十一、神棍令北宋灭亡？宋钦宗为什么相信江湖骗子？

“靖康耻，犹未雪。”北宋灭亡时皇室成员被金人强制押往苦寒之地的“靖康之耻”可谓人尽皆知。说到导致北宋灭亡的第二次开封围攻战，大家往往对一个故事印象深刻。金军重围下的宋钦宗竟然昏庸到相信一个叫郭京的江湖骗子。后者声称自己会“六甲”之神法，用7777个“神兵”布阵可以轻松破敌。宋钦宗相信了这种说法，导致了开封城的沦陷和北宋的灭亡。

开封城破的原因真的是如此儿戏吗？

郭京的"神兵”：忠臣孙傅导演的剧本，军事失败后维持士气的手段

不同于第一次开封保卫战时，金军是孤军深入后的强弩之末，第二次开封保卫战从一开始就注定凶多吉少，这是当时开封朝廷许多重臣的共识。早在金军再次大举南下前，宋军名将种师道就觉得开封难守，建议宋钦宗迁都长安，把长于调度和守御的李纲留下负责守御。事后看，这大约是此时北宋朝廷最合适的应对方案。宋钦宗在“靖康之变”被金人俘虏后，曾经很后悔没有听种师道的建议。稍后，宋钦宗的主要心腹、态度偏向主和的宰相唐恪，曾经镇压过宋江起义又在抗金战争中表现出色的名将张叔夜，也向宋钦宗建议迁都。唐恪和张叔夜均在宋钦宗被掳走后自杀殉国，可见无论是主战还是主和，当时的高层都认为开封很难镇守。

第二次开封保卫战真正开始时，开封城的形势比起种师道建议迁都时又恶劣了许多。禅让的宋徽宗在金人第一次撤军觉得暂时安全后又想拿回权力，在位的宋钦宗则对其父严防死守，父子间的政治斗争在朝堂上蔓延，最终出现了一系列让人窒息的操作。长于鼓舞人心、调度守御但不擅野战的李纲被强令率领各路宋军援助太原，加上李纲朝中的盟友许瀚顶不住政敌压力，催促李纲尽快出战，最终各路援助太原的宋军被围点打援的金军几乎全歼。宋军绝大部分野战机动兵力就这样被断送了。宋钦宗既没能救下太原城，又在之后的第二次开封保卫战中面临无兵可用的尴尬境地。虽然野战无法和金军抗衡，但是这些军队已是宋朝的精锐了。如果他们能参与保卫开封，凭借坚城高垒固守，那么在围攻太原时损耗颇大的金人未必能破城。现在，面对数量和质量都占据明显优势的金军，守卫开封的宋军只能依靠自己的勇气和地利，尽人事听天命了。

在随后的开封攻防战中，守城宋军的表现可以说相当英勇。由于金人在围攻太原的战役中获得了大量经验，尤其是对于攻城战中石硝（pb。）的运用水平大幅度提高，开封城的坚城优势被削弱不少，宋军不得不经常出城突击。

第二次开封保卫战的惨烈程度不亚于先前的太原之战。宋军此战表现并不差，但在和数量、质量都占据优势的金军拼了很久消耗后，他们也扛不住了。此时天气越来越冷，严寒对于宋军来说很要命，对来自苦寒之地的金军的影响却微乎其微。各地勤王的援军又迟迟不至。此时，一队出城突击焚烧金军攻城器械的宋军精锐竟然遭遇了冰面破裂的事故，溺死数百人。已经伤亡过半的宋军终于到了士气崩溃的边缘。

正是这个时候，每天都亲冒矢石、奋战在抗金第一线的兵部尚书孙傅突然对外声称，他最近翻看得道仙人丘浚的《感事诗》，里面有一句“郭京杨适刘无忌”，也许藏着拯救开封城的启示。顺着神仙的启示，孙傅在开封城内到处寻找，最终在禁军之中找到了郭京，这位老兵就这样被推上了历史舞台。之后，郭京得到了孙傅和中书侍郎何栗等人的信任，招募了一大群市井之徒，编练成7777人的“六甲神兵”，装神弄鬼了一段日子，到无法再拖延的时候硬着头皮出战，却在金军面前一触即溃，非但没能拯救开封城，还成了历史的笑柄。

我们不禁要问，为什么孙傅、何栗这些力主抗金、城破后相继殉国的名臣，在其他阶段风评不错，现在突然相信起江湖人士的装神弄鬼？

《宋史》中的孙傅传记直接给了我们答案。当时人劝说孙傅，没听说信这些人能打赢仗的，要是他们输了，我们现在的做法恐怕会沦为后人的笑柄。孙傅生气地回答：“郭京就是为了现在这形势而生的，金军中的小兵都没有不知道的。幸好你是和我说这些，要是和别人说，恐怕要被以扰乱军心治罪了！”从这段话看来，正是孙傅为振奋己方的士气而打造了郭京的神仙形象，这种营销大获成功，从宋军到金军都知道他的存在。郭京的底细败露对士气影响会很大，以至于孙傅不得不专门告诫劝谏者不要扰乱军心。

值得注意的是，虽然郭京不过是个装神弄鬼失败的小丑，但有个普遍流传的说法认为郭京作法导致城门洞开，这显然和历殳不符。当时在开封围城现场的石茂良在自己的笔记《避戎夜话》中写道：“忽有郭京下使臣来传令云：楼子上除守楼子使臣军兵外，余人并不得上楼子。”也就是说，郭京作法只是禁止除了守军外的市民围观。《靖康小雅》说，郭京的“神兵”出城后被金军大杀一阵，城上的守军看到后士气低落，足以说明城上的守军一直在坚守阵地。

至此，开封保卫战中郭京“神兵”的闹剧就很清楚了。由于宋军大部分野战机动部队在太原外围几乎全军覆没，第二次开封保卫战中宋军处于明显劣势。在经历消耗性的恶战后，宋军损失惨重，士气低落。奋战在一线的兵部尚书孙傅以仙人丘浚的作品为凭，找来预言中能拯救开封的郭京等人。孙傅等人一开始就没有指望这帮人能击败金军，只是用来装神弄鬼给守军提升士气，因此尽量避免让他们出战。随着冬天到来，金军优势扩大，城破在即，守城方被迫派郭京所部“神兵”出击，结果一触即溃，在城墙上围观的宋军看到救命稻草落空，士气彻底崩溃，不久城破。从郭京装神弄鬼败露后守城宋军的总崩溃看，一定时间内守军对这支“神兵”的确有过幻想，骗术败露前“神兵”的存在的确提升过守城将士的士气。宋军第二次开封保卫战的失败，更多是因为众寡不敌，大部分机动兵力已经损失殆尽，郭京的“神兵”只是孙傅等守城负责人最后一针没起效的鸡血罢了。

孙傅导演的郭京“神兵”大戏没能拯救开封城，那么同时代抗金战场上声名赫赫的宗泽和李纲又是如何看待这些装神弄鬼的把戏的？

抗金名将宗泽，也是装神弄鬼的好手

孙傅在第二次开封保卫战中祭出的郭京“神兵”以失败告终。当时还是皇子的康王赵构在此战前曾被派往金营求和，路过河北的磁州城，此时磁州的太守正是宗泽。《三朝北盟会编》如此描述了这两人的初见：赵构路过磁州时，在城下望见来迎接他的百余人全部手执兵器，身着青纱，身上还有文身，用伞遮住马匹，马鞍和马鞍子下面的垫子上还有刺绣，像市民平时迎接鬼神一样。赵构看到这些奇奇怪怪的东西，便问他们在做什么。迎接者说：“这是应王前来出迎康王。”所谓应王，便是宋朝时候很流行的一个鬼神，阎王爷的首席助理，当时神怪小说中地位很高的判官崔府君。在军务紧急的时候，宗泽却整天在这里装神弄鬼，给赵构留下了很差的印象，以至于差点错失了这个人才。第一次开封保卫战中立下大功的名臣李纲在自己的《建炎进退志》中生动地提起了这个故事。

北宋灭亡，金人掳获宋朝皇室北撤后，李纲前去朝见赵构，正好遇到了宗泽。宗泽在赵构面前慷慨激昂地表达了抗金决心，甚至流下了眼泪。等宗泽走后，赵构笑着对李纲说：“宗泽虽然忠心可嘉，但是能力估计不怎么样。当年在磁州做太守的时候，无论做什么事情，他都要向阎王爷麾下的崔府君请

示，行事也只听崔府君的指示。这样的人能堪大同吗？”李纲就比赵构高明不少，他向赵构解释说：“古人用类似的权术手段，假装听命于神明来贯彻自己命令的有不少，田单守即墨便是如此。宗泽的作为看似荒唐，我猜和田单也差不多。开封是京师重地，刚经历了被金人围攻的大变故，人心不定，必须有合格的人才来镇抚，不然不但金人再次入侵时守不住，内部也会有各种叛乱和匪患。宗泽这样有手段、有想法的人，守开封正合适。”赵构恍然大悟，任命宗泽为开封知府兼留守。正是李纲的这番解释，宗泽才能走马上任，有了之后对金抗战的成果。孙傅用郭京“神兵”来振奋人心，和宗泽在磁州的装神弄鬼，本质上都是一回事。更让人大跌眼镜的是，风水轮流转，蒙古人崛起之后，金人也玩起了孙傅操纵郭京装神弄鬼那一套。

对蒙古人束手无策的金国起臣，同样玩过郭京那一套

金国的国运不过百年而已。在灭亡北宋之后不到一百年，大金国走向了衰落，在蒙古人凶猛的攻势面前束手无策。公元1213年，刚刚继位的金宣宗便在首都中都迎来了蒙古大军的围城。金军野战部队主力此前已经在之前的野狐岭战役中损失殆尽，华北平原诸多城市也遭到蒙古人的席卷和掠夺，形势可谓与第二次开封之围如出一辙。金宣宗也只能选择在中都城内坚守不出。这次惨烈的中都围攻战中，郭京的闹剧又几乎重演了一遍，可谓无比讽刺。

困守孤城的金宣宗在城内开了一个“招贤所”来招募奇人异士退敌，希望能在绝望中创造奇迹。一天，“招贤所”的负责人完颜讹出还真遇到了高人——一个叫王守信的江湖人士来到这里，开口第一句便是“比起我来，诸葛亮可以说是不懂兵法了！”这口气真是吓死人。在之前一直表现得非常冷静、理智的完颜讹出，在与王守信一番对谈后，竟然觉得他是“王佐之才”，把他推荐给了金宣宗。召见问对后，金宣宗直接封了王守信一个“行军都统”的官职，让他在城内自行招募军队。

随后的剧情也可谓毫无新意，王守信招募了大量市井无赖，跳广场舞一般地对他们进行训练。一番训练之后，这支军队竟然出城了！走在最前面的是一杆大旗，上面写着“古今相对”，大约是在向业界老前辈郭京致敬；在后面的则是黄布袍、黑头巾、锡牌各36样，牛头响环64枚。簇拥着这面大旗和这些法物的，则是数百名衣衫褴褛、奇装异服的江湖人士，这便是王守信招募的神兵。中都百姓看着这些人出城，大概只有摇头苦笑，有文化一点的会想起郭京的旧事，大约没人觉得他们能活着回来。

没想到过了几个时辰之后，这支“军队”竟然回来了！有些人手里拿着柴火、干草之类的物资。更出乎意料的是，有几个士兵手中还提着刚砍下来的脑袋！这帮人耀武扬威、敲锣打鼓地返回了城内，俨然一副挫败了蒙古游骑胜利归来的样子。难道王守信真的有一套？这下，完颜讹出的政敌坐不住了，悄悄派人跟出城去，才知道了是怎么回事。原来这支队伍根本没去和蒙古人打照面，而是去近郊山上拾荒了，顺路砍了一些落单樵夫和难民的脑袋冒领战功。于是王守信被罢黜，这场闹剧也告一段落。

所以，宋朝和金朝在这个问题上谁也别笑话谁。当战场上全面处于下风、无计可施之时，哪怕是骗子无赖，也不妨让他们去试试，反正不管他们怎么折腾，至少能在短期内振奋一下人心。以忠臣形象留名于后世的孙傅起用郭京是如此，以冷静和理智著称的完颜讹出突然犯浑相信王守信也是如此。金朝统治者在围城中对王守信表示出的信任，恰恰是其军事和政治上陷入穷途末路后病急乱投医的表现。如果我们继续把视线放宽，会发现原来郭京和王守信的案例也远不是孤例。

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李纲为宗泽辩护中提到过田单的案例，说的是战国时齐将田单向百姓和围城的燕军宣传，说自己梦见上天派来一位“神师”帮助自己。有个士兵私下对田单开玩笑说“我能做这个神师”，田单立即毕恭毕敬地把他请到上座，对他下拜。这个士兵吓坏了，对田单说：“我开玩笑骗您的，我哪里有什么能耐？”田单只是叮嘱他：“你在外面不要说话就行。”于是正式拜他为神师。每次田单发号施令，必称是神师的旨意。田单的这个把戏，对稳定城内军心、动摇敌人斗志起了不少作用。

实际上，在战争中装神弄鬼也绝非国人的专利。罗马入侵不列颠群岛扩张时，当地凯尔特人就用了一些装神弄鬼的手段，一度给罗马士兵的士气造成过很大影响。罗马作家塔西佗在《编年史》中记载：“全副武装的敌人密密麻麻地沿着海岸列阵，还有一些妇女在其中忽隐忽现，这些妇女披散着头发，穿着深黑色的衣服，如同复仇女神那样挥动着火把。还有一群德鲁伊向着天空伸出双手，发出许多可怕的诅咒。他们的这种做法所造成的凄厉可怖的景象使罗马士兵感到十分害怕，以至于他们竟呆呆站在那里一动不动，成了敌人进攻的极好目标。”当然，这些装神弄鬼的把戏在绝对的实力面前作用有限，罗马人虽然开始时被吓了一跳，随后还是轻易击败了凯尔特人，血洗了德鲁伊教的宗教圣地。

所以，郭京并不孤独，在行军作战中装神弄鬼的事情比比皆是。古人由于科学文化知识有限，对于超自然的力量尤其是神明通常有着较高的敬畏感。利用这种敬畏感假托神意来鼓舞己方士气、动摇对方军心，是一个并不罕见的操作。但是归根到底，这个通常并不能左右胜负。