二四一
问:“读书所以调摄此心,不可缺的。但读之之时,一种科目意思牵引而来,不知何以免此?”
先生曰:“只要良知真切,虽做举业,不为心累;總(总)有累亦易觉[一],克之而已。且如读书时,良知知得强记之心不是,即克去之;有欲速之心不是,即克去之;有夸多斗靡之心不是,即克去之,如此亦只是终日与圣贤印对,是个纯乎天理之心。任他读书,亦只是调摄此心而已,何累之有?”
曰:“虽蒙开示,奈资质庸下,实难免累。窃闻穷通有命,上智之人,恐不屑此;不肖为声利牵缠,甘心为此,徒自苦耳。欲屏弃之,又制于亲,不能舍去,奈何?”
先生曰:“此事归辞于亲者多矣,其实只是无志。志立得时,良知千事万为只是一事。读书作文安能累人?人自累于得失耳!”因叹曰:“此学不明,不知此处担阁了几多英雄汉!”
【注释】
[一]總有累亦易觉:“總”,白鹿洞本、张问达本、许舜屏本作“縱”。案:“總”,读为“縱”。
【翻译】
问:“读书是为了调理收摄此心,是不可或缺的。只是读书的时候,就有一种科举的愿望牵连而来,不知道怎么样避免这种情形?”
阳明先生说:“只要良知真切,即使做举业,也不会成为心的牵累;纵然有牵累也容易察觉,把它克去就是了。且如读书的时候,良知知道博闻强记的心思不对,就把它克去;有欲速求成的心思不对,就把它克去;有夸多斗靡的心思不对,就把它克去,像这样也只是整天与圣贤印证,就是一个纯粹天理的心。任凭他读书,也只是调理收摄此心而已,怎么会有牵累呢?”
又问:“虽然承蒙先生开示,无奈我资质平庸卑下,实在难以避免牵累。我私下听说穷通有命,上智之人,恐怕不屑于科举;我被声名利禄牵缠,甘心情愿从事科举,徒然自苦而已。想要屏弃科举,又受制于父母,因此不能舍去,怎么办?”
阳明先生说:“在这件事上把责任归于父母的人很多,其实只是没有志向。志向确立起来时,良知中的千样事情、万种作为都只是一事。读书作文哪里能牵累人?只是人自己牵累于得失而已!”因而叹息说:“如果这个学问不能昌明,不知在这里耽搁了多少英雄汉!”