第42期：离开达尔文的日子
今天我们罗辑思维要说的是达尔文。你说以前不是说过达尔文吗，没错，出门左转还是能看到那期视频 ，但那一期说的是活着的达尔文，今天我们要说的是死掉之后的达尔文。
话说1882年的4月15日吃晚饭的时候，达尔文突然觉得身体不适，于是想站起来走到沙发那儿，结果就扑倒在地上，弥留了四天之后，4月19日的凌晨4点，达尔文与世长辞。
他的夫人本来就想办葬礼，就安葬在家乡好了，这个时候国家出来了，国家说那可不成，你以为达尔文是你们家死去的老头呢，达尔文是国家的宝贝，得和英国的历代名人一样，葬在威斯敏斯特大教堂，也就是这中国人讲的西敏寺。那儿有哈代，有牛顿，都在那儿等着达尔文去作伴呢。得在那儿办葬礼，得葬在那儿。
后来达尔文夫人就赌气不去参加这个葬礼，但是你不去没关系，国家来了，当时英国皇家学会倾巢出动，所有著名科学家都参加了，当时所有世界上文明国家，只要有国家科学院的都派代表参加了。
葬礼非常之盛大，所以达尔文死后是极尽哀荣啊，我在看《达尔文传》的时候，他弥留之际给他老婆讲了三句话，那真的让人羡慕嫉妒恨。第一，他说我其实一点儿都不怕死，第二句，我很爱你，谢谢你照顾了我一生，第三句，孩子们都很孝顺！
哎，好让人羡慕嫉妒恨呐，你想，一个人生前创造了那么大的成就，取得了那么广泛的认同，死后极尽哀荣，死的时候家庭还很美满，而且他面对死亡还说我一点儿都不怕死，你说人生活成这样，也就是太完美了吧。
所以达尔文给我们留下了一个非常完美的人生，但是他给我们留下的是一个残破不堪的理论。也就是我们今天讲的进化论。
但是进化论这个词其实并不准确，在上一期节目我讲过，更准确的其实是中国人严复翻译的叫天演论。但是没办法，约定俗成，所以在节目里今天我们还是沿用进化论这个说法。进化论再不好，它也比说上帝花七天时间，把这个世界创造出来了吧，最后一天还休息，花六天时间把世界创造出来，总比神创论要符合科学吧。
所以当时所有的新派人物，比如说在欧洲大陆，马克思就是率先在德国，先歌颂和承认了进化论的价值的，所以达尔文的进化论一出来之后，他就面对着阳光使命，和在欧洲已经统治了上千年的神学思想做搏斗，这种搏斗非常之漫长，缓慢而艰难。
举个例子说吧，1925年英国发生了法律史上著名的猴子审判，要知道，1925年的时候啊，达尔文已经死了43年了，飞机，大炮，电报都发明出来了，科学已经昌明到那个地步了，但是，在美国，居然就有大量的宗教人士推动立法，比如说1925年田纳西州就立了这么一个巴特勒法案，这个法案规定，不许在课堂上讲授一个字的进化论，否则就是犯法。
对于宗教人士来说，当然人是上帝创造的，你们家祖宗才是猴子变的呢，侮辱谁啊，对吧，所以这是一个非常尖锐的社会对立，好了，立法之后怎么办？要知道达尔文在美国也有拥趸，当时美国的方舟子们，拥护科学的人，他们一看，嚯，居然对我们迫害到这个地步，那哪儿成啊，跟他干，怎么干啊？美国有一个传统，其实跟中国一样，也有上访，只不过人家在法院上访，不是到中央信访办。
他们上访的方式就是，我们觉得这个法律规定不合理，那我们就主动去当被告，我们去犯法，然后我站到被告席上，这个时候吸引大量的媒体的关注，然后全民来讨论这个话题，我当被告我光荣。这件事情在美国历史上各个阶段都有，最著名的就是100多年前的解放黑奴运动当中，不断的有人去站到法庭上当被告，，来获取社会进步。
所以这帮达尔文的美国粉丝们也在这么干，说那好吧，那就法庭上见真章吧，于是有一个叫美国公民自由协会就出了一个告示，谁愿意当这个被告哎，当志愿者啊？
田纳西州有一个中学教师叫斯科普斯，这个人还不是教生物的，他是教体育的，他说，有一次我们校长，他是教生物的，有一次请假，我就替他代了一次课，我就在课堂上讲了进化论，怎么着吧？你咬我，你把我当被告，你罚我款，他就站到了被告席上。
当然美国公民自由协会就在后面给他资助，各种支持，然后新闻媒体就来了，非常关注这个案子，当然这个案子本身是没有悬念的，因为白纸黑字的法案就在这儿。而且这个案子的主审法官，又是一个虔诚的基督教徒，更倒霉的是，这个案子随机选择的十二人陪审团当中，有十一个人是基督徒，所以这个案子本身是没有悬念的。
当然，被告方并不是想胜诉，他们就是希望把事闹大，其中有一个细节，就是在初审的时候，最后的总结陈词，被告方说我们不参加总结陈词，你原告方也别说了，我们上诉，你们最好就判我们败诉就完了。把事闹大是他们的目的。
这个案子后来他们败了，所以这件事情被作为没帝国主义丑陋文化的一个标尺，永远钉在历史的耻辱柱上，现在据说到那个县去，还有一个石碑上刻着，某年某月某日，此地居然还判了这么一个案子，真丢人，大概是这么一个意思。
但是我们今天要讲的是，这个案子当中的一个人，他叫布莱恩，这个人是原告方的律师，是推动这次审判的一个非常重要的人物。他也是美国政治史上一个知名人物。他曾经三次代表民主党竞选美国总统，后来实在是选不上，怎么办呢，他就给威尔逊总统当了国务卿。
这位布莱恩国务卿走上法庭，控告这个斯科普斯，你们这些讲进化论的人，他有两点理由，我们今天在近一百年后我们回头看这个案子，你还真别觉得他愚昧，他讲出了两点理由。第一点理由，说进化论是什么，进化论这套观念一旦在现代社会被所有人接受，就将是一场道德灾难。
不信你们去看看欧洲，什么德国那些国家，现在正在崛起的纳粹，他们用的将是进化论，所谓社会达尔文主义。不就是优胜劣汰，适者生存吗，OK啊，那就打啊，就杀啊，就血流成河啊，只要是能活下来就是天理啊，讲什么道德，说这套理论你能在社会上传播开来的呀，把达尔文这套关于生物演化的理论，变成社会生存理论，人类的道德还有什么生存空间？这是他的第一个理由。
第二个理由，说你们都说达尔文进化论是科学，他符合科学的定义吗，什么是科学？到现在为止，直到今天，关于科学的定义就是可证伪，说最简单的就是这三个字。这是欧洲哲学家波普尔最后把它论证成熟的一套体系，什么是科学？可证伪。
那你会问，啥叫可证伪呢？就是一套说法拿出来往桌面上一搁，我们虽然不知道它是真是假，但是可以从字面意思判断出来，我有可能证明它是假的。
举个例子讲，比如说什么是地震，西方人最开始提出一套假说，说大地像一个大盘子一样平的，四个角站四只大象，有一只大象觉得站累了，抬起一只脚来，于是地就震了。你别看这是胡说八道，他属于科学，为什么？克证伪。只要环行世界，发现地球是圆的嘛，底下没有大象，OK，就推翻了。所以这反而是科学理论。
你再看我们中国人的说法，地震，阴阳不调，这事，你说它说到什么时候，哪朝哪代它都是对的，所以这套理论就不是科学，为什么？不可证伪。再比如说战场上，连长跟小战士说，记住啊，一会儿上战场的时候，只要跑得够快就不会受伤，你看，这就是典型的伪科学。
好像是一个理论，但是那啥叫跑得快呢？每秒5米还是每秒100米，那小战士只要是受伤了，连长就会说，哎呀，你看你跑得还是不够快嘛。
宗教从来都是这样的，它用一套不可证伪的理论来统摄你的思想，比如说求观音菩萨送子吧，你说我怎么还没怀上孕呢，哎呀，你心还是不够诚，你一想，好像确实有点私心杂念，还是心不够诚，那我继续心诚，反正你生儿子都是观音菩萨的功劳，你没生，你就是心不够诚！这种理论就叫不可证伪。所以它就不是科学。
所以这布莱恩说，你进化论算什么科学，你怎么证伪？你的进化论指的是几亿年甚至更长时段的一种演化的构想，这种构想能够实验吗？在我们人类现代科学，我不可能有这么长时间去证明它是假的，那不可证伪就不是科学，不是科学就是观念，是观念你又是一个有害的观念，我们怎么可能让你去毒害我们的孩子呢。
所以在美国相当长的一段时间，因为美国宪法是规定，不可以强迫公民信任任何宗教，那你既然不是科学，你就可能是宗教，我怎么可能让你在课堂上去讲授，用纳税人的钱去建立的学校里面去讲授一个宗教呢？！
听听布莱恩这一套理论，在一百多年后，虽然他是胡说八道，但你不得不承认，在没有发现DNA，脱氧核糖核酸之前，你不得不承认他有道理，这是达尔文在死了之后给世人留下的一个巨大的破绽。当然达尔文的破绽远远不止这么多啊。
我们可以想象一个场景，一个原始人走到自己的洞穴外面仰望星空，心中蹦出来的第一个问题是什么？我是从哪儿来的？对，这是人类的第一个问题，也是科学进步到今天，距离答案最远的一个问题。
达尔文只是做了一个阶段性的工作，提出了一个假设，但是你仔细研究这个假说，你会发现漏洞太多了，破绽太多了，最主要的就是集中在三个方面，过程、时间和动机。
我们一个一个说，先说这个过程。你说进化论，那这个动物就是慢慢慢慢自然选择，适者生存，慢慢沉淀下来的，成为我们今天进化出人这样高级的动物，对吧？好，证据呢？
达尔文说有啊，你看在南美洲，我们就发现一些动物的化石，跟今天的动物很像，但是要大一号，这不就证明这是变化过来的吗？反动派说，别胡扯了，好，你说变化过来，那请问从大变小，中间过程的那些动物化石在哪里？
没有。到目前为止，生物考古学界从来没有找到，两个物种之间的状态的化石，从来没有找到过。你总不能说被城管队员给弄走了吧？没有证据，那你怎么能说它是慢慢过来的呢？
所以很多达尔文的信徒们就在全世界拼命地找，找到那些变异的怪兽，什么眼睛长在嘴巴里的青蛙这种，到处去找，有时候好不容易找到一个，哎呀，好好一个怪兽，你看这就是变异，可是发现，所有这些变异找到的这些动物都没法生殖，丧失生殖能力了。
所以的我的反动派说，别扯了，那不是残疾动物吗，你拿这个出来说什么事儿，这都没法有后代的，它不可能把这种变异特征往下传的呀。
而且还有一个更不利于达尔文的证据，就是在上午考古学界发现，大量的物种的出现，其实都是在六亿年前的寒武纪，寒武纪还集中在其中的2000万年，就在这2000万年的底层当中发现了，此前没有这么多，此后发生的变化也不大，就说明就在这2000万年当中一定发生了一些什么。
所以达尔文的对立派就说，我们说是上帝创造的吧，就那2000万年耶和华醒了一次。达尔文这边说，你们那《圣经》上写的是4000年，人类到现在4000年，创世到现在，反对派就说，那这个上帝那儿的时间，不是听说中国有句话吗，天上方一日，人间已千年嘛。上帝一亿年算一天，正好创造六天，你看六亿年前的嘛。
所以双方就吵得一塌糊涂。但是毕竟寒武纪物种大爆发这件事情，非常不利于进化论，这是过程问题。
第二个是时间问题。有一派达尔文的反对者说，你不是说生物是慢慢进化出来的吗，我给你算，有生物到现在不过是几千万代，因为地球上有生物才几亿年嘛，你算吧，才几千万代。每一代稍微发生那么一点点的突变和变化，能够积累出这么大的进化的跨度吗？
你比方说眼睛，那海蜇皮，海蜇是水母，也是一种，没眼睛，一直到达成人眼这么高度复杂的器官结构，有可能是一点点变化出来的吗？达尔文派说，对呀对呀，就是这么变出来的！
那好，我们做实验，弄只猴子，一百多个键，键盘，你让它敲，就随便乱敲，噼里啪啦噼里啪啦，要知道这个演化速度是很快的，每敲几个字就演化一代，说直到它敲出monkey，六个字母，敲出一个monkey要多少年？几万年！
就这么拼命敲，不休息，这猴子不睡觉，如果要敲出十个字母，比如说BillClinton ，那需要多少时间，从概率上推算，需要地球寿命的700倍，需要38000多亿年！
好了，如果大自然真的是这样，漫无目的的这样的演化，稍微有一个突变，然后积累，怎么可能从没有眼睛，到眼睛仅仅这一个复杂的器官能够积累出来？十个字母要敲38000多亿年！进化出一个眼睛需要多少年？这怎么可能。而且是一代一代的进化，这件事情也没法解释。
那第三个呢，就太多了，就是我们说的动机。因为动物有很多你观察到现象，用进化论是没法解释的，比如说互惠行为，吸血蝙蝠吸一口血，然后一看旁边的小伙伴没吃着，哎我喂你一口，发生这个事。有的鸟看见有天敌来了，它率先报警，要知道它报警会危害它自己的生命，但是它就愿意干这个事。在蜜蜂里面有一种叫工蜂，工蜂是没有后代的，但是它就是辛勤地哺乳，所有活都是它干，它没有任何进化上的利益。
那请问，所有这些现象用达尔文的适者生存，这么残酷的逻辑，怎么能证明？
所以你看，过程、时间、动机都没法说，这也就是达尔文，在他死后出现了一系列的小伙伴，这些小伙伴们可以说要套用中国那句歌词，上演着接力赛，承前启后的领路人，带领进化论，走进新时代！这其中林林总总的学说，我们在这个节目里不可能讲那么多。
我们就给大家提三个人，第一个是美国人古尔德，我们此前的那一期，讲进化论的节目推荐过一本他的书，《生命的壮阔》，这个人是新达尔文主义的代表。他就提出一种叫断续平衡说，什么意思？就是你别费劲找那个什么阶段过渡的那些化石了，不可能，我告诉你，就是突变。
生物的平滑的，缓慢的演变，和因为某个事件造成的突然的这个进化，是阶段性的间歇存在的，也许是一个冰川期，也许是一个天外的彗星撞了地球，也许是某次火山大喷发造成环境的巨大变化，总而言之人类短短的几千年的文明时代，根本不可能见到那样巨大的环境突变。
但是就因为发生那样的环境突变，导致生物突然发生了一次进化的大飞跃。所有的都可以解释了，不要再问了，下面我们只有一个任务，找出这个突变的原因了，达尔文的道理是对的，他就在达尔文的整个理论框架当中，补充了一个新的理论，把这个理论框架进行了完善。
那时间问题又怎么解释呢？ 其实啊，有的时候我们直观看，这时间问题也不像那个猴子实验那么复杂，比方说吧，我不知道你知不知道一个常识，金鱼这个东西只有中国人有而且什么时候呢，是送高宗赵构，他老人家不是后来当上太上皇吗，退居后宫，也没事干，喜欢养鲫鱼，金鲫鱼，后来就因为人工去养这个金鱼，慢慢地进行配种，你现在到花鸟鱼虫市场去看，那个金鱼的种类繁殖到了什么程度，我也不知道，估计到现在也没有完整的统计。
金鱼一共有多少种，从大的到小的，眼睛像灯泡似的，双尾的单尾的，三尾的，这种金鱼都有。宋代到现在满打满算不到一千年，就在几百年的时间他就能出现这么大的物种的变异，那又有什么奇怪的呢？
你看，这个时候就有一共德国人叫迈尔，迈尔又提出了一个补充达尔文的学说，叫隔离进化论。什么意思？就是你不要单从一个物种去看它的进化，这个往往你觉得很难积累出那么大的差异，他说实际上你还要叠加进一个因素，就是环境因素。
同样一个物种，因为分头生活在两个不一样的环境，它很可能就变成两个物种，举两个例子，第一个例子就是马和驴，它们本来就是一个物种，后来因为生活在不同的环境里面，一个变成了马，一个变成了驴，对吗。但是马和驴之间，同物种之间还能繁殖吗？能，那生下来叫什么，叫骡子。可是对不起，骡子就没有繁殖能力了，所以它就变成了两个物种。
后来又做了一个实验，把果蝇，就是一种苍蝇，搁在两个环境里，一个冷一点，一个热一点，后来发现过一段时间之后，两种冷热不同的果蝇再在一起就不能生育了，或者他们生下来的孩子就不能再生第三代了。生育这就变成了两个物种。
所以一旦叠加进环境这个因素，因为环境大家知道，大自然那个造化是变化千端，所以叠加进这个因素之后，物种的演化复杂性就又有了一个全新的解释。
最奇妙的是关于动机，这就又提到一个英国人，叫道金斯，这位道金斯真是一个大神，他提出一套理论真的让人眼睛掉到地下。
他说你不是没法解释什么，利他行为，互惠动机这些东西，他说我提一套理论，就是基因学说，所以他写了一本著名的书，叫《自私的基因》，这本书写得非常精彩也非常好看，建议大家看一看。
他说，其实进化的单位不是物种，不是单个的生命，是一种叫基因的东西，基因是潜藏在每个生物体内部的，整个生物演化过程是基因的一个阴谋，它就一个目的，把我这玩意儿传下去。所谓的生物体不过是它搭的一辆公共汽车而已，只是它达到目的的手段。
这个确实有点毁三观，就是我们人所有的行为实际上，是由我们体内的另外一个东西控制着，我们所有的行为都是为了完成它的目的，实现他的利益。这听起来，那自由意志不就崩溃了吗？
我还记得当年我在北京广播学院，现在叫中国传媒大学读电视系研究生的时候，看过一部纪录片，叫《汽车联想》，当年获上海电视节白玉兰大奖。
《汽车联想》的开头就挺逗的，主持人说，我现在就是个外星人，我观察地球很久了，我发现地球上只有一种生物，叫汽车，但汽车这个生物呢，她需要一种燃料，这个燃料叫人，每当这个燃料进入了这个叫汽车的生物之后，这个生物就可以开始跑。
你看，这观察角度是如此的奇妙，对吧，外星人完全可以造就这个误解，对呀，我们人何尝就不是这部汽车呢，而那个基因才是我们身体里的人，有可能的呀，从道理至少是摆得通过的呀。
所以如果从这个角度你就完全可以解释了，比如说有一种叫旅鼠，一种老鼠，也经常长途奔跑，跑马拉松，一旦它繁殖得过多的时候，突然不知道谁下一道命令，所有这些旅鼠开始自杀，为什么？给生存下来的旅鼠留下生态上的空间。因为繁殖太多，大量自杀。
所以道金斯说，如果不是基因在外面作祟，可能吗？你按照个体的繁衍意志，它怎么可能自杀呢？自杀只是人类的一个现象，而旅鼠可以自杀，就证明一定有一个生物个体之外的一个意志在存在。
好了，达尔文的这些小伙伴用一百多年的时间，不断地对他这个理论进行修修补补，而所有的这些修补可以说至今还没有完。你看每一本关于生物学发展，进化论发展的书，你都会发现最后一章叫‘新的综合’，不断有新的时代，有人会提出全新的理论。对呀，这就是一种科学精神。
继续美国著名的科学史专家，叫库恩，他提出来所谓的科学革命，什么是科学？科学重来不是真理，科学家从事的，是世界上最悲催的一个职业，因为他提出来的任何东西本质上，就是为了要让人否定，否则为什么叫可证伪呀。
所以库恩就提出了一种所谓叫科学范式的学说，就是一个科学的理论提出来，就建立了一个范式，任何达到科学共同体的认同，大家觉得这个有道理，比如说达尔文的进化论，所有人在这个框架当中进行各种的修修补补，进行各种各样精密的构建。
但是随着构建得越来越精密，他们就会发现例外好像越来越多。那怎么办呢？就又会有大神级的人物出来提出全新的范式，那么这种新范式的提出，就叫科学的革命。
在物理学上，从牛顿物理学到量子物理学之间，就发生了这样一件范式革命。所以生物学就是这样，按照这个科学的悲催的逻辑在往前走。他们在不断地填补达尔文的逻辑，在等待着下一次的范式革命。
打个比方说，达尔文死后，进化论就是个村子，这个村子里有两户人家，刚才我们讲的只是其中一户人家，也就是达尔文的小伙伴们那一家。
那一家人你看日志过得红红火火，什么道金斯，迈尔，古尔德，坐在门口缝缝补补，把达尔文这件破衬衫现在缝得像个样子了，可这村里还有一家人，拉马克那一家人，现在我还有一些朋友声称自己是新拉马克主义者，也是进化论的一派。
那拉马克这一派的基本主张是什么呢？他们就是讲生物的渐变有后天习得性，啥意思，以前节目我们也介绍过，我们再重复一下，比如说长颈鹿，它看见高头有树叶就够，一够脖子就长，然后它生下一代就更长一点，然后越长越长，最后就长成长颈鹿了。
换句话讲，拉马克主义认为，生物在后天的一些习得的性状，是可以遗传下去的，而且优势的可以积累的。而且这种积累的方向，是由生物和它的环境搏斗的主观意志能够决定的。这就是所谓的拉马克主义。
其实要依我说，拉马克主义其实还是一个好东西，虽然到目前为止所有的实验证据都不利于他们，可是我前面讲了，科学有范式革命的，随着达尔文主义渐渐地完美了，就会出现很多反例，没准儿将来的科学家，就能从拉马克主义当中得到灵感，然后死蛇翻身，然后掀起进化论的范式革命，是有可能的，所以这一派科学理论，让它留在这里没有坏处。
但是问题是拉马克这一家遭了灾了，先是被一个十九世纪末期的德国人，叫威丝曼，先抄了一回家，这威丝曼就做实验，你不是说可以遗传吗？好，来做实验，发现什么东西迭代比较快？耗子，老鼠。
每一代耗子生下来之后，威丝曼就手起刀落把它尾巴切下来，然后接着让它生小耗子。结果二三十代之后，耗子还是长尾巴。威丝曼说，你看，拉马克有什么对呀？肯定不对嘛，后天习得性无法遗传。
这也就罢了，关键是今天我们要说的重点，是拉马克这一家出了两个不肖子孙，一个叫卡姆梅勒，在1923年的时候，这是一个奥地利人，他突然跑到英国说，我现在发现这拉马克是对的，我做了一实验，他亮出一只青蛙，叫产婆蛙。
产婆蛙这个青蛙分两个种，一种是水生的，一种是陆生的，水生的跟陆生的有啥区别呢？就是它脚趾上有个垫，这个垫干什么用的呢？在水里不是滑吗，所以扒住任何东西，它需要这个垫。另外更大的用处是它谈恋爱用的，公青蛙趴在母青蛙身上，因为滑嘛。所以它要扒住，扒住呢就需要这个垫。
中国民歌不是唱到吗，个个都高高的树上结槟榔，谁先爬上谁先尝嘛，对吧。所以扒住母青蛙是公青蛙很重要的一个功能，必须长出这个黑垫。
然后这卡姆梅勒说，我就强迫那个陆生的，没有黑垫的产婆蛙扔水牢里，跟刘文彩似的，扔在水牢里关，一直等它在水里，多少代之后，你看，它长出了黑垫，这就证明拉马克。
然后在英国到处讲，也被称之为当代达尔文，名声大噪，当时很多科学家说，你能不能把那实验样本给我看看，我们来检验一下？卡姆梅勒说那不成，死活不给人看。
突然遇到了这么一个牛人啊，当时的苏联在斯大林的治下，说遇到这种人，弄到苏联科学院来吧，当院士吧。
这哥们儿正好收拾行李准备我苏联，但是不好意思，在1926年的时候，鬼使神差，这卡姆梅勒突然同意一帮英国科学家，去检查他这个产婆蛙的样本。别人一看说，这哪儿叫什么黑垫啊？这不是黑墨水涂上去的吗？！所以就彻底地把卡姆梅勒这一次所谓的伟大的科学发现，变成了一出闹剧。
当然了，卡姆梅勒这个人还比较要脸，虽然已经准备行装，准备去苏联科学院当他的院士了，但是闻听这个消息，他做了一个决定，举枪自杀，这个科学家还至少是要脸面的。
下面我们要讲的这个败家子，那就是连脸都不要了，这就是著名的李森科。
这个人可以说是苏联整个科学史上的一个魔头，给整个苏联的生物学界造成了一次数十年，长达四十多年的浩劫。整个苏联的遗传学界誉为李森科的存在，几乎是绝了种。 李森科这个人是乌克兰人，他小时候，他爸爸突然告诉他，他说我发现小麦的种子如果在土里冻一会儿，然后再拿出来种的话，产量会变高。
李森科后来长大了就说这个东西好啊，因为大家知道，在苏联的土地，因为冬天霜冻特别厉害，所以冬小麦经常会被霜冻冻死。那怎么办呢？李森科想，说如果我们提前把这个种子冻一下，然后再在土里栽种，我们就可以在春天种，骗这种子，说你已经过过冬天了，你已经在春天了，你可以发芽了。然后这个春小麦就长大，然后就把它生长的时间往后错一点，这样不就可以避开霜冻吗？
我的个老天，这个东西一旦推开来还得了，整个苏联的农业产量不说暴增多少，至少会稳定住啊，对于苏联这个大国来说，民以食为天，这个科学发现是个不得了的呀。
所以李森科给他的这一套理论称之为叫春化处理，就是骗种子，以为春天到了，大概是这么个意思。
要知道，这就是典型的拉马克主义嘛。就是说后天的很多生物的主观意志，可以成为他们的遗传的绝招嘛但是这件事情早就被威丝曼抄了家呀，但是不管，作为一个科学家来说，允许他提出所谓的错误的假说，但是随后闹剧就开场了。
这个李森科在他执政苏联科学界，至少是弄学界这几十年的时间里，一直是借用公权力，对所有的反对派进行打压，其中最著名的一个人物叫瓦维偌夫，瓦维偌夫在1941年被认定为是英国间谍啦。反革命分子啦，搞破坏的人啊，刚开始是被判处死刑，然后过了一两个月，又改判了二十年，最后因为营养不良而死在流放地。啥叫营养不良？就是饿死的。
当然，随着斯大林垮台，赫鲁晓夫上台，清算斯大林，李森科的神话彻底破产了。其实他的破产难道不是天理吗？因为他几十年坚持着所谓的春化处理，这个给全苏联的农业带来巨大希望的科学原形，从来在实验室就没有做成过。
我还记得有一个场景，在书上看到的，科学家们就起来问他，按你这个说法后天可以习德，那如果每一代我们都把牛角砍掉，那是不是过了很多代之后，这个牛就不长角了？李森科想了想，翻了翻白眼说，嗯对，就是这样的。
底下的科学家说，好，你给我解释一下处女膜为什么还存在？
每一代女人生下来的时候都有处女膜，但是她们后来之所以能生孩子，一定处女膜都不在了，处女膜不在了这个性状，怎么就遗传不下来你告诉我！李森科直翻白眼，然后就说，你是阶级敌人，打倒你，就玩这一招。
李森科的灾难导致苏联直到解体的时候，他的生物科学，尤其是农学的发展水平还停留在60年代之前的水平。这是一个巨大的国家的悲剧。
今天我们为什么要提拉马克主义的两个败家子，实际上我们是想说，我们对于科学应该秉持一种什么样的态度。
就拿我们中国人现在一谈，双方都很兴奋，也很悲伤，关于转基因食品来说，对垒的双方都以为真理在握，其实转基因这个事到现在没有任何证据证明它有害，也没有任何证据证明它在日后依然是无害，就这么一个现状，可是你看，
双方在辩论的时候，用的都是什么手段？反转基因的人，他甚至会造谣，找出各种假证据证明转基因就是有害，然后更重要的是，他回诉诸于公权力，就是应该禁止转基因食品。而这边呢，也会诉诸于公权力，我吃，我孙子也吃，我儿子也吃，所以它就是好的，所以公权力就应该开放转基因。
扯什么扯，公权力在这件事情里只需要做一件事情，就是对转基因的有害无害默不作声，然后让市场清楚地标示出每一个食品，到底是转基因的还是非转基因的就可以，让民众自己选择。
可是你看，双方都在诉求公权力的时候，这还是科学，这还是真理吗？在进化论这一场世纪大论证当中，我们看到的也是这样的例子，什么是科学的精神，就是对于一个假说，用孜孜不倦的精神去完善它，去弥补它，用人类智慧的光芒去不断照亮，这个传统结构的各个角落，然后伺机推翻它。完全科学范式的革命。
而另外一种态度呢，虽然他们名义上打的是科学的旗号，但是第一，他们不惜造假去证明这是对的，第二，他不惜诉求于公权力，去证明所有反对我的都是阶级敌人。请问，这还是科学吗？怎样对待未知的事物，我们的态度才可以称之为科学的态度呢？
这就让我想起了我生命中曾经经历过的一个情镜，二十年前，我在北京广播学院读研究生的时候，那个时候校园里突然流行一种锻炼方式，就是倒着走，据说这样非常有益于身心健康。我还记得那个时候，每当夕阳西下的时候，我和我的同学们总要到操场上倒着走几圈，现在回想起来，倒着走是对未知事物最佳的姿态。
你看，当你在倒着走的时候，你有两个姿势，第一，你每往后退一步，你都是基于此前走过的道路的善意的，良性的积累，第二，你每往后倒一步，你都是基于对未知世界的谦卑和谨慎。
我想，更多的科学道理让科学家们去争论，我们每一个人的人生当中都会遇到那些未知的东西，用倒着走的姿态也许就是最科学的姿态！