之谬¹²。暕坐镇雅俗¹³，弘益已多；僧孺访对不休，质疑斯在。并东序之秘宝，瑚琏之茂器¹⁴，诚言以人废¹⁵，而才实世资¹⁶。
【注释】
¹王僧孺：李善注：“刘璠《梁典》曰：‘王僧孺，字僧孺，东海郯人，六岁解属文。梁兴，除镇军记室，稍迁兰陵太守，卒于咨议。’”
²栖约：安于俭约。
³笔耕：以笔代耕，即靠文字工作维持生活。《艺文类聚》卷五八引晋华峤《后汉书》：“班超投笔叹曰：‘大丈夫安能久事笔耕乎！’”
⁴佣书：受雇为人抄书。《南史·王僧孺传》：“家贫，常佣书以养母。”《后汉书·班超传》：“家贫，常为人佣书以供养。”
⁵“至乃”二句：言其读书求学之刻苦勤奋。集萤，指车胤事。《晋书·车武子传》：“（车胤）家贫，不常得油。夏月，则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”映雪，指孙康事。李善注：“《孙氏世录》曰：‘孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。’”编蒲，指路温舒事。《汉书·路温舒传》：“父为里监门，使温舒牧羊。温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”缉柳，指孙敬事。李善注：“《楚国先贤传》：‘孙敬到洛，在太学左右一小屋安止母，然后入学，编杨柳简以为经。’”
⁶先言往行：《周易·大畜》：“君子以多识前言往行，以畜其德。”
⁷甘泉遗仪：李善注：“胡广《汉官制度》曰：天子出，车驾次第谓之卤簿。”长安时，出祠天于甘泉用之，名曰甘泉卤簿。甘泉，宫名。故址在今陕西淳化西北甘泉山，汉武帝常在此避暑，接见诸侯等。故甘泉遗仪当指汉代的帝王仪仗制度。
⁸南宫故事：《后汉书·郑弘传》：“弘前后所陈，有补益王政者，皆著之南宫，以为故事。”南宫，古称尚书省。
⁹画地成图：在地上指画，说明地理形势。《汉书·张安世传》：“（长子千秋）还，谒大将军（霍）光，问千秋战斗方略，山川形势，千秋口对兵事，画地成图，无所忘失。”
¹⁰抵（zhǐ）掌：击掌。《战国策·秦策》：“（苏秦）见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦。”
¹¹鼮（tíng）鼠有必对之辩：指窦攸事。李善注：“挚虞《三辅决录》注曰：窦攸举孝廉，为郎。世祖大会灵台，得鼠如豹文，荧荧光泽，世祖异之，以问群臣，莫能知者。攸对曰：鼮鼠也。诏问何以知之，攸对曰：见《尔雅》。诏案秘书，如攸言，赐帛百匹。”辩，通“辨”，辨别。
¹²竹书无落简之谬：指束皙事。李善注：“张骘《文士传》曰：人有嵩山下得竹简一枚，两行科斗书，人莫能识。张华以问束皙，皙曰：此明帝显节陵策文。验校果然，朝廷士庶皆服其博识。”竹书，即竹简书。古代无纸，记事于竹简上，编缀成册，故称。
¹³坐镇：安坐而以德威服人。
¹⁴“并东序”二句：李周翰注：“言二人可以为宗庙之任。”东序，相传为夏代的大学，即传道之所。秘宝，奇珍异宝。瑚琏，古代祭祀时盛黍稷的器皿。常用以比喻人有才能，堪当大任。《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女，器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”
¹⁵言以人废：即因人废言。《论语·卫灵公》：“子曰：君子不以言举人，不以人废言。”
¹⁶世资：处世治事的才能。
【译文】
前晋安郡侯官令东海王僧孺，年龄三十五岁，字僧孺。他的意趣爱好是安于俭约，他的思想情致在于静达，既依靠笔耕维持生活，也受雇为人抄书以资学业，以至于像车胤集萤照书、孙康映雪读书、路温舒编蒲书写、孙敬编杨柳简以为经那样勤奋苦读。因此，对于古代人物的言行、雅俗，以及西汉帝王仪仗制度、后汉的南宫故事，皆能像张千秋那样画地成图而无忘失，像苏秦那样抵掌而谈。这岂只是像窦攸那样，对鼮鼠有辨别能力；像束皙那样，没有犯把帝陵中被盗的竹书当作民间落简的错误。他们如能进用，王暕将安坐而以德威使风雅之士与流俗之辈折服，大有好处；王僧孺也将会应对不休，答疑在朝。二人将似东序之秘宝，瑚琏之茂器一样，堪当大任。果真是因人废言，但他们也确实有处世治事的才能。
【原文】
临表悚战¹，犹惧未允，不任下情云云。
【注释】
¹悚：恐惧。
【译文】
面对奏表，恐惧战栗，还担心不得恩准。禁不起如此难受的心情。