为范始兴作求立太宰碑表一首
【题解】
范始兴，即范云。太宰，此指萧子良。李善曰：“吴均《齐春秋》：竟陵文宣王子良薨，西昌侯（萧鸾）以天子命假黄钺太宰。”又据《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“建武中，故吏范云上表为子良立碑，事不行。”此表即为范云所上之表。
作者在表中首先论说立碑的作用，引故实，讲道理，似未直接入题，却已为求立太宰碑作了铺垫。接着，陈述太宰功业盛德及人们对他的思慕敬仰之情，为立碑之由大书一笔。最后，又从个人恩遇、情谊着笔，为立碑之由再书一笔，层层写来，意直情切，虽为求立太宰碑，实犹一碑文。
【原文】
臣云言：原夫存树风猷，没著徽烈¹，既绝故老之口，必资不刊之书²。而藏诸名山，则陵谷迁贸；府之延阁，则青编落简³。然则配天之迹，存乎泗水之上⁴；素王之道，纪于沂川之侧⁵。由是崇师之义，拟迹于西河⁶；尊主之情，致之于尧禹⁷。故精庐妄启，必穷镌勒之盛⁸，君长一城，亦尽刊刻之美⁹，况乎甄陶周、召¹⁰，孕育伊、颜¹¹！
【注释】
¹“原夫”二句：《尚书·毕命》：“彰善瘅恶，树之风声。”又应璩《与王将军书》：“雀鼠虽愚，犹知徽烈。”风猷，风范与品德。徽烈，美好的业绩。
²“既绝”二句：谓知情的故老死后，人之徽烈就只有凭借不刊之书铭记了。潘岳《西征赋》：“兆惟奉明，邑号千人，讯诸故老，造自帝询。”又，扬雄《答刘歆书》：“是悬诸日月，不刊之书也。”不刊，不削除，不修改。古代刻书于竹简，有错即削除，不刊，即不可磨灭，不需修改。
³“而藏”几句：谓书简不易保存传世，不如立碑之长久。司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏诸名山。”迁贸，移易。延阁，汉宫廷藏书处。刘歆《七略》：“内则有延阁、广内、秘室之府。”
⁴“然则”二句：《汉书·平帝纪》：“郊祀高祖，以配天。”又，李善注引郦道元《水经注》：“泗水南有泗水亭，汉高祖庙前有碑，延熹十年立。”配天，祭天时以祖先配享。泗水，即泗河，发源于今山东泗水陪尾山。经曲阜、徐州，至洪泽湖附近入淮河。
⁵“素王”二句：素王，指孔子。王充《论衡·定贤》：“孔子不王，素王之业在《春秋》。”沂川，即沂水，源于山东曲阜东南的尼丘，西流经曲阜、兖州合于泅水。李善注：“沂水南有孔子旧庙，汉魏以来，列七碑，二碑无字。”
⁶“由是”二句：《礼记·檀弓》：“（曾子谓子夏曰）吾与汝事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子。”拟迹，虚拟的事。西河，战国时魏地，今陕西东部黄河西岸地区。
⁷“尊主”二句：指伊尹耻其君不如尧舜（见曹植《求通亲亲表》）。尧禹，即圣王尧、舜、禹。
⁸“故精庐”二句：谓精雅的讲习之所一开，碑颂刊刻就会随之而盛。精庐，精雅的讲习之所。
⁹“君长”二句：李善注：“《陈寔别传》曰：寔卒，蔡邕为立碑刻铭。然寔为太丘宰，故曰一城也。”吕向注：“一城，谓牧宰。”
¹⁰甄陶：本指锻炼成器。这里引申作造就、培育人才。扬雄《法言·先知》：“甄陶天下，其在和乎？”周、召：周公、召公。
¹¹伊、颜：伊尹、颜回。
【译文】
臣范云奏言：原来人活着树立有风范品德的，死后就应将其美好的业绩显扬出来，故老既已去世，就一定要凭借不刊之书将其铭记下来。但是将著书藏于名山，则担心山谷移易；放置于书府之中，则又担心编简残毁。既然如此，人们就将汉高祖配祭皇天的事迹，记存于泗水边的庙碑上，将素王孔子之道，记存于沂川之侧的孔庙碑上。因此，尊崇孔子为师的行为，在西河为人学习；尊崇君主的感情，以至于以尧舜为标准。因此，精雅的讲习之所一开，必定会有穷尽镌刻碑颂的盛举，就是一城之长，也会尽量将其善美之行刊刻碑颂，何况乎人世间造就了类似周公、召公、伊尹、颜回这样的贤人呢！
【原文】
故太宰竟陵文宣王臣某，与存与亡，则义刑社稷¹；严天配帝，则周公其人²。体国端朝，出藩入守³，进思必告之道，退无苟利之专⁴。五教以伦⁵，百揆时序⁶。若夫一言一行，盛德之风⁷；琴书艺业⁸，述作之茂，道非兼济⁹，事止乐善，亦无得而称焉。人之云亡¹⁰，忽移岁序¹¹，鸱鸮东徙，松槚成行¹²。六府臣僚，三藩士女¹³，人蓄油素¹⁴，家怀铅笔¹⁵，瞻彼景山，徒然望慕¹⁶。昔晋氏初禁立碑¹⁷，魏舒之亡，亦从班列¹⁸；而阮略既泯，故首冒严科，为之者竟免刑戮，致之者反蒙嘉叹¹⁹。至于道被如仁，功参微管，本宜在常均之外²⁰，故太宰渊，丞相嶷，亲贤并轨，即为成规²¹。乞依二公前例，赐许刊立。宁容使长想九原，樵苏罔识其禁，驻跸长陵，轩不知所适²²！
【注释】
¹“与存”二句：谓竟陵文宣王是社稷之臣。《汉书·爰盎传》：“（盎曰）社稷臣，主在与在，主亡与亡。”注：“如淳曰：人主在时，与共治在时之事；人主虽亡，其法度存，当奉行之。”刑，同“型”。
²“严天”二句：《孝经·圣治章》：“孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。”严天，孝敬父亲。
³“体国”二句：刘良注：“体国，谓为政化之体以正朝廷。”出藩，谓为刺史也；入守，谓为司徒也。
⁴专：专擅。
⁵五教：谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五种封建伦理道德。《尚书·舜典》：“敬敷五教在宽。”《春秋左传·桓公六年》：“故务其三时，修其五教。”
⁶百揆时序：《尚书·舜典》：“纳于百揆，百揆时叙。”孔传：“揆，度也。”
⁷盛德：此指人的品德。《史记·老子韩非列传》：“君子盛德，容貌若愚。”
⁸艺业：此指礼、乐、射、御、书、数。
⁹道非兼济：《周易·系辞》：“知周乎万物，而道济天下。”
¹⁰人之云亡：《诗经·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”此言竟陵文宣王去世。
¹¹岁序：时序，季节。此泛指时间。
¹²“鸱鸮”二句：谓郁林王对子良的嫌疑之事，已过去很久了。《诗经·豳风·鸱鸮》毛序：“《鸱鸮》，周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名之曰《鸱鸮》焉。”李善注：“言成王未知周公之意，类郁林之嫌子良，而周公有居摄之情由，子良有代宗之议，故假鸱鸮以喻焉。”《说苑》中记载了一段枭与鸠的对话，枭说，西方之人皆讨厌我的叫声，因此“我将东徙”。鸠说，你只要改变叫声就可以了；不改，即使东徙，那里的人也会讨厌你。松槚（jiǎ）成行，言年月久远。松槚，木名。一名山楸。古人常用以做棺椁，或植墓前。
¹³“六府”二句：据《齐书·竟陵文宣王子良传》载，子良为辅国将军、征虏将军、竟陵王、镇北将军、征北将军、护军将军，六府指此。又，子良为会稽太守、南徐州刺史，南兖州刺史，三蕃指此。士女，指成年男女。
¹⁴油素：光滑的白绢，多用于书画。扬雄《答刘歆书》：“齐油素四尺，以问其异语。”
¹⁵铅笔：古人以铅书字，古称。李周翰注：“铅，粉笔也，所以理书也。”
¹⁶“瞻彼”二句：《诗经·商颂·殷武》：“陟彼景山，松柏丸丸。”李善注：“景山，谓坟也。”望慕，指思慕为王立碑。
¹⁷昔晋氏初禁立碑：李善注：“晋令曰：诸葬者，不得作祠堂碑石兽。”
¹⁸“魏舒”二句：魏舒，晋朝樊人，字阳元，官至司徒。班列，犹言位次。
¹⁹“而阮略”几句：李善注：“《陈留志》曰：阮略，字德规，为齐国内史，为政表贤黜恶，化风大行，卒于郡。齐人欲为立碑，时官制严峻，自司徒魏舒已下皆不得立。齐人思略不已，遂共冒禁树碑，然后诣阙待罪。朝廷闻之，尤叹其惠。”泯，张铣注：“没也。”故，胡克家《文选考异》：“何校云，‘故’下疑有脱文。按，所说是也，何意谓此当云‘故吏’‘故民’之类，未知所脱果何文耳，今无以补之。”科，此指有关不准立碑的禁令。
²⁰“至于”几句：谓功德高如管仲的人本宜在平常禁令之外。如仁，《论语·宪问》：“子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”微管，无管仲。《论语·宪问》：“子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。”常均，平常。
²¹“故太宰”几句：太宰渊，即褚渊，字彦回，官至司空，封南康郡公。后王俭为其制碑。嶷，豫章文献王嶷，字宣俨，死后赠丞相，乐蔼为其建碑，次子恪托沈约、孔稚为文。
²²“宁容”几句：谓无墓碑带之而来的种种遗憾。九原，本山名。在山西新绛北。《礼记·檀弓》：“赵文子与叔誉观乎九原。”又，“是全要领以从先大夫于九京（原）也”。注：“晋卿大夫之墓地在九原。”后因称墓地为九原。樵苏，即樵采。《战国策·齐策》：“昔者，秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’”驻跸（bì），帝王出行，中途暂住。长陵，萧何、曹参陪葬之所。李善注：“《东观汉记》：和帝诏曰：高祖功臣，萧曹为首。朕望长陵东门，见二臣之垅，感焉。”（yóu）轩，使臣所乘之车。
【译文】
已故太宰竟陵文宣王臣某，与人主共存亡，则道义成为社稷的典型；尊主敬父，则与周公的为人相同。以教化治理国家以正朝纲，出为刺史，入为司徒，进则考虑着以善道忠言告谏君主，退则无专擅苟且于私利的行为。将五教作为为人的准则，处理百事皆有秩序。至于说到他的一言一行，品德风范，琴书礼乐，著书之多，如果不是大道兼济天下，只是自乐独善，也就不可能为人称道。竟陵文宣王去世后，时光在匆匆推移，当初像鸱鸮东徙那样的遭际，转眼又是很久了。但是，当年六府的臣僚，三藩的士女，人皆积有供书写用的白绢、铅笔，瞻仰那高高的坟墓，思慕为王立碑也只是徒然。从前晋朝开始禁止立碑，魏舒死后，亦按他的位次特赐立碑；齐国的阮略死后，齐人首先冒犯严厉的禁令，特意为他立了碑，而为其立碑的人竟免受刑戮，到朝廷待罪的人反受赞美。至于人的大德所及于管仲的，功业近于管仲的，本来就应该在平常禁令之外，所以太宰褚渊之贤，丞相王嶷同君王之亲与竟陵王情况相同，为他们立碑，即成了现成的规矩了。请求陛下按褚、王二公的前例，诏赐许为竟陵王刊立墓碑，岂容使竟陵王抱恨长想于九原之下，采樵人不知禁令，驻跸长陵而使臣之车竟不知所到是何处！
【原文】
臣里闾孤贱¹，才无可甄²，值齐网之弘，弛宾客之禁³，策名委质⁴，忽焉二纪⁵。虑先犬马⁶，厚恩不答。而弊帷毁盖，未蓐蝼蚁⁷；珠襦玉匣，遽饰幽泉⁸，陛下弘奖名教，不隔微物⁹，使臣得骏奔南浦¹⁰，长号北陵¹¹。既曲逢前施¹²，实仰觊后泽¹³，傥验杜预山顶之言¹⁴，庶存马骏必拜之感¹⁵。
【注释】
¹里闾：里巷，乡里。
²甄：培养，造就。
³“值齐网”二句：谓逢齐法令放宽，废禁宾客游王门之法。齐网，齐国的法令。
⁴策名委质：指投靠竟陵王。《春秋左传·僖公二十三年》：“策名委质，贰乃辟也。”策名，谓出仕。委质，有归顺之意。
⁵二纪：古代纪年，十二年为一纪。二纪，即二十四年。
⁶犬马：自谦之辞。
⁷“而弊帷”二句：是说自己还来不及效力于太宰，他就去世了。《礼记·檀弓》：“（仲尼曰）吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。”又《战国策·楚策》：“安陵君泣数行而进曰：‘……大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。’”鲍彪注：“愿为蓐以辟二物。”
⁸“珠襦”二句：谓太宰已去世了。珠襦玉匣，李善注引《西京杂记》：“汉帝及诸侯王送死，皆珠襦玉匣。”幽泉，黄泉。
⁹微物：此为谦辞。
¹⁰骏奔：《诗经·周颂·清庙》：“骏奔走在庙。”骏，指迅速。南浦：刘良注：“迎丧处也。”
¹¹北陵：竟陵王葬处。李善注：“南浦迎丧，北陵送葬。”
¹²前施：指在前同意送葬。
¹³觊（jì）：希望得到。
¹⁴傥验杜预山顶之言：李善注：“《襄阳记》曰：杜元凯好为身后名。常自言：百年后必高岸为谷，深谷为陵。作二碑叙其平吴勋。一沉万山下，一沉岘山下。为参佐曰：何知后代不在山头乎？”
¹⁵庶存马骏必拜之感：《晋书·宣五王传》：“扶风武王骏字子臧。”“骏善抚御，有威恩……发病薨。西土闻其薨也，泣者盈路，百姓为之树碑，长老见碑无不下拜。其遗爱如此。”
【译文】
臣出身孤贱，才能无可造就，正逢齐国的法令放宽，废除了宾客游王门的禁令，臣便委质投靠于竟陵文宣王，转眼已有二十四年了。曾忧虑犬马之臣先死，文宣王于臣的厚恩又不能报答，谁想弊帷毁盖，自己还来不及效力于文宣王，而文宣王已成幽泉之魂了。陛下大奖名教，从不将微臣蔽隔于外，使臣得以迅速奔走到南浦，放声大哭于北陵。既曲逢前次陛下施恩，确实也希望陛下再降恩泽。倘若当年杜预山顶之言应验，希望能保存马骏墓碑见者必拜那种令人感慨的情况。
临表悲惧，言不自宣。臣诚惶已下。
【译文】
面对此表，悲伤恐惧不已，言不自宣。臣诚惶诚恐。
卷第三十九·上书