卷十八 评诗
陶渊明诗：“羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。”又曰：“此中有真意，欲辩已忘言。”东坡云：“渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而求食，饱则具鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”葛鲁卿为赞，罗端良为记，皆发此意。萧统疵其《闲情》，杜子美讥其《责子》，王摩诘议其乞食，何伤于日月乎？《述酒》一篇之意，惟韩子苍知之。
《咏贫士》诗云：“昔在黄子廉，弹冠佐名州。一朝辞吏归，清贫略难俦。”愚按《风俗通》曰：“颍川黄子廉，每饮马辄投钱于水，其清可见矣。”《吴志·黄盖传》：“故南阳太守黄子廉之后。”
《古辞》：“鸡鸣高树巅，狗吠深宫中。”陶渊明《归田园》诗二句效此，唯改“高”为“桑”、“宫”为“巷”。
少陵《和严武军城早秋》诗：“已收滴博云间戍，更夺蓬婆雪外城。”的博岭，在维州；见《韦皋传》。 蓬婆山，在柘州。见《元和郡县志》。
《饮中八仙》，其名氏皆见于《唐史》，唯焦遂事迹仅见于《甘泽谣》。
《石壕吏》，盖陕州陕县石壕镇也。见《九域志》、《舆地广记》。本崤县，唐改为硖石，熙宁六年省为镇。
《新安吏》“仆射如父兄”，《汝坟》之诗曰：“虽则如燬，父母孔迩。”此诗近之。山谷所谓“论诗未觉《国风》远”。
少陵善房次律，而《悲陈陶》一诗不为之隐；昌黎善柳子厚，而《永贞行》一诗不为之讳。公议之不可掩也如是。
《赠严阁老诗》：“扈圣登黄閤，明公独妙年。”《旧史·严武传》：“迁给事中，时年三十二。”给事中属门下省，开元曰黄门省，故云黄閤。少陵为左拾遗，亦东省之属，故云“官曹可接联”。近世用此诗为宰辅事，误矣。《通鉴》：“王涯谓给事中郑肃、韩佽曰：‘二阁老不用封敕。’”此唐人称给事中为阁老也。
《公安送李晋肃入蜀》，盖即李贺之父。
王无功《三月三日赋》：“聚三都之丽人。”“长安水边多丽人”语本此。
“土门壁甚坚，杏园度亦难。”土门口在镇州获鹿县，即井陉关也。郭子仪自杏园渡河，围卫州。董秦为濮州刺史，移镇杏园渡。地盖在卫州汲县，非长安曲江池之杏园也。
《杜位宅守岁》，按《李林甫传》，杜位，林甫诸婿也。“四十明朝过”，《年谱》谓：天宝十载，时林甫在相位，盍簪列炬之盛，其炙手之徒欤？又《寄杜位》诗：“近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，悲君已是十年流。”其流贬盖以林甫故。
《示獠奴阿段》，《北史》：“獠无名字，以长幼次第呼之。丈夫称阿謩、阿段，妇人称阿夷、阿等之类，皆语之次第称谓也。”
李尚书之芳，考诸《唐史》：之芳，蒋王恽之曾孙。“广德初，诏兼御史大夫使吐蕃，被留二岁乃得归。拜礼部尚书”。故少陵诗有“奉使失张骞，史阁行人在”之句。
杨绾谥文正，比部郎中苏端持异议。《雨过苏端》，岂即斯人欤？然少陵称其“文章有神交有道”，而端终为憸人，岂晚谬乎？
《可叹行》云：“丈夫正色动引经，丰城客子王季友。群书万卷常暗诵，《孝经》一通看在手。豫章太守高帝孙，引为宾客敬颇久。”季友，肃、代间诗人也。殷璠谓其诗放荡，爱奇务险，然而白首短褐。钱起有《赠季友赴洪州幕下诗》云：“列郡皆用武，南征所从谁？诸侯重才略，见子如琼枝。”此即豫章宾客之事也。少陵谓“王也论道阻江湖”，期以“致君尧舜”，季友不但工诗而已。太守，宗室。少陵谓“邦人思之比父母”。鲍钦止云：“江西观察使李勉，时季友兼监察御史，为副使。”
《出瞿唐峡》诗：“五云高太甲，六月旷抟扶。”注不解“五云”之义。尝观王勃《益州夫子庙碑》云：“帝车南指，遁七曜于中阶；华盖西临，藏五云于太甲。”《酉阳杂俎》谓：“燕公读碑，自‘帝车’至‘太甲’四句悉不解，访之一公，一公言：北斗建午，七曜在南方。有是之祥，无位圣人当出。‘华盖’以下，卒不可悉。”愚谓老杜读书破万卷，必自有所据，或入蜀见此碑而用其语也。《晋·天文志》：“华盖杠旁六星曰六甲，分阴阳而配节候。”太甲恐是六甲一星之名，然未有考证。以一行之邃于星历，张燕公、段柯古之殚见洽闻，而犹未知焉，姑阙疑以俟博识。
《赠闾丘师太常博士均之孙》谓：“凤藏丹霄暮，龙去白水浑。”盖称均之文也。考之《旧史》，成都闾丘均，景龙中为安乐公主所荐，起家拜太常博士。公主诛，贬循州司仓。进不以道，其文不足观也已。
“终始任安义”之句，萧使君之贤可见矣。少陵自注其事，足以砥薄俗，惜其名不传也。
“陈仓石鼓又已讹”，按陈仓，在唐为凤翔宝鸡县。石鼓，在天兴县南，乃雍县也。魏太武自东平趣邹山，见始皇石刻，使人排而仆之。“峄山之碑野火焚”，盖此时也。
《遣兴》云“门户有旌节”，注引杨国忠以剑南旌节导驾。二字出《周礼》，少陵岂用《新唐史》语哉！
《金华山》诗：“上有蔚蓝天，垂光抱琼台。”放翁云：“蔚蓝乃隐语天名。”按《度人经》作“郁蓝”。
《成都》诗：“初月出不高，众星尚争光。”谓肃宗初立，盗贼未息也。胡文定《通鉴举要补遗序》：“日毂冥蒙，众星争耀。”语本于此。
鲜于京兆，仲通也；张太常、学士，均、垍也。所美非美然，昌黎之于于頔、李实类此。杜、韩二公晚节所守，如孤松劲柏，学者不必师法其少作也。
《野望诗》：“西山白雪三奇戍，南浦清江万里桥。”按《唐·地理志》，彭州导江县有三奇戍。《韦皋传》：“遣大将陈洎等出三奇。”《西南备边录》所谓三奇营也。一本作“三年”，赵氏本作“三城”，当从旧本“三奇”为是。潏水李氏云：“老杜读书多，不曾尽见其所读之书，则不能尽注。其间又用方言，如‘岸溉’、‘土锉’，乃黔蜀人语，须是博问多读。”
《八哀诗》，将相、宗室之外，名士有三焉：苏源明不污伪爵，其最优乎；李邕细行弗饬，次也；郑虔大节已亏，下矣。
“借问悬车守，何如俭德临？”“不过行俭德，盗贼本王臣。”明皇以侈致乱，故少陵以俭为救时之砭剂。
《别李义》诗：“丈人嗣王业。”又云：“道国继德业，丈人领宗卿。”按《唐书·宗室表、传》：“道孝王元庆次子询之子微，嗣王，终宗正卿。”李义，盖微之子也。
《送顾八分文学》，赵氏《金石录》以为前太子文学、翰林院待诏顾诫奢。《醉歌行》云“东吴顾文学”，即诫奢也。注谓顾况，误。
《李潮八分小篆歌》：“潮也奄有二子成三人。”《金石录》云：潮书惟《慧义寺弥勒像碑》与《彭元曜志》，“其笔法亦不绝工，非韩、蔡比也”。
《郑驸马宅宴洞中》，今考少陵作《皇甫德仪碑》云：“有女临晋公主，出降代国长公子荥阳潜曜。”又曰：“忝郑庄之宾客，游窦主之山林。”郑潜曜，见《孝友传》。
《桥陵诗》：“石门雾露白，玉殿莓苔青。”《旧史》郑颢梦为联句，与此同。
《得房公池鹅》诗：“凤凰池上应回首，为报笼随王右军。”宋元宪以鹅赠梅圣俞，圣俞以诗谢曰：“昔居凤池上，曾食凤池萍。乞与江湖客，从教养素翎。”宋得诗不悦。圣俞之意，本于少陵。
陶靖节之《读山海经》，犹屈子之赋《远游》也。“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。”悲痛之深，可为流涕。
真文忠公曰：“杜牧之、王介甫赋息嬀、留侯等作，足以订千古是非。”
《文选》注：“五言自李陵始。”《文心雕龙》云：“《召南·行露》，始肇半章；孺子《沧浪》，亦有全曲；《暇豫》优歌，远见春秋；《邪径》童谣，近在成世。则五言久矣。”
《古诗十九首》，或云枚乘，疑不能明也。《驱马上东门》、《游戏宛与洛》，辞兼东都，非尽是乘作。《文心雕龙》云：“《孤竹》一篇，傅毅之词。”
鹤山云：“《礼》于生子曰诗负，于祝嘏曰诗怀。诗之为言，承也，情动于中，而言以承之，故曰诗。”
《列女传》：《式微》，二人之作。联句始此。皮日休云：“柏梁七言，联句兴焉。”《文心雕龙》云：“联句共韵，柏梁余制。”
《左传》有《虞殡》，《庄子》有《绋讴》，挽歌非始于田横之客。
韦孟在邹诗曰：“我既 逝，心存我旧，梦我渎上，立于王朝。其梦如何？梦争王室。其争如何？梦王我弼。”吕成公曰：“孟既致为臣而归，拳拳之意犹如此。”
《吴语》：“越王告吴王曰：‘民生于地上，寓也。’”老莱子曰：“人生于天地之间，寄也。寄者固归。”《古诗》“人生忽如寄”本于此。
东方朔有八言、七言。考之《风》、《雅》：“尚之以琼华乎而”，七言也；“我不敢效我友自逸”，八言也。
《雕龙》云：“张衡《怨篇》，清典可味。”《御览》载衡《怨诗》曰：“秋兰，嘉美人也。猗猗秋兰，植彼中阿。有馥其芳，有黄其葩。虽曰幽深，厥美弥嘉。之子之远，我劳如何？”
陈思王《灵芝篇》曰：“伯瑜年七十，彩衣以娱亲。”今人但知老莱子之事，而不知伯瑜。
陆务观云：“古诗有倡有和，有杂拟、追和之类，而无和韵者。唐始有用韵，谓同用此韵。后有依韵，然不以次。最后有次韵，自元、白至皮、陆，其体乃成。”
《诗苑类格》谓回文出于窦滔妻所作。《文心雕龙》云：“回文所兴，则道原为始。”又傅咸有回文反复诗，温峤有回文诗，皆在窦妻前。皮日休曰：“傅咸反复兴焉，温峤回文兴焉。”
左思《白发赋》：“星星白发，生于鬓垂。”诗用“星星”字，出于此。
韩子苍曰：“《柏梁》作而诗之体坏，《河梁》作而诗之意乖。”
李义山谓昌黎文“若元气”，荆公谓少陵诗“与元气侔”。唯韩、杜足以当之。
山谷云：“学老杜诗，所谓刻鹄不成犹类鹜也。”后山谓：“山谷得法于少陵。”朱文公云：“李、杜、韩、柳，初亦学《选》诗，然杜、韩变多，而柳、李变少。变不可学，而不变可学。”
朱文公编《小学》书，其《答刘子澄》谓：“《古乐府》及杜子美诗可取者多，令其喜讽咏，易入心，最为有益。”今本《乐府》及诗皆不取，岂修改而删之欤？子澄著《训蒙新书》、《外书》。
韩文公《城南联句》“礼鼠拱而立”，出《关尹子》“圣人师拱鼠制礼”。《远游联句》“开弓射鴅吺”，《古文尚书》“驩兜”字也。《管子》云：“鴅然若謞之静。”即“驩”字。又《雨中联句》“高居限参拜”，《战国策》：“顿弱曰：臣之义不参拜。”二字本此。
送广帅诗：“上日马人来。”《唐书·环王传》：“西屠夷，盖马援还，留不去者，才十户，隋末孳衍至三百，皆姓马，俗以其寓，故号马留人，与林邑分唐南境。”《演繁露》引《传灯录》“中印度，乃在西域”，其说误矣。
《抱朴子》曰：“俗士多云：今月不如古月之朗。”李太白诗有《古朗月行》，又《把酒问月》云：“今人不见古时月，今月曾经照古人。”
王胄以“庭草”一句，为隋炀所忌。《初学记》载胄《雨晴》诗“风度蝉声远，云开雁路长”，亦佳句也。
“忍过事堪喜”，杜牧之《遣兴》诗也。吕居仁《官箴》引此，误以为少陵。俗言“忍事敌灾星”，司空表圣诗也。
韦处厚《盛山十二诗》，韩文公为序，今见于《唐诗纪事》。十二诗谓《隐月岫》、《流杯渠》、《竹嵓》、《绣衣石榻》、《宿云亭》、《梅谿》、《桃坞》、《胡芦沼》、《茶岭》、《磐石磴》、《琵琶台》、《上士瓶泉》也。
伊川曰：“凡人家法，须月为一会以合族。古人有‘花树韦家宗会法’，可取也。”“宗会法”今不传，岑参有《韦员外家花树歌》：“君家兄弟不可当，列卿太史尚书郎。朝回花底常会客，花扑玉缸春酒香。”韦员外失其名，此诗见一门华鄂之盛。
《墨子》谓“西施之沉，其美也”，岂亦如隋之于张丽华乎？“一舸逐鸱夷”，特见于杜牧诗，未必然也。
张碧，字太碧；黄居难，字乐地，慕太白、乐天也。亦李赤之类欤？
陆鲁望《杂讽》云“红蚕缘枯桑”、“童麋来触犀”、“ 鹅惨于冰”、“赤舌可烧城”，皆用《太玄》语。又《南征诗》“绕帐生犀一万株”，宋元宪诗“帐犀森别校”、“犀株卫帐并儿勇”，景文诗“合宴传餐帐绕犀”，皆用此。
毛泽民诗“不须买丝绣平原，不用黄金铸子期”，本李贺、贯休诗。
李义山咏贾生云“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，马子才咏文帝云“可怜一觉登天梦，不梦商岩梦櫂郎”，虽同一律，皆有新意。
唐以诗取士，钱起之《鼓瑟》、李肱之《霓裳》是也，故诗人多。韩文公荐刘述古，谓举于礼部者，其诗无与为比。钱起名在第六，《豹舄赋》。
罗昭谏《咏松》曰：“陵迁谷变须高节，莫向人间作大夫。”其志亦可悲矣。“唐六臣”，彼何人哉！昭谏说钱镠举兵讨梁，见《通鉴》，其忠义可见，眎奴事朱温之杜荀鹤犹粪土也。
《宋书·乐志》，《陌上桑》曰“楚辞钞”，以《九歌》、《山鬼》篇增损为之。东坡因《归去来》为词，亦此类也。
诗一字至七字，张南史《花》、《竹》、《草》是也。一字至十字，文与可《竹》、《石》是也。
“一丛深色花，十户中人赋”，白乐天谓牡丹也。“岂知两片云，戴却数乡税”，郑云叟谓珠翠也。侈靡之蠹甚矣。
韩文公诗“离家已五千”，注引沈休文《安陆王碑》“平涂不过七百”，而不知“弼成五服，至于五千”，本《书》语也，奚以泛引为？
唐彦谦诗：“啗螯讥《尔雅》，卖饼斥《公羊》。”事出《晋书》、《魏志》。
白乐天《迂叟》诗：“初时被目为迂叟，近日蒙呼作隐人。”又云：“自哂此迂叟，小迂老更迂。”则迂叟之名，不独司马公也。
“尧韭舜荣”，梁元帝《玄览赋》始用之。李群玉《蒲涧寺》诗：“涧有尧时韭，山余禹代粮。”
致堂云：“古乐府者，诗之旁行也；词曲者，古乐府之末造也。”陆务观云：“倚声制词，起于唐之季世。”
寒山子诗，如施家两儿，事出《列子》；羊公鹤，事出《世说》。如子张、卜商，如侏儒、方朔，涉猎广博，非但释子语也。对偶之工者：青蝇、白鹤，黄籍、白丁，青蚨、黄绢，黄口、白头，七札、五行，绿熊席、青凤裘。而《楚辞》尤超出笔墨畦径，曰：“有人兮山陉，云卷兮霞缨。秉芳兮欲寄，路漫兮难征。心惆怅兮狐疑，蹇独立兮忠贞。”
司空表圣云：“戴容州叔伦 谓：诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”李义山“玉生烟”之句，盖本于此。
《古诗》“何能待来兹”，“兹，年也。”《左传》“今兹”，注云：“此岁。”《吕氏春秋》：“今兹美禾，来兹美麦。”
梁元帝《赋得兰泽多芳草》诗。古诗为题见于此。
韩文公云：“六字常语一字难。”《文心雕龙》谓：“善为文者，富于万篇，贫于一字。”
王俭四言，颇有子建、渊明余风。其《侍太子九日玄圃宴》云：“秋日在房，鸿雁来翔。寥寥清景，蔼蔼微霜。草木摇落，幽兰独芳。眷言淄苑，尚想濠梁。既畅旨酒，亦饱徽猷。有来斯悦，无远不柔。”
刘苞《九日》诗：“曲终高宴罢，景落树阴移。”陆务观：“夕阳频见树阴移。”
吴会，谓吴、会稽二郡也。石湖辩之甚详。 魏文帝《杂诗》：“适与飘风会。”又曰：“行行至吴会。”
应璩《百一诗》：“室广致凝阴，台高来积阳。”出《吕氏春秋》。
李虚己初与曾致尧倡酬，致尧谓曰：“子之诗虽工，而音韵犹哑。”虚己初未悟，既而得沈休文所谓“前有浮声，后须切响”，遂精于格律。
诗言志。“秀干终成栋，精钢不作钩”，包孝肃之志也；“人心正畏暑，水面独摇风”，丰清敏之志也。
张文饶曰：“处心不可著，著则偏；作事不可尽，尽则穷。先天之学，止是此二语，天之道也。”愚谓邵子诗“夏去休言暑，冬来始讲寒”，则心不著矣。“美酒饮教微醉后，好花看到半开时”，则事不尽矣。
杜正献公诗：“因念古圣贤，名为千古垂。何尝广居室，俭为后人师。亚圣乐簟食，寝丘无立锥。文终防势夺，景威耻家为。文园四壁立，郑公小殿移。”陈正献公诗：“遗汝子孙清白在，不须厦屋太渠渠。”二贤相之清风，可以愧木妖之习。
雁湖注荆公诗，于《明妃曲》“汉恩自浅胡自深，人间乐在相知心”，则引范元长之语，以致其讥。《日出堂上饮》之诗“为客当酌酒，何预主人谋”，则引郑氏《考槃》之误，以寓其贬。《君难托》之诗曰“世事反覆那得知，谗言入耳须臾离”，则明君臣始终之义，以返诸正。愚按，杨元素谓：介甫诗“今人未可轻商鞅，商鞅能令政必行”，今睹其行事，已颇类之矣。言，心声也，其可掩乎？
东坡文章好讥刺，文与可戒以诗云：“北客若来休问事，西湖虽好莫吟诗。”晚年，郭功父寄诗云：“莫向沙边弄明月，夜深无数采珠人。”饶德操、黎介然、汪信民寓宿州，作诗有略诋及时事者，吕荥阳闻之，作《麦熟》、《缲丝》等四诗以讽止之。自此不复有前作。
后山云：“苏公之门有客四人：黄鲁直、秦少游、晁无咎，则长公之客也；张文潜，则少公之客也。”鲁直诗云：“晁子智囊可以括四海，张子笔端可以回万牛。”文潜诗云：“长公波涛万顷陂，少公巉秀千寻麓。黄郎萧萧日下鹤，陈子峭峭霜中竹。秦文倩丽舒桃李，晁论峥嵘走珠玉。”可以见一时文献之盛。
“衣上六花非所好，亩间盈尺是吾心。”“何由更得齐民暖，恨不偏于宿麦深。”《雪诗》无出晏元献、韩持国之右。
晏元献诗：“二龙骖夏服，双鹤记尧年。”宋元宪诗：“轩野龙催驭，尧宫鹤厌寒。”刘敬叔《异苑》：“太康二年冬，大寒，南州人见二白鹤于桥下，曰：‘今兹寒，不减尧崩年。’”故山陵挽章用之。
《符瑞图》：“日二黄人守者，外国人来降。”宋景文云：“青帝回风还习习，黄人捧日故迟迟。”翟公巽云：“青女霜如失，黄人日故迟。”
司马公《早朝》诗“太白明如李”，出《汉·天文志》“荧惑逾岁星，居其东北半寸所如连李”。又《即事》云“雨不成游布路归”，出《左传》“自朝布路而罢”。今《集》中皆注云“恐误”，盖未考也。
“更无柳絮随风舞，惟有葵花向日倾”，见司马公之心；“浮云世事改，孤月此心明”，见东坡公之心。
东坡《次韵朱公掞初夏》诗：“谏苑君方续承业，醉乡我欲访无功。”隋乐运，字承业，录夏、殷以来谏争事，名《谏苑》，文帝览而嘉焉。注谓《南史》李承业作《谏苑》。误矣。
《答王定国》诗：“谨勿怨谤谗，乃我得道资。淤泥生莲花，粪土出菌芝。赖此善知识，使我枯生荑。”此尹和静所谓“困穷拂郁能坚人之志而熟人之仁”也。《诗》曰：“它山之石，可以攻玉。”
“浮云世事改，孤月此心明”，坡公晚年所造深矣。
夏均父诗：“栾城去声色，老坡但称快。呜呼二法门，近古绝伦辈。”尝观栾城为《欧阳公碑》云：“公之于文，雍容俯仰，不大声色而义理自胜。”栾城评品文章至佳者，独云“不带声色”，盖得于公也。欧阳公《与梅圣俞书》云：“快哉，快哉！老夫当避路，放他出一头地。”东坡看人文字，于所酷爱者但称快而已，亦得于公也。
陆务观记东坡诗“翠欲流”，谓“蜀语鲜翠，犹言鲜明也”。愚按，嵇叔夜《琴赋》云“新衣翠粲”，李周翰注：“翠粲，鲜色。”李善注引《子虚赋》：“翕呷翠粲。”张揖曰：“翠粲，衣声。”《汉书》作“萃蔡”。萃音翠。 班倢伃赋“纷綷縩兮纨素声”，其义一也。以鲜明为翠，乃古语。
钱氏《养新录》十九：“《说文》：‘ ，新也。’七罪反。与翠同音。故谓鲜新为鲜翠。”
后山云：“少好诗，老而不厌。及一见黄豫章，尽焚其稿而学焉。豫章以谓譬之弈焉，弟子高师一着，仅能及之，争先则后之。”此可为学文之法。
东坡与欧阳晦夫诗三首。晦夫，名辟，桂州人。梅圣俞有诗送之云：“我家无梧桐，安可久留凤？”东坡南迁至合浦，晦夫时为石康令，出其诗稾数十幅，事见《桂林志》。注坡诗者以为文忠之族，非也。
《夏小正》：“九月荣鞠。”东坡诗云：“黄花候秋节，远自《夏小正》。”注止引《月令》，非也。司马公《春帖子》“候雁来归北，寒鱼陟负冰”，亦用《夏小正》。
山谷诗晚岁所得尤深，鹤山称其“以草木文章发帝机杼，以花竹和气验人安乐”。
《题苏若兰回文锦诗图》云：“亦有英灵苏蕙子，只无悔过窦连波。”连波，窦滔字也。《武后记》云：“因述若兰之多才，复美连波之悔过。”
《物理论》云：“虚无之谈，无异春蛙秋蝉，聒耳而已。”山谷《演雅》“春蛙夏蜩更嘈杂”，本于此。
《题王黄州墨迹》：“掘地与断木，智不如机舂。圣人怀余巧，故为万物宗。”注不言所出。尝观孔融《肉刑论》云：“贤者所制，或逾圣人。水碓之巧，胜于断木掘地。”此诗意本于此。机舂，即水碓也。
《立春》诗“看镜道如咫”，出《汲冢周书》：“王子曰：远人来驩，视道如尺。”
《呈吉老县丞》诗：“觟 今无种，蒲卢教未形。”注云：“觟 ，此两姓，今无人。”按《太玄·难》上九云：“角觟 ，终以直，其有犯。”二字与“解豸”同。亦见王充《论衡》，云：“一角之羊也。”注误矣。
“八百老彭嗟杖晚”，出《庄子释文》：“彭祖至七百岁，犹曰悔不寿，恨杖晚而唾远。”“醇朴乃器师”，二字出《荀子》。
《江西道院赋》“堂密有美枞”，出《尔雅》注：“《尸子》谓松柏之鼠，不知堂密之有美枞。”
后山挽司马公云：“辍耕扶日月，起废极吹嘘。”与老杜“桑麻深雨露，燕雀半生成”相似。生成、吹嘘，字若轻而实重。
张文潜《咏孔光》云：“试问不言温室木，何如休望董贤车。”仲弥性《咏韦执谊不看岭南图》云：“政恐崖州如有北，却应未肯受谗夫。”二诗诛奸谀之萧斧也。
朱云为槐里令，上书求见，而即得对，成帝时言路犹未塞也。张文潜诗曰：“直言请剑斩安昌，勿谓朱游只素狂。君看汉家文景业，张侯能以一言亡。”
南丰《麻姑山》诗送南城罗尉，仿《庐山高》而不逮，绝唱寡和也。
唐子西“佳月明作哲，好风圣之清”，本于李诚之“山如仁者静，风似圣之清”。朱新仲“无人马为二，对饮月成三”，本于秦少游“身与杖藜为二，影将明月成三”。陆务观“谁其云者两黄鹄，何以报之双玉盘”，本于新仲“何以报之青玉案，我姑酌彼黄金罍”。叶少蕴“逸人旧住子午谷，诗客独寻丁卯桥”，务观用之。程致道“明知计出柏马下，正拟身全木雁中”，敖器之用之。
或问崔德符作诗之要，曰：“但多读而勿使，斯为善。”张芸叟云：“年逾耳顺，方敢言诗。”“未窥六甲，先制五言”者，观此可以戒。
曾文昭公《河间》诗云：“南北车书久混同，河间今有楚人风。独惭太守非何武，已见州闾出两龚。”谓彦和兄弟也。《童蒙训》以为曾子宣作，恐误。
徐师川以谏议召，程致道在西垣，封还除书，言与中贵人唱和“鱼须”之句，为人所传。朱文公《语录》云：“师川游庐山，遇宦者郑谌，与之诗。”后村谓：“徐集不载‘鱼须’之篇。”愚考集中有《次韵郑本然居士》云：“颇知鹤胫缘诗瘦，早弃鱼须伴我闲。”本然居士，岂即郑谌欤？鱼须，笏也。
朱新仲《咏颜鲁公》云：“千五百年如烈日，二十四州唯一人。”又《咏昭君》云：“当时夫死若求归，凛然义动单于府。不知出此肯随俗，颜色如花心粪土。”
《本草》：“菊，一名傅延年。”朱新仲诗：“三径谁从陶靖节？重阳惟有傅延年。”前未有用者。
梁文靖公克家 《梅花》诗云：“九鼎燮调终有待，百花羞涩敢言芳。”用王沂公之意，亦魁天下，位宰相。然梁公之句，失于雕琢。
诚斋始学江西，既而学五字律于后山，学七字绝句于半山，最后学绝句于唐人。
诚斋《读贞观政要》云：“拔士新丰逆旅中，怀贤鸭绿水波东。酒倾一斗鸢肩客，醋设三杯羊鼻公。”羊鼻公谓魏郑公，见《龙城录》。
攻媿记张武子之语，水禽有名信天公者。按《晁景迂集》：“黄河有信天缘，常开口待鱼。”
苏云卿，广汉人，隐东湖。张魏公为相，使帅漕挽其来。一夕遁去，不知所之。真文忠为诗曰：“魏公孤忠如孔明，赤手能支天柱倾。苏公高节如子陵，寸胶解使黄河清。等是世间少不得，问津耦耕各其适。后人未可轻雌黄，两翁之心秋月白。”
南塘挽赵忠定公云：“空令考亭老，垂白注《离骚》。”杨楫《跋楚辞集注》云：“庆元乙卯，治党人方急，赵公谪死于道。先生忧时之意，屡形于色。一日，示学者以所释《楚辞》一篇。”
孙烛湖《读通鉴》诗：“簿书流汗走君房，那得狂奴故意降？努力诸公了台阁，不烦鱼雁到桐江。”又曰：“清浊无心陈仲弓，圆机聊救汉诸公。末流不料儿孙误，千古黄初佐命功。”朱文公谓：“二绝甚佳。”
平园诗“生戎马”、“死佛貍”，荆公诗“生白”、“杀青”，皆佳对。
鹤山诗：“只期玉女是用谏，肯为金夫不有躬。”本于“玉汝”、“金吾”之对。
林和靖诗“怪书披月看铜墙”，放翁文有“铜墙鬼炊”之语，出东方朔《神异经》。
“田园图史分贫富，鼎鼐楼台辨有无。”洪舜俞诗，用庞颖公、寇莱公事。
本朝绝句，有夹漈《咏汉高祖》五言，乃唐于季子诗。又荆公绝句《咏叔孙通》，亦见《宋景文公集》。
《演蕃露》云：“搏黍为莺，不知何出。”盖未考《诗·葛覃》注也。《缃素杂记》不知“麦秋”出《月令》，亦此类。《能改斋漫录》考古语所出，详且博矣，然“首如飞蓬”见于《诗》，乃以左思赋为始；“树桃李者夏得休息”，见于《说苑》，乃以狄梁公事为始。若此者非一，是以君子无轻立论。
《方言》：“斟，益也。凡病少愈而加剧，谓之不斟，或谓之何斟。”吕居仁《答曾吉父》诗“记我今年病不斟”，盖用此，而不知者改为“不禁”。《韦玄成传》“五世圹僚”，言五世无官也。吕成公铭汤烈母云：“汤世圹僚，委祉于后。”而婺本改为“旷辽”。东坡《春帖》用“翠管银罂”，出老杜《腊日》诗，而注者改为“银钩”。此邢子才所以有“日思误书”之语也。
吕居仁诗：“弱水不胜舟，有此积立铁。”又云：“何知若人胸，中有积立铁。”出老杜《铁堂峡》诗：“壁色立积铁。”又云“准拟春来泰出游”，出《汉书·田叔传》。又云“日月已秋罢”，出《元帝纪》。
赵紫芝诗谓：“辅嗣《易》行无汉学，玄晖诗变有唐风。”
潘庭坚《题岳麓寺道乡台》曰：“坡仙不谪黄，黄应无雪堂。道乡不如新，此台无道乡。青山非其人，山灵能颉颃。一落名胜手，境与人俱香。悲吟倚空寂，临眺生慨慷。道乡不可作，承君不可忘。”陈枢密宗礼，景定间持节广东，有诗云：“山川只谓蛮烟累，姓字多因谪籍香。”御史虞虙劾之，陈坐谪。其后陈召入，虙镌官。
吴吉甫以晚科试漕闱，《捣药兔长生》诗云：“真水黄芽长，香风玉杵鸣。不为三窟计，永伴一轮明。”省试《圣人之道犹日中赋》，用“阙抟之月，见沫之星”。第七联云：“桑榆已晚，尚期一战之收。”
汤伯纪《自儆》云：“《春秋》责备贤者，造物计校好人。一点莫留余滓，十分成就全身。”此老晚节，庶几践斯言也。
薛士龙诗：“左角蛮攻触，南柯檀伐槐。”的对也。
徐渊子诗：“植杞必植梓，艺兰仍艺荪。过庭遗训在，凿楹故书存。”盖以“梓荪”喻“子孙”也。凿楹，出《晏子春秋》。李义山诗：“经出宣尼壁，书留晏子楹。”
任元受《七夕》诗：“切勿填河汉，须留洗甲兵。”意亦新。
伊川先生不作诗，唯《寄王子真》诗云：“我亦有丹君信否，用时还解寿斯民。”先生入嵩山，子真已候于松下。问何以知之，曰：“去年已有消息来矣。”盖先生前一年欲往，以事而止。子真名筌，岐下阳平人。元丰中，赐号冲熙处士。张芸叟为《功行碑》，谓超世之资，与陈图南侔。
建隆初，诏五代时命官，投状叙理，复命之。郭恕先诗云：“为逢末劫归依佛，不就新恩叙理官。”飞龙在天，利见大人，而犹不屈其志如此。
《文鉴》取蔡确《送将归赋》，犹《楚辞后语》之取息夫躬也。
浮溪诗：“人间何事非戏剧，鹤有乘轩蛙给廪。”《水经注》引《晋中州记》：“惠帝为太子，令曰：‘若官虾蟆，可给廪。’”《晋书》无此语。
张芸叟曰：“岐山石鼓，是《车攻》诗也。‘我车既攻，我马既同’，则所取也；‘其鱼维何，维鲂及鱮。何以贯之，维以杨柳’，则所不取者也。先儒凡今《诗》所无者，尽目为逸诗，误矣。”见致堂《论语说》。
朱文公曰：“顾况诗有集，皆不及见《韦应物集》者之胜。”今按，韦集有顾况《奉同郡斋雨中宴集》诗云：“好鸟依嘉树，飞雨洒高城。况与数君子，列坐分两楹。文雅一何丽，林堂含余清。我公未归朝，游子不待晴。白云帝乡远，沧江枫叶鸣。拜手欲无言，零泪如酒倾。寸心已摧折，别离方骨惊。安得凌风翰，肃肃宾天京。”
程可久沙随先生。 《自题眄怡斋》云：“乞得胶胶扰扰身，霜筠露菊便相亲。劝君莫厌羹藜藿，违己由来更病人。”“六月松风万籁寒，笙竽频到枕屏间。夜深梦绕匡庐阜，瀑布溅珠过药栏。”“葵花已过菊花开，万里西风拂面来。问字今朝几人至，细看屐齿破苍苔。”
朱新仲云：“唐之诗人，达者唯高适。”适位不过常侍。本朝欧、王、苏、黄出，徐、陈、韩、吕继之，八人：一相、三执政、三从官，何其盛也！
山谷诗云：“能与贫人共年谷，必有明月生蚌胎。”为富不仁者可以警。
少陵诗：“东屯稻田一百顷，北有涧水通青苗。”东屯，乃公孙述留屯之所，距白帝五里，稻米为蜀第一。郡给诸官俸廪，以高下为差，帅漕月得九斗。王龟龄诗云：“少陵别业古东屯，一饭遗忠畎亩存。我辈月叨官九斗，须知粒粒是君恩。”东屯有青苗陂。
有问“心远”之义于胡文定公者，公举上蔡语曰：“莫为婴儿之态，而有大人之器；莫为一身之谋，而有天下之志；莫为终身之计，而有后世之虑。此之谓‘心远’。”
宋正甫诗：“三圣传心惟主一，六经载道不言真。”
攻媿先生书桃符云：“门前莫约频来客，坐上同观未见书。”
葛鲁卿《借书》诗：“大胜扬雄辞子骏，更殊班嗣阻君山。”
朱希真避地广中，作《小尽行》，云：“藤州三月作小尽，梧州三月作大尽。哀哉官历今不颁，忆昔升平泪成阵。我今何异桃源人，落叶为秋花作春。但恨未能与世隔，时闻丧乱空伤神。”唐李益《问路侍御六月大小》云：“野性迷尧历，松窗有道经。故人为柱史，为我数阶蓂。”
山谷诗“金石在波中，仰看万物流”，出《孟子注》：“万物皆流，而金石独止。”
野处《雪》诗：“天上长留滕六住，人中会有葛三来。”葛三事出《太平广记》。葛仙公第三子。
王逢原诗：“退之昔裁诗，颇以豪横恃。暮年意气得，金玉多自慰。买居纪厢荣，顾影乐冠佩。喜将闾巷好，持与妻子议。彼哉何足道，进退兹焉系。安知九列荣，顾是德所累。”谓《南内朝贺归》及《示儿》诗也。朱子曰：“此篇所夸，乃《感二鸟》。《符读书》之成效极致，而《上宰相书》所谓行道忧世者，已不复言矣。”邓志宏亦谓：“爱子之情则至矣，导子之志则陋也。”
致堂曰：“韩退之赋石鼓曰‘孔子西行不到秦’，故不见录。孔子编《诗》，岂必身历而后及哉？信斯言也，《车邻》、《驷驖》，胡为而收之也？”
荆公《伤杜醇》曰：“隐约不外求，耕桑有妻子。藜杖牧鸡豚，筠筒钓鲂鲤。”《吊王致》曰：“老妻稻下收遗秉，稚子松间拾堕樵。”二人，四明乡先生也。固穷守道如此，今人知者鲜矣。利欲滔滔，廉耻寥寥，孰能景慕前修哉！
唐子西《内前行》云：“宅家喜得调元手。”唐时宫中谓天子为宅家。《通鉴》：韩建发兵围十六宅，诸王呼曰：“宅家救儿！”刘季述等至思政殿，皇后趋至，拜曰：“军容勿惊宅家。”
文宋瑞《指南录·为或人赋》云：“悠悠成败百年中，笑看柯山局未终。金马胜游成旧雨，铜驼遗恨付西风。黑头尔自夸江总，冷齿人能说褚公。龙首黄扉真一梦，梦回何面见江东！”《南齐》乐预谓徐孝嗣曰：“人笑褚公，至今齿冷。”谓褚渊也。
翁与可《上徐直翁》诗：“六丈谋谟同辈服，二郎官职乃翁知。”
郑得言偘 为国子博士，私试策问师道，祭酒不悦，台评及之。李艮翁丑父 为诗饯之曰：“诸生幸不笑韩愈，官长何因骂郑虔。”
柳文云：“王氏子著论，非班超不能读父兄之书，而力徼狂疾之功以为名。”先君子尝为《投笔》诗，其末云：“兰台旧家学，胡不绍箕裘。”
邓志宏曰：“诗有四忌：学白乐天者忌平易，学李长吉者忌奇僻，学李太白者忌怪诞，学举子诗者忌说功名。”