第十一讲 康德的批判哲学
这节课,我给大家讲康德的批判哲学。
康德的批判哲学是对经验论哲学和唯理论哲学的一种综合与总结,同时也是一种超越;当然也是对18世纪法国启蒙哲学的一种超越。我在前面讲到,当经验论和唯理论各自发展到极端时,就导致了怀疑论和独断论这两种截然相反的观点。
怀疑论不仅对感觉经验之外和背后的物质实体与精神实体以及上帝采取了一种不可知的态度,而且否定了因果关系的客观性和必然性,将其说成是主观的习惯联系。这样一来,就使我们的知识成为了一大堆不知道从哪里来、不知道是什么的杂乱无章的印象和观念,从而使具有客观性和普遍必然性的科学知识成为不可能的。而独断论则走向了另一个极端,它完全否定了感觉经验在认识中的作用,认为只须从天赋的观念和原则出发,遵循严格的形式逻辑推理规则,就可以演绎出具有普遍必然性的科学知识,构建起整个知识论大厦。正如康德所嘲笑的那样,唯理主义独断论就好像是一只鸽子,这只鸽子在空中飞翔,它以为如果没有空气的阻力它就会飞得更高、飞得更快。岂不知如果没有空气的支撑,它根本就飞不起来。这空气就是经验。
经验论忽略了理性在认识中的作用,一味地强调感觉经验;唯理论则过分地夸大了理性在认识中的作用,完全抹杀了感觉经验的重要性。然而,如果站在一个更高的立场上,我们就会发现,这两派虽然观点相反,但是它们却犯了同样的错误,那就是它们都没有批判地对待理性本身,没有冷静地考察一下,理性在认识中到底能够起什么作用?理性到底有没有界限?如果有,那么这个界限到底在哪里?等等。正是由于没能批判地考察理性本身,所以这两种哲学都各执一端,最终分别走向了怀疑论和独断论的死胡同。
18世纪的法国启蒙哲学也是如此,启蒙思想家们把理性树立为新的上帝,要把一切都拉到理性的法庭上来接受审判,但是理性本身却是未经批判的,因此它变得狂妄无比。
而康德正是在这种情况下,开始了他的哲学批判。康德所要做的工作就是,在进行认识之前,首先批判地考察一下理性本身,弄清楚理性的能力、范围和界限。因此,康德的哲学通常被叫作批判哲学,它的主要内容体现在康德撰写的“三大批判”中,这就是《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。