真真假假“五姓女”
出身不大高贵而事业比较成功的男人，要想提升自己的身份等级，除了伪造家谱这一招外，更实用、社会认可度也更高的手段，是娶个出身名门的女孩。
而感受到衰落风险的豪门，要保持自己的特殊地位，除了教育好自家子孙之外，还有一个办法就是把女儿嫁给作为潜力股的年轻才俊，补充新鲜血液来撑门面。
两下里，很容易一拍即合。
这也是很普世的现象。古希腊神话里，有多少来历不明的英雄（自称父亲是一位神），最后娶了一位公主；中世纪欧洲贵族以“蓝血人”自居，但真查他们的谱系，母系的血统往往比父系的高贵得多。
咱们的大隋大唐，也差不多。一个突出的表现，就是要证明自己是成功人士，最好妻子要是“五姓女”，即来自崔、卢、李、郑、王这五个家族中的一个。
隋朝的时候，越国公杨素可说权倾天下，但儿子娶到了清河崔儦的女儿，他还是视为绝大的光荣。聘礼给得极其丰厚，那也不消说了。亲迎的时候，公卿满座，崔儦却故意穿了一身破旧衣服，骑着匹小驴溜溜达达过来。但杨素还是只管吩咐推为上座，亲家能来就是面子。
唐太宗时代编《氏族志》，排列天下姓氏的等级，使劲想打压这几个家族。但仍拦不住魏徵、李勤、房玄龄这些当朝大臣，纷纷觌着脸要和他们通婚。唐高宗时代，权臣李义府向这些山东旧姓求婚不成，于是请皇帝下诏，禁止这几家人相互联姻。这是极蠢的一招，以此时这些家族所拥有的政治资源之有限，不断和门望较低而握有实权的家族通婚，本就是其保持自身地位的不二法门。标榜五大姓自为婚姻，只是人为制造稀缺，哄抬女儿身价的一种手段而已。这道诏旨一下，等于是替他们大大炒作了一番。果然，从此他们都喜欢宣扬：我是“禁婚家”。
没娶上这几个姓的媳妇儿，从而觉得这是自己的人生污点的例子，当然也非常多。最直接的概括，如唐高宗时的宰相薛元超的“平生三恨”：不得进士擢第，不得娶五姓女，不得修国史。
薛是河东大姓，薛元超的祖父和父亲分别是隋、唐的高官，所以他无需参加科举，直接就进入了官场。在别人看来，这自然令人羡慕得不得了，但薛元超晚年，却懊悔自己因此少了个进士身份。
薛元超的妻子，是唐太宗那个倒霉弟弟李元吉的女儿。从他的话看，一般的宗室之女，是不能和五姓女比的。
更能说明这一点的，是唐宣宗的时候，皇帝挑女婿，宰相白敏中推荐了新科状元郑颢。当时郑颢已经追求范阳卢氏成功，正准备去赴婚姻之约，结果被中途截了下来，拉回去当了驸马。
后来白敏中的宰相被免，要到外地去任职，于是找皇帝说，当初为了您的爱女的亲事，我把郑颢是得罪狠了。他"衔臣入骨髓”，我在中央工作’他拿我没什么办法，我一走，他一定天天来说我的坏话。
唐宣宗吩咐拿出一个盒子来：“这里面都是郑颢检举你的文字，今天就交给你了。”意思是，他说你坏话还用等到你离开？这么久了我一直不听他叽歪，你走了我当然还是不会听，放心上任吧。
“五姓女”如此受欢迎，显然处于供不应求的状态。当然，也就一样会有假冒的出现，尤其是，这还会影响到风月行业。
武则天时代的著名文人张鷟，写过一篇第一人称的小说《游仙窟》。唐人的诗文里，喜欢称妓女为仙女。这些年的古装神话剧里，女演员往往衣着暴露，有观众质问：“这是天上的仙女，还是天上的妓女？”会有这种疑问，总是不读书之过。至于把高档会所叫作天上人间，倒是很得大唐的流风遗韵，要算弘扬传统文化的。
所以所谓"游仙窟”，翻译成大白话就是逛窑子。
小说的情节非常简单，就是记录了一次妓院中的经历，既没有遇到有司抓嫖的惊险，男女主人公也没有真的陷入情网。有趣之处全在细节。嫖客先向婢女打听，你家娘子叫什么，于是婢女介绍说：
博陵王之苗裔，清河公之旧族。容貌似舅，潘安仁之外甥；气调如兄，崔季珪之小妹。华容婀娜，天上无侍，玉体逶迤，人间少匹……
这句话里，既提到博陵，也提到清河，自然就是强调姑娘姓崔。说容貌像舅舅潘安仁，这是说长得好，潘安仁几乎是美貌的代名词了。又说气质像哥哥崔季珪，崔季珪就是崔琰。《世说新语•容止》里提到，曹操接见匈奴使者的时候，觉得自己又矮又丑，镇不住蛮夷，于是找崔琰来假扮自己，这自然也是个漂亮人物，顺带把崔姓又强调了一遍。
然而，前面高雅了半天，还是立刻就介绍到“玉体逶迤”上去，终究是欢场女子的本色。
后面崔十娘出场，又自我介绍说：
“儿是清河崔公之末孙，适弘农杨府君之长子。即成大礼，随父住于河西。蜀生狡猾，屡侵边境，兄及夫主，弃笔从戎，身死寇场，茕魂莫返。儿年十七，死守一夫；嫂年十九，誓不再醮。兄即清河崔公之第五息，嫂即太原公之第三女……”
再次强调自己是清河崔氏，又提到自己有个去世的丈夫，是弘农杨府君的大儿子。弘农杨氏在东汉时四世三公，是最了不起的大家族。直到唐朝，凡是姓杨的，几乎没有不想和弘农扯上点关系的。
然后她还提到自己有个嫂子（小说中实际上发挥着老鸨的作用），姓王，所以丝毫不出意外的，是“太原公之第三女”，也是五姓之一。
当然，崔十娘还强调了，“儿年十七，死守一夫；嫂年十九，誓不再醮”，先强调自己的贞洁，后面再和嫖客调情，才能更有挑战性和情趣。
话说到这份上，嫖客也需要表明一下自己的家世，才显得彼此相配，于是说道：
下官望属南阳，住居西鄂。得黄石之灵术，控白水之余波。在汉则七叶貂蝉，居韩则五重卿相。鸣钟食鼎，积代衣缨；长戟高门，因循礼乐。下官堂构不绍，家业沦胥。青州刺史博望侯之孙，广武将军钜鹿侯之子……
这段话里全是典故。
“下官望属南阳，住居西鄂。”汉代以来，南阳西鄂的张氏，是著名的大姓，代表人物，如发明了地动仪的张衡。这句的意思，是我姓张。
"得黄石之灵术，控白水之余波。”传说，西汉的张良曾经跟黄石公学过道术。东汉光武帝刘秀南阳起兵，具体地点是在白水村，所以白水就是指代南阳。这句的意思，还是我姓张。
“在汉则七叶貂蝉，居韩则五重卿相。”前一句是西汉张安世的典故，后一句又是张良的典故。继续强调我姓张。
接下来夸张了一大篇祖宗的辉煌，感叹自己的不幸，于是又用了两个典。西汉张謇做过博望侯，晋代的张华曾受封广武侯，但青州刺史、镇鹿侯这几个职衔则和历史记载对不上。也许这类细节不能太较真，反正他就是在渲染我们姓张的好厉害。
《游仙窟》是俗赋体，用轻佻油滑的骈文写成，所以会整出这样一种画风：嫖客和妓女为了夸家世，从而对飕贯口。但现实的影子，还是存在的。
现代妓女常有自称大学生的。据说，嫖客会因此觉得既嫖了女人又嫖了文化，从而有双倍的快感。在唐代，一个妓女若这样讲述自己的身世故事：本是崔家、王家的女儿，因为某种不幸沦落风尘，大约也会产生特别的效果吧。
《游仙窟》不是孤例。唐传奇里和妓女有关的作品，最著名成就也最高的，无疑是《李娃传》和《霍小玉传》。李娃自然是姓李，她后来被封为“浒国夫人”，汧水源出甘肃，流经陕西注入渭河，这样陇西这个郡望，算是也得到了认可。霍小玉看起来和几个大姓无关，但问题是，这个姑娘之所以被叫作霍小玉，其实是宋朝人编书的时候搞错了，然后就一路错到今天。其实，小说原文写得很清楚。她是唐朝宗室霍王庶出的女儿，则自然也是姓李。被兄弟赶出家门后，“易姓为郑氏”，所以，她公开的名字，应该是郑小玉。
此外，随便翻检《北里志》之类的书，可以看见妓女常常是叫郑举举、王苏苏、王团儿、李端端之类的名字。再如著名的薛涛，不在五姓之列，但薛也是了不得的河东大姓。总之，这个年代，不姓个来头大的姓，说自己是名妓，也会觉得底气不足吧。