四四.经学

元朝的时间很短，在经学上的成就赶不上宋朝，更赶不上清朝，却比明朝高明。

明朝在永乐年间，有胡广奉了成祖之命，编出一套《五经大全》，作为官方的标准本。其中，《诗》、《礼》、《春秋》三部大全，完全是抄袭元朝刘瑾、陈澔、汪克宽三人的遗作，《周易大全》是汇抄董楷、董真卿、胡一桂、胡炳文四人的遗作。《书传大全》是汇抄陈栎与陈师凯二人的遗作。不仅是抄，而且隐没了各书原著者的姓名。

类 别◆ 书 名◆ 原著者◆ 书 名易◆《周易大全》◆ 董 楷◆《周易传义附录》◆ ◆ 董真卿◆《周易会通》◆ ◆ 胡一桂◆《周易本义附录纂疏》◆ ◆ 胡炳文◆《周易本义通释》诗◆《诗经大全》◆ 刘 瑾◆《诗传通释》书◆《书传大全》◆ 陈 栎◆《尚书集传纂疏》礼◆《礼记大全》◆ 陈师凯◆《书蔡传旁通》◆ ◆ 陈 澔◆《云庄礼记集说》春秋◆《春秋大全》◆ 汪克宽◆《春秋胡传附录纂疏》在上列九部元人的著作之中，陈师凯的一部最好，把《尚书》中的名物考证得很详尽；陈澔的一部最差，大率望文生义，藉题发挥作者的“义理"，不甚注意自己立论的根据。

其余各部，大率是继承宋儒朱熹、蔡沈、胡安国的余绪，虽则发明不多，却也旁征博引，作了这三家的功臣。

元朝最杰出的一位经学家是吴澄。吴澄是江西崇仁人，生于宋理宗淳祐七年(1247年)，卒于元文宗图帖睦尔可汗至顺元年(1330年)。他对《易经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》，都有很深入的研究。

在《易经》方面，他以吕祖谦的《古周易》为依据，参考许慎、马融、郑玄、王肃、王弼诸家的说法而加以校正，写出一部《易纂言》；又写了一部《易纂言外翼》，发挥自己的见解，作为《易纂言》的姊妹篇。

在《尚书》方面，他毅然舍弃伪古文各篇，而只论今文各篇，著了一部《书纂言》。

在《礼记》方面，吴澄也有一部《礼记纂言》，其中各篇的次序，完全与小戴的不同，《大学》、《中庸》也被他依照朱熹的意思抽出来另成专书。可惜他关于学庸的著作，今已散佚。

此外，吴澄也著了《仪礼逸经传》一部，《孝经定本》一部。他一生重视版本，精于考订，配得上称为乾嘉考证家的前驱。

元朝于吴澄以外，另有一位程端学。此人对春秋三传一律怀疑，而且直截了当，说《左传》是伪书，很像康有为在《新学伪经考》中的论调。

元朝有一位不值得一提而不能不提的说经家，叫做倪士毅。倪士毅剽窃陈栎的《四书发明》与胡炳文的《四书通》，编了一部《四书辑释》，这部《四书辑释》被胡广“翻版”，改名《四书大全》，成为明清两朝八股家的圭臬。