入华子岗是麻源第三谷一首
【题解】
此诗为谢灵运在临川内史任上所作。李善在篇首注引灵运《山居图》曰:“华子岗,麻山第三谷。故老相传,华子期者,禄(甪)里弟子,翔集此顶,故华子为称也。”又据刘坦之曰:“华子岗,在今建昌南城县。麻源,在麻姑坛西北,见颜真卿《坛记》……灵运既至临川,复得遨游名山,因入华子岗而作是诗。”
诗中描绘了华子岗高峻奇秀的风光,特别是根据“铜陵”地质,突出其景物特色,不仅给人以美的享受,也留下了深刻印象;抒情部分表达他山行纯属欣赏自然,非为寻仙访道。方伯海对此评价颇中肯,他说:“惟不屑屑于神仙,方是达观。求药炼形,总是于死生撇脱不下。诗之体格意想俱高。”
【原文】
南州实炎德¹,桂树凌寒山²。
铜陵映碧涧³,石磴泻红泉⁴。
既枉隐沦客⁵,亦栖肥遁贤⁶。
险径无测度,天路非术阡⁷。
遂登群峰首,邈若升云烟。
羽人绝仿佛⁸,丹丘徒空筌⁹。
图牒复摩灭¹⁰,碑版谁闻传¹¹?
莫辩百世后¹²,安知千载前。
且申独往意¹³,乘月弄潺湲。
恒充俄顷用,岂为古今然¹⁴!
【注释】
¹南州:此指临川。炎德:指阳光温暖。
²凌:逾越。此作高挺讲。
³铜陵:产铜之山。刘坦之曰:“铜陵,铜山也。在临川县。”碧涧:原作“碧润”,从五臣本校收。
⁴石磴:石级,石阶。红泉:灵运自注:“即近山所出。”
⁵枉:枉驾。走访的敬辞。隐沦客:隐居之人。
⁶肥遁:离世隐居。语出《周易·遁》:“肥遁,无不利。”
⁷术:古代城邑中的道路。阡:田间小路。
⁸羽人:神话中的飞仙。
⁹丹丘徒空筌:暗引《庄子·外物》中“得鱼忘筌”的成语,意思是丹丘山也像鱼笱一样被忘掉。丹丘,神话中的仙境,昼夜长明。筌,即鱼笱。捕鱼用的竹器。一说是捕鱼用具的总称。
¹⁰牒:谱牒。摩灭:磨损消灭,消亡。摩,磨损,磨灭。
¹¹版:邦国之图籍。
¹²辩:通“辨”。
¹³独往:犹言孤往独来。谓超脱万物,独行己志。李善注引淮南王《庄子略要》:“江海之士,山谷之人,轻天下,细万物,而独往者也。”
¹⁴“恒充”二句:张铣注:“恒充少时为乐之用,不足为长久之事。”于光华释此二句曰:“入是岗不过因其胜地可乐,聊以申独往之意,因月下聆水声,自乐其乐而已,即此便可充足俄顷之用,岂为古今真有仙人之事往寻之而然乎!”恒充,常供。俄顷用,短时间之用。古今,指长久之事。即求仙访道以求长生一类事。
【译文】
南州的太阳光明亮温暖,桂花树枝叶茂挺立寒山。
铜山的丹岩石映照碧涧,石级上声淙淙流泻红泉。
峰秀丽吸引了归隐高士,林幽深栖息着出世名贤。
险径高云缭绕无法测量,天路窄不比那尘世道宽。
历群峦登上了主峰之巅,我仿佛置身于缥缈云端。
寻仙人羽化士杳无踪影,觅仙境丹丘峰也已茫然。
古图籍与谱牒湮灭不存,旧碑文及版册未闻留传。
既无人看得透百代之后,又怎能知晓那千年以前。
姑且按古人的“独往”之意,乘月光入清溪逗弄微澜。
我只为短期间观山玩水,意岂在贯古今得道成仙。
卷第二十七·诗戊
行旅下