公孙九娘
【题解】
“于七之乱”发生在顺治七年（1650），是年蒲松龄十一岁。“于七之乱”最后被彻底镇压是在康熙元年（1662）前后，蒲松龄已二十三、四岁。写作《公孙九娘》是在康熙甲寅年（1674）前后，蒲松龄三十五岁。在虚拟的鬼狐故事中标明年月“甲寅间”，这在《聊斋志异》中十分罕见，可见这一事件中“杀人如麻”给予蒲松龄的精神创深痛剧。《公孙九娘》大概是为此事件十年之祭特意写的作品。
小说虽然写了莱阳生与公孙九娘的感情悲剧，震撼人心，但实际用心却是为“于七之乱”中广大冤死的百姓纾写哀歌，表达了作者深深的人道主义的精神。作品一开始就写“一日俘数百人，尽戮于演武场中。碧血满地，白骨撑天”。杀人多，坟墓也就多，“千坟累累，竟迷村路”，“坟兆万接，迷目榛荒，鬼火狐鸣，骇人心目”。这大概不仅是《聊斋志异》中最恐怖的乱葬岗，也是中国古代文学作品中最惊心骇目的坟墓群落。被杀的都是什么人呢？作品极写他们死得无辜，莱阳生的外甥是“俘至济南，闻父被刑，惊恸而绝”。公孙九娘母女“原解赴都。至郡，母不堪困苦死，九娘亦自刭”。又写他们变成鬼之后，仍合于礼仪，温柔善良，具有浓浓的人情味，渴望正常的生活。朱生和莱阳生的外甥女，莱阳生和公孙九娘的婚恋，正是这种人生渴望的浓缩！可以想象，如果没有战争和屠戮，他们该是多么平和善良的百姓！
篇末写由于莱阳生和公孙九娘疏忽，没有确认坟墓的标志，以致发生感情上的误解。这大概是作者出自于悲剧完整性的需要而设计的情节。
【正文】
于七一案¹，连坐被诛者²，栖霞、莱阳两县最多。一日俘数百人，尽戮于演武场中³。碧血满地⁴，白骨撑天。上官慈悲，捐给棺木，济城工肆⁵，材木一空。以故伏刑东鬼⁶，多葬南郊⁷。
【注释】
¹于七一案：指于七抗清事件。于七，本名小喜，后改名乐吾，字孟熹，行七。明崇祯武举人，山东栖霞人。清初胶东农民抗清斗争的著名领袖。顺治五年（1648）曾据莱阳、栖霞等县，聚众抗清。后接受招抚。顺治十八年（1661）又复起事。康熙元年（1662）失败。清政府对起义地区人民进行了血腥屠杀，以栖霞、莱阳两县受害最深。
²连坐：被牵连获罪。坐，获罪。
³演武场：练兵场。故址在今山东济南南门外。
⁴碧血：无辜者的血迹。《庄子集释》卷九《杂篇·外物》，谓周敬王时大夫苌弘无辜被杀，其血收藏三年变为碧玉。
⁵济城：指济南府城。工肆：作坊。这里指棺材铺。
⁶伏刑东鬼：指在济南被屠杀的栖霞、莱阳等地人民。伏刑，受刑，被杀。东鬼，因栖霞、蓬莱地处鲁东，故称“东鬼”。
⁷南郊：指济城南郊。
【译文】
于七一案中牵连被杀的人，以栖霞、莱阳两县为最多。有一天捉了几百人，统统在演武场杀死，鲜血满地，尸骨如山。上边的官员慈悲为怀，捐给棺材，以至于济南府城的棺材铺里，棺材都用光了。所以那些被处死的鲁东冤鬼，大多埋葬在济南的南郊。
【正文】
甲寅间⁸，有莱阳生至稷下⁹，有亲友二三人，亦在诛数¹⁰，因市楮帛¹¹，酹奠榛墟¹²。就税舍于下院之僧¹³。明日，入城营干¹⁴，日暮未归。忽一少年，造室来访。见生不在，脱帽登床，着履仰卧。仆人问其谁何，合眸不对。既而生归，则暮色蒙眬，不甚可辨，自诣床下问之。瞠目曰：“我候汝主人。絮絮逼问，我岂暴客耶¹⁵？”生笑曰：“主人在此。”少年急起着冠，揖而坐，极道寒暄。听其音，似曾相识，急呼灯至，则同邑朱生，亦死于于七之难者。大骇却走¹⁶。朱曳之云：“仆与君文字交，何寡于情？我虽鬼，故人之念，耿耿不去心。今有所渎¹⁷，愿无以异物遂猜薄之¹⁸。”生乃坐，请所命。曰：“令女甥寡居无耦，仆欲得主中馈。屡通媒妁，辄以无尊长之命为辞。幸无惜齿牙馀惠¹⁹。”先是，生有甥女，早失恃²⁰，遗生鞠养²¹，十五始归其家。俘至济南，闻父被刑，惊恸而绝。生曰：“渠自有父，何我之求？”朱曰：“其父为犹子启榇去²²，今不在此。”问：“女甥向依阿谁？”曰：“与邻媪同居。”生虑生人不能作鬼媒，朱曰：“如蒙金诺²³，还屈玉趾²⁴。”遂起握生手。生固辞，问：“何之？”曰：“第行²⁵。”勉从与去。
【注释】
⁸甲寅：指康熙十三年，1674年。
⁹稷下：本来是古齐国都城临淄附近地名，在今山东淄博临淄，此指济南。济南自北魏称齐州，唐天宝元年（742）改齐州为临淄郡，五年（746）又改为济南郡。见《历城县志》。后遂以“稷下”、“稷门”代指济南。
¹⁰诛数：被杀的范围。
¹¹市：买。楮帛：祭祀时焚化的纸钱。
¹²酹（lèi）奠榛墟：到草木丛生的坟地去祭奠。酹奠，以酒洒地祭奠鬼神。榛墟，草木丛生的荒野，指荒丘墓地。
¹³税舍：租房。下院：佛教大寺院分设的寺院。
¹⁴营干：办事。
¹⁵暴客：强盗。
¹⁶却走：掉过头跑。却，倒，退。走，跑。
¹⁷渎：亵渎，麻烦。
¹⁸猜薄：猜疑，鄙薄。
¹⁹齿牙馀惠：夸奖褒美的好话。《南史·谢朓传》：谢朓好褒奖人才，曾云：“士子声名未立，应共奖成，无惜齿牙馀论。”
²⁰失恃：丧母。《诗·小雅·寥莪》：“无父何怙，无母何恃。”后因称丧母为“失恃”。
²¹鞠养：抚养，养育。
²²犹子：侄子。启榇：指迁葬。榇，棺材。
²³金诺：答应，是对人许诺的敬称，言守信不渝，珍贵如金。《史记·季布栾布列传》：“楚人谚曰：得黄金百斤，不如得季布一诺。”
²⁴屈玉趾：烦您走一趟。玉趾，犹言贵步，称人行止的敬词。
²⁵第行：只要走就可以了。第，只管，只。
【译文】
康熙十三年，有一位莱阳生来到济南，由于有两三个亲友也在被诛之列，因此买了些纸钱，在荒野里给以祭奠，随后就近在寺院下院租房住下。第二天，莱阳生进城办事，天黑还没回来。忽然有一位年轻人到房间来访。他见莱阳生不在，便摘下帽子，上了床，穿着鞋仰卧在床上。仆人问他是何人，他眼睛一闭，不作回答。不久，莱阳生回来了，在朦胧的暮色中，很难认出他是谁来，便亲自走到床前加以询问。来人瞪着眼睛说：“我等你的主人。絮絮叨叨地紧紧追问，难道我是强盗吗？”莱阳生笑着说：“主人就在这里。”年轻人急忙起身戴上帽子，拱手施礼后坐下，极力寒暄起来。莱阳生听到来人的声音似曾相识，急忙喊人来点灯，这才认出来人是同县朱生，也是在于七之案中遇难的。莱阳生大为惊骇，转身就跑。朱生拽住他说：“我与你是文字之交，你怎么不讲情分？我虽然是鬼，但对友人的思念，却萦回在心，难以忘记。今天有所搅扰，希望不要因为我是鬼便加以猜疑鄙薄。”莱阳生便坐下来，问他来干什么。朱生说：“你的外甥女一人独居，没有配偶，我想娶为妻室。我多次请人说媒，她总是借口没有长辈做主而加以推辞。所以希望你能为我美言几句。”此前，莱阳生有一个外甥女，早年死了母亲，交给莱阳生抚养，十五岁时才回她自己的家。她被抓到济南，听说父亲被杀，惊骇悲痛交集，也去世了。莱阳生说：“她自有父亲做主，为什么要求我呢？”朱生说：“她父亲的棺材已被侄子迁走，现在不在这里。”莱阳生问：“我外甥女一向依靠何人？”朱生说：“与一位邻居老太太同住。”莱阳生担心活人不能为鬼做媒，朱生说：“如果承蒙允诺，还得请你走一遭。”便起身握住莱阳生的手。莱阳生一再推辞，并问：“去哪儿？”朱生说：“你只管走吧。”莱阳生勉强跟他走了。
【正文】
北行里许，有大村落，约数十百家。至一第宅，朱叩扉，即有媪出，豁开二扉，问朱何为。曰：“烦达娘子：阿舅至。”媪旋反，须臾复出，邀生入。顾朱曰：“两椽茅舍子大隘²⁶，劳公子门外少坐候。”生从之入，见半亩荒庭²⁷，列小室二。甥女迎门啜泣，生亦泣。室中灯火荧然。女貌秀洁如生时，凝眸含涕，遍问妗姑²⁸。生曰：“具各无恙，但荆人物故矣²⁹。”女又呜咽曰：“儿少受舅妗抚育，尚无寸报³⁰，不图先葬沟渎³¹，殊为恨恨。旧年伯伯家大哥迁父去，置儿不一念，数百里外，伶仃如秋燕。舅不以沉魂可弃³²，又蒙赐金帛³³，儿已得之矣。”生乃以朱言告，女俯首无语。媪曰：“公子曩托杨姥三五返。老身谓是大好，小娘子不肯自草草，得舅为政³⁴，方此意慊得³⁵。”
【注释】
²⁶两椽：两间。椽，放在檩上架屋的木条。古代亦用之代表房屋的间数。隘：狭窄。
²⁷荒庭：荒凉的庭院。
²⁸妗：舅母。姑：姑母。父亲的姐妹。
²⁹荆人：旧时对人谦称己妻，意谓荆钗布裙之人。物故：死亡的讳称。
³⁰寸报：言尽孝报恩。唐孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。”
³¹葬沟渎：死。
³²沉魂：沉沦于阴间的鬼魂。此也兼指沉冤之魂。
³³赐金帛：指上文莱阳生焚楮帛祭奠。
³⁴为政：做主，主持。
³⁵慊（qiè）得：满意，圆满。慊，通“嗛”。满意。
【译文】
朝北走了一里左右，有一个很大的村庄，约有百十来户人家。来到一座宅第前，朱生敲了敲门，便走出一位老太太，打开两扇门，问朱生来干什么。朱生说：“烦你告诉小姐：她舅舅来了。”老太太转身回去，一会儿又出来请莱阳生进屋。她看着朱生说：“两间茅草房子太窄，有劳公子在门外坐下稍候。”莱阳生跟老太太走进门，只见半亩大小荒芜的院子里有两间小屋。外甥女啜泣着在门口迎接，莱阳生也流下了眼泪。屋里灯火微弱，外甥女面容秀美雅洁，如同生前，她含着眼泪，凝视着莱阳生，把舅妈姑妈的情况逐个打听了一遍。莱阳生说：“她们都平安无事，只是我的妻子去世了。”外甥女又呜呜咽咽地说：“我小时受舅舅、舅妈的抚育，连一丝一毫都还没有报答，没想到却先葬身沟渠，实在遗憾。去年伯伯家的大哥把我父亲迁走，把我丢在一边，一点儿也不关心，我置身数百里外，就像秋燕一样孤苦伶仃。现在舅舅不因我是亡魂就抛弃不管，又承蒙舅舅赐给钱物，我已收到了。”于是莱阳生把朱生的话告诉了外甥女，外甥女低下了头，沉默无语。老太太说：“以前朱公子托杨姥姥来过三五回，我认为此事大好，但小姐不肯自己草率行事，现在有舅舅做主，才能令她满意。”
【正文】
言次，一十七八女郎，从一青衣，遽掩入，瞥见生，转身欲遁。女牵其裾曰³⁶：“勿须尔！是阿舅，非他人。”生揖之，女郎亦敛衽³⁷。甥曰：“九娘，栖霞公孙氏。阿爹故家子³⁸，今亦‘穷波斯’³⁹，落落不称意。旦晚与儿还往。”生睨之，笑弯秋月，羞晕朝霞，实天人也。曰：“可知是大家，蜗庐人那如此娟好⁴⁰。”甥笑曰：“且是女学士，诗词俱大高。昨儿稍得指教。”九娘微哂曰：“小婢无端败坏人，教阿舅齿冷也⁴¹。”甥又笑曰：“舅断弦未续⁴²，若个小娘子，颇能快意否？”九娘笑奔出，曰：“婢子颠疯作也！”遂去。言虽近戏，而生殊爱好之。甥似微察，乃曰：“九娘才貌无双，舅倘不以粪壤致猜⁴³，儿当请诸其母。”生大悦，然虑人鬼难匹。女曰：“无伤，彼与舅有夙分⁴⁴。”生乃出。女送之，曰：“五日后，月明人静，当遣人往相迓⁴⁵。”
【注释】
³⁶裾：衣服的大襟或前后部分。
³⁷敛衽：整饬衣襟表示敬意，为古时的一种拜礼。后专指妇女行礼。
³⁸故家子：世家子弟。故家，世代官宦人家，有身份的人家。
³⁹穷波斯：破落户。波斯，古国名。即今伊朗。古代波斯商人多经营珠宝，因以波斯代指富商。
⁴⁰蜗庐：喻小户人家的居室。《古今注·鱼虫》：“野人结圆舍，如蜗牛之壳，曰蜗舍。”
⁴¹齿冷：耻笑，看不起。《南史·乐预传》：“人笑褚公，至今齿冷。”
⁴²断弦未续：指妻死，尚未续娶。古时以琴瑟象征夫妇，丧妻称“断弦”，再娶叫“续弦”。
⁴³粪壤：幽壤，指死去的人。魏文帝《与吴质书》，谓看到徐幹、陈琳、应玚、刘桢等人的遗文，“观其姓名已为鬼录，追思昔游，犹在心区，而此诸子，化为粪壤，可复道哉”。
⁴⁴夙分：夙缘，缘分。
⁴⁵迓：迎。
【译文】
正说话间，一个十七八岁的女郎，身后跟着一个丫环，忽然推门而入，一眼瞥见莱阳生，转身就要走。外甥女拉着她的衣襟说：“不必如此！这是我舅舅，不是外人。”莱阳生向女郎拱手作揖，女郎也恭敬还礼。外甥女说：“这是九娘，栖霞县公孙家的。她父亲原是大户人家的子弟，如今也破落了，潦倒不称心。只是早晚与我往来。”莱阳生偷偷一看，女郎笑起来两眉弯弯如新月，害羞时面带红晕如朝霞，实在就像天仙一般。于是说：“一看就是大家闺秀，小户人家的姑娘哪能这么清秀美丽！”外甥女笑着说：“她还是个女学士呢，诗词写得都非常好。以前我还稍稍得到过她的指教。”公孙九娘微微一笑说：“小丫头无故说人坏话，让你舅舅笑话。”外甥女又笑着说：“舅舅丧妻后还没续弦，这么个小娘子，还能满意吧？”公孙九娘笑着跑出门去，说：“小丫头发疯啦。”便走开了。话虽近乎玩笑，但莱阳生确实非常喜欢公孙九娘。外甥女似乎稍有觉察，便说：“九娘才貌无双，倘若舅舅不嫌她是入土之人而心怀疑虑，我会向她的母亲求亲。”莱阳生非常高兴，但又担心人与鬼难以成婚。外甥女说：“不妨，她与舅舅前世有缘。”于是莱阳生走出屋门。外甥女随后相送，说：“五天后，月明人静的时候，我会派人前去接你。”
【正文】
生至户外，不见朱。翘首西望，月衔半规⁴⁶，昏黄中犹认旧径。见南向一第，朱坐门石上，起逆曰⁴⁷：“相待已久。寒舍即劳垂顾。”遂携手入，殷殷展谢。出金爵一、晋珠百枚⁴⁸，曰：“他无长物⁴⁹，聊代禽仪⁵⁰。”既而曰：“家有浊醪⁵¹，但幽室之物，不足款嘉宾，奈何！”生谢而退⁵²。朱送至中途，始别。生归，僧仆集问。生隐之曰：“言鬼者妄也，适赴友人饮耳。”
【注释】
⁴⁶月衔半规：月亮半圆。衔，含，隐没。规，圆形。
⁴⁷逆：迎。
⁴⁸晋珠：山西产的珠玉。《尔雅·释地》：“西方之美者，有霍山之多珠玉焉。”注曰：“霍山，今在平阳永安县东北。珠如今杂珠而精好。”霍山，在今山西。
⁴⁹长（zhǎng）物：原指多馀的东西，后来也指像样的东西。
⁵⁰禽仪：订婚用的聘礼。古时订婚以雁为聘礼，称为“委禽”。仪，礼物。
⁵¹浊醪（láo）：浊酒，用糯米、黄米等酿制的酒，较混浊。
⁵²谢：谦谢。
【译文】
莱阳生走到门外，没有看见朱生。他抬头向西望去，天上挂着半轮明月，在昏黄的月光下，还能认出来时走过的老路。只见南面有一座宅第，朱生坐在门前的石基上，这时起身迎接说：“已经等你许久，就请你光临寒舍。”便拉着莱阳生的手走进宅第，真诚恳切地表示感谢。他拿出一只金酒杯，一百颗晋珠，说：“我没有别的好东西，姑且用这些东西作为聘礼吧。”不一会儿又说：“家中本来也有浊酒，只是阴间的东西，不能款待贵宾，真没办法！”莱阳生谦和地表示不必喝酒，随即告辞而回。朱生把他送到半路，两人才分手告别。莱阳生回到寺院，僧人和仆人都围拢上问长问短。莱阳生隐去实情说：“说见了鬼是胡扯，刚才我到朋友那里喝酒去了。”
【正文】
后五日，果见朱来，整履摇箑⁵³，意甚忻适⁵⁴，才至户庭⁵⁵，望尘即拜⁵⁶。少间，笑曰：“君嘉礼既成⁵⁷，庆在今夕，便烦枉步⁵⁸。”生曰：“以无回音，尚未致聘⁵⁹，何遽成礼？”朱曰：“仆已代致之矣。”生深感荷，从与俱去。直达卧所，则甥女华妆迎笑。生问：“何时于归⁶⁰？”朱云：“三日矣。”生乃出所赠珠，为甥助妆⁶¹，女三辞乃受。谓生曰：“儿以舅意白公孙老夫人，夫人作大欢喜。但言：老耄无他骨肉⁶²，不欲九娘远嫁，期今夜舅往赘诸其家。伊家无男子，便可同郎往也⁶³。”朱乃导去。
【注释】
⁵³箑（shà）：扇子。
⁵⁴忻适：快乐，心满意足。
⁵⁵户庭：户外庭院。亦泛指门庭、家门。《易·节》：“不出户庭，无咎。”朱熹本义：“户庭，户外之庭也。”
⁵⁶望尘即拜：意谓老远望见就下拜。晋石崇与潘岳谄媚贾谧，贾出，石崇立路旁望尘下拜。见《晋书·潘岳传》。尘，车行时扬起的尘土。
⁵⁷嘉礼：古代五礼之一，后专指婚礼。
⁵⁸枉步：邀请别人前往的敬称。
⁵⁹致聘：送交定亲礼品。北魏郦道元《水经注·庐江水》：“吴郡太守张公直，自守征还，道由庐山。子女观祠，婢指女戏妃像人。其妻夜梦致聘。”
⁶⁰于归：指女子出嫁。《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”于，往。归，旧时妇女以夫家为家，故出嫁叫“归”。
⁶¹助妆：古时女子出嫁，亲友赠送的服饰等礼物。
⁶²老耄：七、八十岁的老人。亦指衰老。
⁶³郎：这里指朱生。郎，古时妇女对丈夫或所爱男子的称呼。
【译文】
五天后，朱生果然前来，只见他穿着新鞋，摇着扇子，十分高兴畅快。他刚走进院子，远远望见莱阳生就施礼下拜。稍停，又笑着说：“你的婚礼已经准备妥当，喜事近在今宵，现在便有劳你动身前往。”莱阳生说：“由于没有回音，我还没送聘礼，怎能仓促举行婚礼？”朱生说：“我已经替你送了聘礼啦。”莱阳生深深表示感谢，便跟他前去。他们一直来到朱生的住处，只见外甥女打扮得华美艳丽，面带笑容地迎了出来。莱阳生问：“你什么时候过门的？”朱生说：“过门三天了。”莱阳生便拿出朱生赠送的晋珠，让外甥女添置衣裳，外甥女再三推让，最后才接受了。她告诉莱阳生说：“我把舅舅的意思告知公孙老夫人，老夫人非常喜欢。只是说自己七老八十，没有别的亲生骨肉，不想让九娘远嫁，希望舅舅今天夜里入赘到她家。她家没有男人，你这就可以与朱郎一同前往。”朱生便为莱阳生引路。
村将尽，一第门开，二人登其堂。俄白：“老夫人至。”有二青衣扶妪升阶。生欲展拜，夫人云：“老朽龙钟，不能为礼，当即脱边幅⁶⁴。”乃指画青衣⁶⁵，置酒高会。朱乃唤家人，另出肴俎，列置生前，亦别设一壶，为客行觞⁶⁶。筵中进馔，无异人世，然主人自举，殊不劝进⁶⁷。既而席罢，朱归。青衣导生去，入室，则九娘华烛凝待。邂逅含情⁶⁸，极尽欢昵。初，九娘母子，原解赴都。至郡⁶⁹，母不堪困苦死，九娘亦自刭。枕上追述往事，哽咽不成眠。乃口占两绝云⁷⁰：
昔日罗裳化作尘⁷¹，空将业果恨前身⁷²。
十年露冷枫林月，此夜初逢画阁春⁷³。
白杨风雨绕孤坟，谁想阳台更作云⁷⁴？
忽启缕金箱里看⁷⁵，血腥犹染旧罗裙。
【正文】
天将明，即促曰：“君宜且去，勿惊厮仆。”自此昼来宵往，嬖惑殊甚⁷⁶。
【注释】
⁶⁴脱边幅：不拘礼节。边幅，布帛边缘整齐，喻人的容止合乎礼仪。
⁶⁵指画：指使，指挥。
⁶⁶行觞：行酒，斟酒。
⁶⁷劝进：劝客进食饮酒。
⁶⁸邂逅：指两相爱悦。《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。”
⁶⁹郡：指济南府。
⁷⁰口占两绝：随口作成两首绝句。口占，随口念出，不用笔写。绝，绝句，旧诗体的一种。每首四句。
⁷¹罗裳：丝裙。
⁷²业果：佛教语，指人的行为所招致的果报或报应。业有善业、恶业，果报也有善报、恶报。
⁷³十年露冷枫林月，此夜初逢画阁春：意谓十年来一直置身于寒露冷月、枫林萧瑟之中，今晚才初次享受闺阁中的人间春意。画阁，彩饰的闺阁，指洞房。
⁷⁴谁想阳台更作云：没有想到还能过着夫妇恩爱的生活。阳台，指男女欢会之处。宋玉《高唐赋序》：楚王游于高唐，梦中与一神女欢会。神女临别告诉楚王：“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
⁷⁵缕金箱：也作“镂金箱”。有雕金镂纹的箱子。
⁷⁶嬖惑：宠爱迷恋。
【译文】
走到村庄尽头时，看见一座宅第敞着大门，二人直接进了厅堂。一会儿，有人禀报说：“老夫人到。”只见有两个丫环扶着一个老太太登上台阶。莱阳生准备行礼，夫人说：“我上了年纪，行动不便，不能行礼，这些规矩就免了吧。”便指使丫环摆上酒席，举行盛大的婚宴。朱生招呼仆人，另外端出菜肴，摆放在莱阳生面前，并另放一个酒壶，以备为客人斟酒。宴席上的饭菜与人间没有不同，只是主人只顾自斟自饮，根本不劝人喝酒。不久，宴席结束，朱生回家。丫环引导莱阳生走进洞房，公孙九娘已在华丽的灯烛前专心等待。于是两人互相爱悦，含情脉脉，极尽欢乐亲昵之事。原来，公孙九娘母子两人本来是要押送到京城，到济南府时，母亲被困苦折磨而死，公孙九娘也自刎身亡。公孙九娘在枕上追叙往事，哽咽悲泣，难以入睡，便随口作成两首七言绝句，其一是这样的：
昔日罗裳化作尘，空将业果恨前身。
十年露冷枫林月，此夜初逢画阁春。
另外一首是：
白杨风雨绕孤坟，谁想阳台更作云？
忽启缕金箱里看，血腥犹染旧罗裙。
天快亮了，公孙九娘便催莱阳生说：“你该走了，别惊动仆人。”莱阳生从此晚上来白天归，对公孙九娘很是宠爱迷恋。
【正文】
一夕，问九娘：“此村何名？”曰：“莱霞里⁷⁷。里中多两处新鬼⁷⁸，因以为名。”生闻之欷歔。女悲曰：“千里柔魂，蓬游无底⁷⁹，母子零孤，言之怆恻。幸念一夕恩义，收儿骨归葬墓侧⁸⁰，使百世得所依栖，死且不朽。”生诺之。女曰：“人鬼路殊，君亦不宜久滞。”乃以罗袜赠生，挥泪促别。生凄然而出，忉怛若丧⁸¹，心怅怅不忍归，因过叩朱氏之门。朱白足出逆⁸²，甥亦起，云鬓鬅松⁸³，惊来省问。生怊怅移时⁸⁴，始述九娘语。女曰：“妗氏不言，儿亦夙夜图之。此非人世，久居诚非所宜。”于是相对汍澜⁸⁵。生亦含涕而别。叩寓归寝，展转申旦⁸⁶。欲觅九娘之墓，则忘问志表⁸⁷。及夜复往，则千坟累累，竟迷村路，叹恨而返。展视罗袜，着风寸断，腐如灰烬，遂治装东旋。
【注释】
⁷⁷莱霞里：在镇压于七起义的过程中，清兵大肆屠杀无辜，受难百姓埋葬多处。据《莱阳县志》：“今锯齿山前，有村曰血灌亭，省城南关有荒冢曰栖莱里，杀戮之惨可知矣。”此处的“莱霞里”或为虚拟或有所据。
⁷⁸两处：指莱阳、栖霞。
⁷⁹蓬游无底：像蓬草一样随风飘游，没有归宿。底，休止。
⁸⁰墓侧：指在莱阳生的家族墓旁。
⁸¹忉怛（dāo dá）若丧：忧愁悲伤地失去自我。忉怛，忧愁，忧伤。
⁸²白足：赤着脚。
⁸³鬅（péng）松：披头散发，没有梳头的样子。
⁸⁴怊（chāo）怅：犹惆怅。因失意或失望而伤感、懊恼。
⁸⁵汍（wán）澜：流泪的样子。
⁸⁶展转：翻来覆去睡不着。申旦：自夜达旦，犹通宵。
⁸⁷志表：碑志墓表。指墓前的标志。
【译文】
一天晚上，莱阳生问公孙九娘：“这村子叫什么名？”公孙九娘说：“叫莱霞里。里中大多是莱阳、栖霞两县的新鬼，所以叫这个名。”莱阳生听了叹息连声。公孙九娘也难过地说：“离家千里的一缕柔魂，像飘蓬般地无处归依，我们母子孤苦伶仃，说来令人凄怆。万望你能顾念夫妻情义，为我收拾尸骨，送到祖坟旁边埋葬，使我有个百世的归宿，此恩我将永世不忘。”莱阳生答应下来。公孙九娘说：“人与鬼活在不同的世界里，你在这里不宜久留。”便把一双丝罗的袜子送给莱阳生，流着眼泪，催他快走。莱阳生凄然走出，满腹忧愁，悲痛欲绝，心中惆怅怨恨，不愿意马上回去，因而又去敲朱生的家门。朱生光着双脚出来迎接，外甥女也爬了起来，如云的双鬓乱蓬蓬的，吃惊地来问候。莱阳生惆怅多时，才重述了公孙九娘的话。外甥女说：“即使舅母不说，我也在日夜考虑此事。这里不是人间，确实不适于久住。”于是，几人面对面哭得泪水涟涟。莱阳生含着泪水告别离去。莱阳生敲开寺门，回屋躺下，辗转反侧，直到天亮。他想寻找公孙九娘的坟墓，却忘了问碑志墓表。等到夜里，他再去寻找，只见上千座坟墓重重叠叠，竟然再找不到通往村庄的道路，只得叹息连声，抱恨而归。他打开丝罗的袜子来看，袜子经风一吹，碎成一片片的，霎时烂得如同灰烬一般。于是他打点行装，返回东鲁。
【正文】
半载不能自释，复如稷门⁸⁸，冀有所遇。及抵南郊，日势已晚，息驾庭树⁸⁹，趋诣丛葬所。但见坟兆万接⁹⁰，迷目榛荒⁹¹，鬼火狐鸣，骇人心目。惊悼归舍。失意遨游，返辔遂东。行里许，遥见女郎，独行丘墓间，神情意致，怪似九娘。挥鞭就视，果九娘。下骑欲语，女竟走，若不相识。再逼近之，色作怒，举袖自障。顿呼九娘，则湮然灭矣⁹²。
【注释】
⁸⁸稷门：即前文的稷下，济南。
⁸⁹息驾：停下车马。
⁹⁰坟兆：坟地。兆，界域。万接：一个接着一个。万，极言其多。
⁹¹榛荒：草木荒凉。榛，丛杂的草木。
⁹²湮然：消失湮灭的样子。
【译文】
过了半年，莱阳生仍然忘不了公孙九娘，又来到济南，希望在哪里遇到她。等抵达南郊时，日色已晚，他把马拴在院中的树上，便快步赶往乱葬的坟场。在那里，只见无数的坟茔一个接着一个，丛生的荒草迷茫一片，鬼火点点，狐鸣声声，使人触目惊心。莱阳生惊恐伤悼交集地回到住处。他失望地到处乱走，后来便掉转马头，返回东鲁。走出一里左右，莱阳生远远地看见一位女郎，独自在坟丘间行走，神情风致很像公孙九娘。他挥鞭追赶，近前一看，果然是公孙九娘。他跳下马来，正要说话，公孙九娘竟然跑开，就像素不相识一般。他再次逼近公孙九娘，公孙九娘显出怒气冲冲的神色，并用袖子遮住自己的脸。他顿足高呼“九娘”，公孙九娘还是湮没不见了。
【正文】
异史氏曰：香草沉罗，血满胸臆⁹³；东山佩玦，泪渍泥沙⁹⁴。古有孝子忠臣，至死不谅于君父者。公孙九娘岂以负骸骨之托，而怨怼不释于中耶⁹⁵？脾鬲间物⁹⁶，不能掬以相示，冤乎哉！
【注释】
⁹³香草沉罗，血满胸臆：指屈原自沉于汨罗江，悲愤不能自已。香草是屈原作品中经常使用的意象，历代评论者都认为是屈原的人格象征。如司马迁赞屈原：“其志洁，故其称物芳。”王逸说：“行清洁者佩芳。”张德纯说：“兰芳秋而弥烈，君子佩之，所以象德，篇中香草，取譬甚繁，指各有属。”罗，此指汨罗江。
⁹⁴东山佩玦，泪渍泥沙：指晋太子申生遭受谗害，冤抑莫伸。《左传·闵公二年》，“晋侯使太子申生伐东山皋落氏”。临行，“公衣之偏衣，佩之金玦”。玦，半环形佩玉，以金所制作者称金玦。古人以玦表示决绝。渍，浸染，濡染。
⁹⁵怨怼：怨恨不满。
⁹⁶脾鬲间物：指心。
【译文】
异史氏说：以香草自况的屈原自沉于汨罗江，他的热血还在胸中激荡；讨伐东山皋落氏的太子申生佩戴着金玦，他的眼泪浸透了泥沙。自古便有忠臣孝子到死不被君父谅解的事例。公孙九娘是不是认为莱阳生背弃了迁移尸骨的重托，怨恨始终难以在心中消除呢？脾膈之间的那颗心不能掏出来给人看，莱阳生也太冤枉了！