入华子岗是麻源第三谷一首
【题解】
此诗为谢灵运在临川内史任上所作。李善在篇首注引灵运《山居图》曰：“华子岗，麻山第三谷。故老相传，华子期者，禄（甪）里弟子，翔集此顶，故华子为称也。”又据刘坦之曰：“华子岗，在今建昌南城县。麻源，在麻姑坛西北，见颜真卿《坛记》……灵运既至临川，复得遨游名山，因入华子岗而作是诗。”
诗中描绘了华子岗高峻奇秀的风光，特别是根据“铜陵”地质，突出其景物特色，不仅给人以美的享受，也留下了深刻印象；抒情部分表达他山行纯属欣赏自然，非为寻仙访道。方伯海对此评价颇中肯，他说：“惟不屑屑于神仙，方是达观。求药炼形，总是于死生撇脱不下。诗之体格意想俱高。”
【原文】
南州实炎德¹，桂树凌寒山²。
铜陵映碧涧³，石磴泻红泉⁴。
既枉隐沦客⁵，亦栖肥遁贤⁶。
险径无测度，天路非术阡⁷。
遂登群峰首，邈若升云烟。
羽人绝仿佛⁸，丹丘徒空筌⁹。
图牒复摩灭¹⁰，碑版谁闻传¹¹？
莫辩百世后¹²，安知千载前。
且申独往意¹³，乘月弄潺湲。
恒充俄顷用，岂为古今然¹⁴！
【注释】
¹南州：此指临川。炎德：指阳光温暖。
²凌：逾越。此作高挺讲。
³铜陵：产铜之山。刘坦之曰：“铜陵，铜山也。在临川县。”碧涧：原作“碧润”，从五臣本校收。
⁴石磴：石级，石阶。红泉：灵运自注：“即近山所出。”
⁵枉：枉驾。走访的敬辞。隐沦客：隐居之人。
⁶肥遁：离世隐居。语出《周易·遁》：“肥遁，无不利。”
⁷术：古代城邑中的道路。阡：田间小路。
⁸羽人：神话中的飞仙。
⁹丹丘徒空筌：暗引《庄子·外物》中“得鱼忘筌”的成语，意思是丹丘山也像鱼笱一样被忘掉。丹丘，神话中的仙境，昼夜长明。筌，即鱼笱。捕鱼用的竹器。一说是捕鱼用具的总称。
¹⁰牒：谱牒。摩灭：磨损消灭，消亡。摩，磨损，磨灭。
¹¹版：邦国之图籍。
¹²辩：通“辨”。
¹³独往：犹言孤往独来。谓超脱万物，独行己志。李善注引淮南王《庄子略要》：“江海之士，山谷之人，轻天下，细万物，而独往者也。”
¹⁴“恒充”二句：张铣注：“恒充少时为乐之用，不足为长久之事。”于光华释此二句曰：“入是岗不过因其胜地可乐，聊以申独往之意，因月下聆水声，自乐其乐而已，即此便可充足俄顷之用，岂为古今真有仙人之事往寻之而然乎！”恒充，常供。俄顷用，短时间之用。古今，指长久之事。即求仙访道以求长生一类事。
【译文】
南州的太阳光明亮温暖，桂花树枝叶茂挺立寒山。
铜山的丹岩石映照碧涧，石级上声淙淙流泻红泉。
峰秀丽吸引了归隐高士，林幽深栖息着出世名贤。
险径高云缭绕无法测量，天路窄不比那尘世道宽。
历群峦登上了主峰之巅，我仿佛置身于缥缈云端。
寻仙人羽化士杳无踪影，觅仙境丹丘峰也已茫然。
古图籍与谱牒湮灭不存，旧碑文及版册未闻留传。
既无人看得透百代之后，又怎能知晓那千年以前。
姑且按古人的“独往”之意，乘月光入清溪逗弄微澜。
我只为短期间观山玩水，意岂在贯古今得道成仙。
卷第二十七·诗戊
行旅下