大造恒論

以鴻
摩啟
不若緘聯
者天舆人
大造
窮理民可使由也儒者
逸史氏曰學者多言大造矣然口耳傳授未嘗
深思其元本動則舉大造而歸之日天不知天
亦受造者非造造者中庸諸書葢備言之其日
函宇通
大造
L
公
木
百
繼
冷
定本
小德川流大德敦化此天地之所以爲大又日
君子之道費而隱語大天下莫能載焉語小天
下莫能破焉又曰鬼神之為德其盛矣乎又日
大哉聖人之道洋洋乎發育萬物峻極于天又
日天地之道可一言而盡其爲物不貳則聖門
固明標一大造之眞宰云小德者鬼神之屬也
峻極于天猶為天所包也至云大德敦化及天
地之道不貳又云天下莫載莫破是天地之上
明明有天天地地者老子曰無名天地之始有
名萬物之母關尹子日天非自天有為天者地
非自地有爲地者莊子曰生天生地神鬼神帝
語意具可叅考今夫萬物芸芸無主則亂帝王
于人其顯且大者也鳥鳯獸麟蜂房蟻垤尚必
有王長况以天地之大時行物生來寒徃暑際
上蟠下限蠻隔夷雲潤星輝風揚月至止一氣
之自消自息耶圓則九重孰營度之其運其處
孰主張之孰居無事而推行之其有機緘不能
自巳耶其有眞君存焉屈莊之言與中庸合者
骆草大造
函宇通
理草
定本
又不一而足矣試觀江艎海舶越艇蜀舲乘風
盪漢渡岷凌波指使如意豈舟之能哉有舵師
操之若神者在焉大造之宰先天無始後天無
終其樞軸之全能合于中庸無為之成夫豈落
人思議而耑以愛育斯人造出天地間種種以
利人用愛人之生身多方以養之治之其暫焉
者也愛人之靈性最耑且久彰善者升之于高
天之光明癉惡者沉之于重地之幽黑如華嚴
榮享法華苦惡靈性所受永無休除衆庶營營
逐逐日用不知識認真宰之管攝驅而納諸罟
獲陷阱之中良可矜巳益天地間一切落于形
氣者皆有對待有對待斯有生尅有生尅斯有
始終惟大造之宰無始無終人之靈性同天地
有始無終其餘則皆有始有終葢大造之眞與
人之靈性皆不落形贊無對待而靈性之所以
有始者始于眞宰之賦畀也人在胎中男四十
日界靈女八十日畀靈墮地之後無論妖壽此
靈萬古不威殊與禽獸草木不同草木偏有生
骼致草六大造
課涵字熥
定本
魂禽獸有生魂兼覺魂惟人則生覺兼具一靈
獨炳悉受眞宰默攝所以禽獸交則必胎氣與
魂俱行也人道交未必胎靈魂必待眞宰畀也
人同天地人性有所待而畀天地有所待而開
宇宙眞一圈矣烏乎開闢至今垂六千年氣運
升降今日巳不如上古則億萬斯年之後天地
豈復如今日乎嘗閱天學諸書備載大造眞宰
始終天地萬物之故人有始無終之故則吾人
當置夏蟲井蛙之見以翔乎寥廓返照于不歇
之靈根本天親上矣於翻郡惧心竅此時
破鲤教鯽觀