一七 五 八 章
“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”按《淮南子·人間訓》論“禍福之轉而相生”，舉塞翁得馬失馬爲例，而班固《幽通賦》云：“北叟頗識其倚伏”，“北叟”者、“塞翁”，“倚伏”本《老子》，正以《淮南》喻《老》也。《文子·符言》：“惟聖人知病之爲利，利之爲病”；又《微明》：“禍與福同門，利與害同鄰，是非至精，莫之能分。……利與害同門，禍與福同鄰，非神聖莫之能分”；曰“同門”、“同鄰”，猶“倚”、“伏”耳。“禍兮福倚” 即西語所謂“化裝之賜福”（blessings in disguise），自慰亦以慰人之常談；“福兮禍伏”則不特可自惕惕人，更足以快饜妬羨者幸災樂禍之心。閲世觀化，每同此感，初不必讀《老子》、《文子》而後恍然。如《戰國策·楚策》四或謂楚王曰：“禍與福相貫，生與亡爲鄰”；《燕策》一齊王“按戈而却曰：‘一何慶弔相隨之速也！’”；《韓策》三或謂韓公仲曰：“夫孿子之相似者，唯其母知之而已；利害之相似者，唯智者知之而已”；十七世紀法國政治家（Richelieu）常語人：“時事轉换反復，似得却失，似失却得”（Il y a si grandes révolutions dans les choses et dans les temps，que ce qui paraît gagné est perdu et ce qui semble perdu est gagné）。“孿子”之喻視“同門”、“同鄰”更新切。《大般湼槃經·聖行品》第七之二：“如有女人入於他舍，是女端正，顔貌瑣麗。……主人見已，即便問言：‘汝字何等？繫屬於誰？’ 女人答言：‘我身即是功德大天。……我所至處，能與種種金、銀、瑠璃、頗梨、真珠。……’主人聞已，……即便燒香散花，供養禮拜。復於門外，更見一女，其形醜陋，衣裳弊壞，……女人答言：‘我字黑闇。……我所行處，能令其家所有財寶一切衰耗。’主人聞已，即持利刀，作如是言：‘汝若不去，當斷汝命！’ 女人答言：‘汝甚愚痴！……汝家中者，即是我姊。我常與姊，進止共俱；汝若驅我，亦當驅彼。’主人還入，問功德大天。……言：‘實是我妹；我與此妹，行住共俱，未曾相離。’”“行住不離”與“倚伏”、“姊妹”與“孿子”，命意一揆，而美醜顯殊則不如“伏”與“相似”之造微矣。古希臘詩人亦歎：“上天錫世人一喜，必媵以二憂”（The immortals apportion to man two sorrows for every boon they grant）。前論第二章引王安石《字説》解《老子》“美斯爲惡”，以羊肥則“有死之道”爲例，足相發明。《晉書》卷七五《王湛等傳·論》：“亦猶犬彘腴肥，不知禍之將及”；孫之騄《蟹録》載徐渭自題畫蟹詩：“欲拈俗語恐傷時：西施秋水盼南威，樊噲十萬匈奴師，陸羽茶鍬三五枝”—— 即隱“看汝横行到幾時！”；美俗諺有云：“豬肥即其厄運”（Fattenin’hogs ain’t in luck）；口腹小故，不妨繼安石爲解《老》也。
【增訂二】《逸周書·周祝辭》已云：“肥豕必烹。”
【增訂三】齊己《野鴨》：“長生緣甚瘦，近死爲傷肥”，即王安石釋“美”之旨。張君觀教曰：“徐渭自題晝蟹詩第二句寓‘看’字，第三句寓‘横行’字，皆易識。第四句非申説不解：‘茶鍬’即茶匙，匙者、搯取之具；‘茶鍬三五枝’即‘搯幾匙’，諧音爲‘到幾時’也。”
“禍福轉而相生”又同“命運車輪”（the Wheel of Fortune）之説，參觀《全漢文》卷論董仲舒《士不遇賦》。
La Rochefoucauld，Oeuvres，“Les Grands Écrivains de la France”，I，151， note.
Pindar，Pythian Odes，III. 81－2，“Loeb”，193.