柒 『糊涂』的明白人
这一章跟第二十七章其实是一体的,但是从实用性方面来说,它比第二十七章更重要,能直接作用于我们的人生。只要拥有这一章的智慧,我们就会少了很多挫折。
历史上有很多人认为老子非常消极,其实不是这样,如果把《道德经》跟当下生活结合起来,就会发现它是妙用无穷的。中国的经典中,对世界影响最大的就是《道德经》,如果没有《道德经》,中国文化将是不完整的。假如没有《道德经》,没有《庄子》,只有其他诸子,中国文化就会因为少了一种超越的智慧,显得残缺不全。相反,因为有了老子,有了庄子,中国文化才呈现出一种非常饱满美丽的色彩。
这一章尤其能体现出老子的妙用和积极,因为他告诉我们“大制不割”,也就是不要在乎一时的失败或失去,要将人生当成一个整体来经营。
人生永远是一个整体,所以,要从全局的角度衡量很多东西,不能计较一时一地的成败得失。很多人所认为的失败,其实根本就不是失败,而是放弃。无论智慧的修行,还是世间学问,只要你不放弃,将它变成日常生活的方式、习惯和常态,它就会对你产生真正的意义,你就必然成功。否则就没有意义。
很多孩子就是因为不懂这个道理,容易变得偏激,看问题总是局限于一点,老是用一时一地来衡量整个人生,否定了人生的希望。曾经有个女孩因为学费被骗而心脏病复发,突然就死掉了。还有一些人因为很小的原因选择了自杀,甚至杀害别人。其中包括白领,也包括一些学者。比如,复旦大学就有一些博士跳楼,富士康也有一些员工跳楼。有抑郁情绪甚至抑郁病的人,更是不计其数。如果他们能拥有“大制不割”的智慧,懂得如何对待自己的人生,如何看待眼前发生的很多事情,他们的心态就会开朗积极很多,他们就不会这样选择,也不会这么痛苦。
所以,永远要虚怀若谷,而且要学会每天都从零开始,一切都从零开始,把每一天都当成一个新的开端,过去的就让它永远地过去。不要计较过去,永远感知当下,永远“守其雌”,像母亲爱你一样爱世界,爱世界上所有的生灵。永远“守其黑”,低调做事,不要高调张扬,不要沾沾自喜,不要骄傲自满,永远要让身边的人觉得你和他们一样。
如果让他们觉得你和他们不一样,会怎么样?在一定的环境里,你会像耶稣和苏格拉底那样,被人们处死。耶稣太有智慧了,远远高于那个时代的人们,还想当犹太人的王,犹太人怎么能容得下他?犹太人把他钉在十字架上,让他受尽侮辱,然后死去。苏格拉底也是这样,他是雅典最有智慧的人,跟所有人都不一样,当权者怎么容得下他?最后,他就被人民判了死刑。包括孔子,孔子像丧家之犬一样,整天东奔西走忙忙碌碌,老是推行一种跟主流不一样的主张,所以那个世界容不下他。只有老子最聪明,他默默无闻地活着,开心快乐了一辈子,还留下了《道德经》,影响了世界两千多年。当然,耶稣、苏格拉底、孔子都很好,他们的高调是另一种价值。不过,假如他们拥有老子这样的智慧,他们或许会有另一种命运。但是,如果世界上没有了耶稣的受难,没有了苏格拉底的从容赴死,没有了孔子的四处奔走,也就少了一种非常美好的风景。只是,我们眼中的风景,他们心里的风景,背后往往是痛苦和磨难。当然,痛苦和磨难是短暂的、易逝的,他们正是接纳了短暂的不如意,才换来了永恒。
在单位里尤其要学会“知其雄,守其雌”“知其白,守其黑”“知其荣,守其辱”,久而久之,就可以“大制不割”。从修道的层面来看,这有一种明空双运、智悲双运的味道。就是将两者结合在一起,让世间法和出世间法合二为一,“做大行之事,守无为之心”。
我们实在没有必要因为一些细节没有处理好,让自己的人生中出现无数的障碍。虽然障碍有时也很好,会让我们拥有另一种智慧,也能让我们更加坚强,但障碍太多就会非常麻烦。像老子这样是最好的,即使有雄心,也要有一种绵长、安静、示弱的、慈母般的心态,用这种心来对待自己的事业,像流水一样滋润万物,却没有固定的形式;即使有智慧,也不要随便展示智慧,偶尔尊重一下没有智慧的人。用你的智慧慢慢地滋养自己,不要用它去侵略别人的愚蠢。其实,愚蠢和智慧也是分别心。一定要明白,你认为的智慧,在有些人眼里就是愚蠢。所以,不要用分别心去对待这个世界,守住自己的明白,做好自己该做的事情,就够了。不要去彰显自己的高明,就算你有很高的境界,也要混同于大众,不要跟别人有太大的区别。而且,即使你能飞黄腾达,也要默默地做一些别人看不起的事情,完成自己的人格,真正地实践“水低为海,人低为王”这句话,把自己的人生当成一个完整的艺术品来打造。
我也在慢慢地学习这些东西,慢慢地混同于大众。前几天,陈亦新就表扬了我,说爸爸最近有进步。因为,过去我不愿见人,很多人我都不愿见,现在慢慢地开始见人了。跟别人交流的时候,我也不再那么光芒四射了,开始显得没有智慧。我最大的变化,就是开了微店。很多人一看我开微店,就觉得我跟他们差不多,心里就舒服多了。
不要摆出一副道貌岸然的样子,也不要老是显得自己很完美,更不要去争什么天下第一。一定要有一颗跟老百姓一样的心——不是说要让自己从明白重新变得不明白,而是不要有分别心,不要觉得自己比别人高明、比别人完美,始终要觉得自己就是一个老百姓,唯一的不同,就是明白了,不再执著。没有分别的平常心才是道。
在禅宗的修道中,即使你真的明白了,最后也还要过扫除悟迹的那一关,所以,不要整天摆出一副开悟者的样子。要把关于开悟的所有概念都扫掉,不要它们,甚至要扫掉我现在所说的这些道理。二祖到屠门妓院里调心,六祖也会像个农民一样舂米,因为,禅宗修到最后,就和光同尘了,遇上光明自己就是光明,遇上灰尘自己就是灰尘,始终跟身边的一切融为一体。不过,无论他融入什么样的环境,他的心都是明明了了的,他都“知其白”,不会糊涂,但因为他同时又“守其黑”,非常低调,所以就不会扎眼。
我们一定要学习这些智慧。