第45期：你怎么知道他该死
欢迎各位光临我们的罗辑思维，今天我们先从一桩冤案说起。至于为什么要说这桩冤案，你听着听着就明白了。
现在我切换身份，我是一说书人，话说大清同治十二年，公元1873年十月，在杭州的近郊，有一个余杭县，余杭县的街头有一个卖豆腐的小贩，姓葛，名葛品连，我们正说这话，有一天这个卖豆腐的小贩，在街头吃了点东西，突然觉得不舒服，回家就躺下了，跟媳妇说，我不舒服，能不能搞点补药来，人参什么的我吃吃，你看那时候小贩生活水平多高，没有现在城管追打，所以生活水平高嘛。
结果媳妇把人参买回来，炖好了，一口渗汤喝下去，坏事了。总而言之，折腾了几个时辰之后，这个人死了。他老母跑来一看儿子死了，先是哭天抹泪，呼天抢地，然后偷眼一观瞧，儿媳妇在这儿呢。
这儿媳妇长得漂亮是漂亮，但是估计第一跟老太太平时关系也不好，第二，好像在街坊当中名声也不好，老太太一想，这不就是潘金莲吗？死这不就是武大郎吗？对吧。
要知道《水浒传》在晚清的时候深入人心了，这个情节大家都知道了，太符合那个故事了。老太太心里一下子就把这个情节对上了，于是迈着小脚三步两步跑到县衙门告状鸣冤。
要知道这种案子在当时的社会当中，这是重大案件，除了因为它是命案之外，还是人伦惨变，什么老婆把丈夫杀了，儿子把父亲杀了，人伦惨变，在明清那样的理法社会里，这样的案子往往朝廷不仅要惩罚当事人，对整个地方都要惩罚的。我听说，当时会停这个地方的科举几年，甚至最严重的会把县城的城楼削掉几尺。
所以县大老爷姓刘，叫刘锡彤，那是不敢怠慢，带上三班衙役，仵作，立即奔赴案发现场，一看尸身，一验，果然有中毒的迹象，再然后就是小白菜了，如果按照《水浒传》上的情节，这一定还有西门大官人。是谁呢？找街坊打听，这个小白菜名声怎么样？有没有奸夫？街坊说，好像有一个！结果就牵连出了这个案子的主角，这个人叫杨乃武。
没错，我今天要讲的就是晚清四大奇案之首，杨乃武小白菜案。你可能听说过这个案子的名字，可能细节不是很清楚，至于罗胖为什么今天要讲它，你就更不清楚了。所以耐着性子听我讲。
好了，摆在刘大老爷面前就是这么一个情况，那杨乃武人家是一个举人，举人见大老爷那是不跪的，口称老父母而不跪，所以他只好欺负这小白菜，把小白菜弄到县衙里一顿打。打完了小白菜，熬刑不过就招了，哎呀对呀，是奸夫给我的砒霜，然后我下了药，把丈夫毒死了。
好了，县大老爷大获全胜，行文往上司那儿革了杨乃武的举人身份，这时候你就是平民老百姓了，可以按倒打板子的，然后把一干人犯加上这个验尸报告，就递到了杭州知府。
杭州知府姓陈，叫陈鲁，陈鲁也是读过《水浒传》的，一看就这么个情况，现在你看，人证，街坊四邻的说法，在吧，物证虽然没有，那慢慢找呗。
后来找到一个药铺掌柜姓钱，叫钱掌柜，承认我卖给他的砒霜，物证也有了，然后这个验尸报告也在这儿，剩下的不就是你杨乃武的口供吗？打呗，反正你举人身份革完了。
一打，杨乃武也招了，说对，我勾搭成奸，因奸生恨，当时有句话叫，十条认命九条奸，因奸生恨。所以我路上到钱掌柜铺子里买了砒霜，交给小白菜下毒，就这么个故事。
我们之所以今天要讲这个案子，因为大家都知道，这是一桩冤案而且是一个后来被翻过来的冤案，但是我的讲述到这儿为止，你说这是冤案吗？你如果是知府，你怎么判？一打就招了，人证、物证、口供全在，这能叫冤案吗？
而且这个案子之所以我今天拿出来讲，是因为它比较典型。它不是我们想象的古代的冤案，我们想象的过去官场黑暗，各种行贿受贿，这个案子一点儿都没有，你想，他后来在所有的案卷里，没有任何人讲过，有什么钱财的沟通这个问题，没有。
而且这个县大老爷姓刘，叫刘锡彤，我们得介绍几句，是天津人，而且跟当时的中枢掌权的军机大臣宝鋆，是进士的同年。要知道在清朝的官场当中，进士是非常厉害的，如果你考中进士，你有俩选择，第一，你进翰林院，然后以后从编修，直接当京官，那是另外一条路。还有一条路，就是直接选当县令去。进士当县令厉害，那号称叫“老虎班”，就是直接分发到省，不管有缺没缺，只要是老虎班的进士下来当县令，你遇缺即补，非常厉害。
可是刘锡彤呢，这个人命不好，到五十多岁才当上一县令，然后好不容易当上之后呢，家里老人死了，按当时的制度叫丁忧，回家守孝，守孝之后，1872年才回任县令，到余杭来当县令，第二年就犯了这个事。
当时他已经70岁了，你想，对一个70岁的人，一生官场都不得志，虽然是进士身份，这个时候他能想的，是什么呢？第一，平平安安把这个任期做完，第二，做好了还能升点官，但是你想，一个七十老翁何所求啊，所以升官的愿望并不大。
所以他并不是想惹事，对刘锡彤来说，这个事就这么简单，进士发生了这个案子，我只是秉公办了这个事而已。所以这里面并不像我们通常讲的古代的冤案，是官场黑暗，没有。
第二，他也不是什么统治阶级欺负劳动人民，要知道，杨乃武他本身进士统治阶级，什么叫举人，举人按当时的说法，我觉得应该相当于现在的县政协委员吧，是由身份证的人，对吧，所以不存在有人欺负他的问题。
在整个案子当中也没有仇家的陷害，所以它是一个按照正常法律程序走到最后得出来的结论，就是这样一个结论，因奸杀人。
你说不对啊，还有刑讯呢？可是要知道，到清代的时候，中国的司法制度已经非常完善了，刑讯是有很多细则的。比如说夹棍，多粗，多长，只能夹多久，这是有非常详细的在大清的刑律里面是有规定，而且还有相应的惩罚连带措施。
比方说，你一个官员要刑讯一个犯人，OK，你在这个公文里就要写清楚，得到这个口供夹了几次，如果用夹棍的话。
那以后如果证明这个口供不实，而这个口供是你刑讯得来的，对不起，你得承担责任，以滥用私刑问罪；如果你刑讯当中把这个人弄伤弄残，可能还好一点，但如果你把人弄死了，对不起，连带责任，直接县大老爷带上镣铐充军。
所以这个事情在清代是非常严肃的事情。所以对于杨乃武、小白菜，虽然这个案子当中都有刑讯的问题，但是肯定不是太过分的刑讯，因为后来翻案的时候，没有拿这事出来说。
那么事是不是到这儿就完了呢？不。清代的司法其实有完整的救济制度，你这个案子，好了，锻炼成狱之后，那就得呈报中央啊，当时的杨乃武小白菜案，送到中央之后，中央一看说有疑点，很多东西没说清楚，驳回重查。甚至在省里也驳回重查过，可是查完之后，当地官员说没问题啊？然后又是重审，审完了之后又上报。好了，上报之后，最后还是这个结果，所以上诉手段也用完了。
可是清代司法高明，高明在这儿，还有一个制度，除了上诉之外，京控制度，跟今天的上访有点像。总而言之，当时的北京的布军统领衙门或者是都察院，都可以接受老百姓上访的状子，那杨乃武的媳妇，是一女中豪杰，后来为这个事上访，最后累死了，这个女人带着状子到北京告，到步军统领衙门。
总而言之，告来告去，最后又驳回到地方重审重查，最后得出来的结论仍然是维持原判。
要知道，这是在最后一次审讯当中没有用刑，因为所有人都知道，皇上、太后都知道这件事，当时因为已经牵动了中央很多人了，所以最后用的什么办法呢？
跟今天有点像，叫熬审，你别睡觉，我们大老爷陪着你，不招，不招咱就熬，因为不能刑讯了嘛，最后得出来的结论，虽然杨乃武和小白菜反复翻供，当是在最后的熬审当中，仍然按原供招了。
所以你看，一个中国古代的司法制度，能够给这个案子所有的救济手段都已经用完了，但是得出来的结论仍然是这个结论。
所以，1873年十月份发生了这件事情，转过年，1874年十月份，这个案子就这样成了一桩铁案。杨乃武、小白菜似乎是死定了呀。
杨乃武小白菜案，从同治十二年，公元1873年一直折腾到光绪三年，你看，皇上都换了，1877年的二月，最后才定案。
大家都知道，这最后翻案了，是个冤案，可怎么翻的案呢？两宫皇太后直接出手，你们所有地方官员各个阶层我一概不信，这样，把所有的人证、物证，包括葛品连的尸身，都给我运到京师来，由刑部的满汉两尚书在众目睽睽之下，在朝阳门外的海慧寺当众开棺验尸，重新定案，最后才把这个案子给翻了。
那你听到这儿，你会觉这是个啥故事呢？这是个青天大老爷的故事？公道自在人心，天理自会昭昭，还是两宫皇太后圣明？告诉你，都不是。
我看完这本书，就是写这个杨乃武小白菜案的书之后，我发现这压根就是一个小概率事件，就像不凑齐七颗龙珠，你就不能召唤圣兽一个道理。杨乃武案的翻案，是一个极端幸运的小概率事件。
首先我们看，他这个人际关系太厉害了，不是说他有多厉害，而是他有一番奇遇，你想，一个地方上县城里的小小举人，能够直通两宫皇太后，在当时的条件下怎么可能？但是杨乃武就做到了。
怎么做到的你想，他有一个同学叫吴以同，这人没什么了不起，但是他是一个很了不起的人的幕僚，这个人叫胡雪岩，大家都知道，当时中国著名的民营企业家，正好在杭州准备筹办胡庆余堂药铺，一听说幕僚有个同学受冤枉，马上要死了，富甲一方，急公好义，胡雪岩掏钱，掏银子，想办法救人。
正好他这个时候府上来了一个人，这个人叫夏同善，一个进士，从他这儿路过，正好到京里去当官，胡雪岩就给银子，说好话，重重地拜托这个夏同善，说我们浙江人不能受外地人欺负，你得把这事儿给办了。
这夏同善正好又是这么一个爱揽事的人，所以到北京上下打点，当然，夏同善最硬的关系是谁？翁同龢，当时的户部尚书。
户部尚书这个官并不大，但他重要在哪儿呢，翁同龢是光绪皇帝的老师，相当于是皇家请的家庭教师。
所以他有时候，比如跟两宫皇太后汇报一下小皇帝的学业，今天写字写得不错，就能够跟两宫皇太后搭上话，这就不得了，所以你看，从杨乃武到吴以同，到胡雪岩，到夏同善，到翁同龢，到两宫皇太后，正好这条线穿上。
所以按照现在的互联网理论，有一个六度分隔理论，地球上任何两个人，通过六层关系，都能彼此联系。
可当时没有互联网，他正好这么凑巧，他连上了，所以杨乃武案直接通过一条关系线，直达深宫。
所以你不妨扪心自问，如果这个冤案在当时情况下，犯在任何一个其他老百姓身上，有你有这么巧的奇遇。
第二个特别巧的事，是这个杨乃武生活的这个省份，他生对了，他生在浙江。浙江人我们知道，那考试是厉害，尤其是在民清，考进士，浙江人那一大堆呀，所以京官当中浙江人的比例很高，所以后来对杨乃武案居然发生了，十八名浙江籍官员联名替他上书的事件。
而且当时这个案子又特别巧，你想，这个知县刘锡彤他是天津人，在当时的浙江人看这叫北佬，北方人。
而当时的浙江巡抚叫杨昌濬，这个人是左宗棠的左膀右臂，所以他是湖南人，是湖湘系的官员，所以对于很多浙江京官来说，这怎么回事啊？你北方人欺负我们啊，湖南人了不起啊，搞我们啊，给我们浙江士子身上泼粪啊，那不行。所以他最后演化成了，在北京非常有势力的浙江籍官员和湖南籍官员的一个官场对决。
如果杨乃武不是生活在浙江，比如说他跟罗胖子一样生活在安徽，他死定了呀，虽然安徽这个京官也不少，但是当大官的没多少，最大的是李鸿章，李鸿章当时让翁同龢压得死死的，当时也不在北京，在天津办事，所以如果罗胖子当年犯这个事，你你就死定了。但是杨乃武命好，在浙江，这是第二个要件。
第三个要件，就得看当时的社会发展，正好1873年到1877年这个阶段，是中国近代新闻业的发端，当时离浙江很近的上海创办了一张《申报》，这张报纸在中国新闻发展史上，那是写下过浓墨重彩一笔的。
但是刚开始你想，他不就是媒体创新，新媒体嘛，相当于今天的新浪微博，对吧，它就得闹点事，没有点事，怎么能够扩大自己的影响力呢？所以申报从一开始就介入了杨乃武小白菜案。
申报的这个主编叫蒋芷湘，这个人其实跟杨乃武是同届考举人，也是浙江人，他没考取，所以刚开始的时候，这个蒋芷湘，大V嘛，微博大V，t他是反对杨乃武的，还在申报上写，一个句举子，孔夫子的弟子怎么能这么丧尽天良呢，还说这种风凉话，甚至他走转改道基层去探访了一下专门到杨乃武家去采访过，然后就写报道，一直追踪这件事情。可是你知道，新媒体这个事，有些大V他就一直要闹动静，不能说闹事，闹动静。
所以当后来这个冤案渐渐地，不是冤案，当时这个案子要锻造成狱的时候，这个《申报》的风向就开始变，就像最近中国的夏俊峰案，刚开始舆论那是同情这一家，等同情完了之后，风向又往另一边倒，说他的孩子画是假的等等。所以舆论的风向永远是哪派占了上风，就有人占在对面想闹其他的风波和动静，来压住前面这一派。
所以《申报》当时，在这个案件当中的风向也是这样，刚开始是指责杨乃武，随着这个案子锻造完成，反过来指责，这里面肯定有冤情等等。要知道，当时的<申报>虽然不能直达深宫，可是它在上海办的报纸，对江浙一带所有认字的人影响都巨大，所以说这又是一场当时的新媒体用舆论倒逼官场，让官场骑虎难下必须对这个案子要重新重视起来，所以当时的新媒体也起了作用.
可是要知道，这三个原因都不是最重要的原因，最重要的原因是当时的政治形势.1873年到1877年，这正好是什么时候？大家想一想，太平天国刚打完，太平天国一打完之后，对于整个的朝局来说，放出了一个魔鬼，这是历代统治者最害怕的一件事情，就是地方势力开始做大，尤其这个湖南人，曾国藩比较识趣，一看风向不对，自我削权等等，所以就躲过一劫。
可是另外一位，左宗棠，那是有学问的人，而且是有军功的人，因为他带兵把新疆给打下来了，在当时的海防和陆防争议当中，那是一时风头正劲的人物。
好，打新疆这件事，如果左宗棠打败了也倒没事，太后甭管是赏是罚，还是把他饶了，总而言之，你这势力就不强啊。可是左宗棠赢了，不仅赢了，而且他开始有一些地方势力来攀附他，比方说我们刚才讲到的两个人，都是他的左膀右臂，一个是胡雪岩，专门帮他借洋债，买洋枪的；另外一个，就是这个浙江巡抚杨昌濬。
所以说浙江是左宗棠的饷源，就是他西征队伍，你别看那么老远，实际上一根吸管是插在浙江的。杨昌濬是左宗棠的人，所以浙江就特别卖力地替左宗棠去筹饷。
那好，你要是两宫太后，等左宗棠得胜还朝，你会怎么办？即使你对左宗棠再欣赏，作为一个中央统治者他的本能，就是我要把你的小腿给你掰了。你看，杨昌濬好死不死，他就是这条腿。
包括当时的政治，其实有很多政治，包括其实在太平天国闹事期间，很多地方上有很多盗贼风起，很多人起义，那怎么办？所以朝廷就把死刑的复核权当时是大规模的下放，所谓就地正法事件，很多督抚是可以抓到盗贼不请示中央，不按照我们刚才讲的中国古代的一套刑诉制度，刑诉流程去走，直接推出去斩了，这个情况是有的。
所以等天下安定之后，两宫皇太后怎么想，当然要找一个契机，把死刑的复核权重新上收，建立中央在司法流程当中的权威。
所以杨乃武小白菜案又犯到这儿，再加上天下同治中兴基本上也出现一个规模了，要整顿吏治，加上两宫皇太后重新垂帘，换了皇帝了，要刷新天下政治，包括要告诉天下两宫皇太后是很圣明的，所有一切一切的政治因素，都导致那俩老太太想插手这事。
所以所有的翻案是集齐了刚才我们讲的，人脉、舆论、盛级地域冲突，再加上政治环境因素，才导致这一次翻案，小概率事件。
好，才小概率事件里面，我们想得出一个概念，就是冤案的翻案成本问题，各位可能会说，杨乃武小白菜案，这翻了不是挺好吗？是挺好，可是花了多少成本，咱们替他算算账。
首先是二十多个红顶子落地，浙江一省官员，层层上诉，你们都经过手的，签字画押的，锻造冤案，那你们丢官吧。
最倒霉的就是这位刘锡彤刘县令，七十岁的老人，被流放黑龙江，最后是死在贬所。那你说冤不冤呢？他又没有做错什么事情。
更重要的是，整个官场都为这件事情付出了惨重的代价，湖湘系官员那么多倒掉。当时在北京上诉期间，其实发生了一件事，晚清有一位名臣叫丁宝桢，就是杀安德海的那位，这位最有名的不是安德海，是他在四川总督的任上发明了一道菜，叫宫保鸡丁，就是指的他，不是我们通常说的宫爆，不是那个爆炒，是宫保鸡丁，就是指的这位丁宝桢。我们中国人现在日常生活中每天都有可能见到这位丁宫保。
丁宝桢当时为这件事，不知道是专门还是路过，在北京，就专门为这件事找到刑部大堂，当时的刑部尚书，汉尚书，姓桑，叫桑尚书，就说这个案子也能翻啊？这个案子如果翻掉，只能证明你们刑部是一帮昏聩之徒，如果这个案子翻掉，以后天下外省的官员怎么当官！对吧。
你想想看，丁宝桢讲得有道理，葛品连死了，尸首搁那儿那么多年，都三四年了，就算中毒现在也验不出来了，毒性都散了，然后现在又没有什么铁的证据可以把它翻案，如果你把这个案子翻了那么多科场好不容易靠军功，靠文字攀援上来的那些官员，红顶子落地，这个代价太大了，所以丁宝桢带着一帮湖湘系的官员，大闹刑部大堂。确实，杨乃武小白菜案之所以有名，就是因为这个案子带动了很多官员的落马，这是一个成本。
可是更重要的成本，大家要知道，就是所有牵扯到这个案子当中的人，都付出了惨重的代价。
杨乃武不必说了，残废了，因为刑讯，两条腿都夹断了，小白菜也没法做人了，所以这个案子结束之后，其实这个案子到最后也没有还她清白，她只好出家，就当了尼姑。
更重要的是，在中国古代的刑诉制度当中，它不像现在这么文明，所有的原告、被告，包括证人，一块坐牢，只要案子没结，一块坐牢。
那个时候牢里，你以为像现在文明参观的什么模范监狱，犯人还有食堂？没有的，自己家送饭，而且当时的牢狱，那种黑暗的状态，经常会把人关死的。
其中杨乃武案当中有一个著名的，有一个重要的证人，就是杨乃武声称我在他手里买的砒霜的那个人，钱掌柜。
这个人呢，其实不叫钱宝生，叫钱坦，但是杨乃武也不记得，说钱掌柜，可能叫钱宝生，就把这个人牵扯进来了。
当时刘锡彤跟他保证，说没事，你只要出来作证，帮我把这个案子圆了，我包你没事，结果呢，把钱掌柜弄进来，直接在牢里就给折腾死了。
一直到1877年2月，这件事情结案的时候，那个钱掌柜店里的伙计还关在牢里，所以是无数的人为这件事付出了惨重的代价。
在我们普通人的司法观念当中，有那么一句特别像是真理的话，叫绝不冤枉一个一个好人，但也不枉纵一个坏人，听着多对，但是忘了一件事，就是成本。
就像经济学家们经常谈质量问题，就会有一句名言，叫脱离成本不谈质量，你买一汽车，一共20块钱，对吧，你非要质量跟这个质量跟这个神十火箭似的，怎么可能呢！所以质量一定是相对于成本而言的，就像医生经常说，疗效一定是相对于剂量而言的，脱离剂量不谈疗效的。所以脱离成本，在实际的司法运作中，谈什么公正！
不仅是我吗刚才讲的这个案子当中，所有的当事人，包括整个社会要付出巨大的成本，即使是在现在像美国这种司法制度已经演化得很先进的国家，一样啊。
要知道在美国，一个死刑犯从判决到执行死刑，要花多少钱？最便宜的州，要花230万美金，最贵的州，要花2400万美金。我们就按最低限算，230万美金，这是在美国关押三个犯人40年的费用，整个社会纳税人你得掏啊，为什么要掏？维护公正，虽然判了，要给他各种救济手段，一定是把救济手段穷尽之后，这个人才可以人头落地，上电椅，对不对。
其实司法成本这个问题，是社会的一个特别重要的问题，比方说辛普森案，这个大家都知道，虽然最后辛普森脱罪，但是脱罪的时候，整个公权力已经为这件事支付了800多万元的费用，这还不包括，当时的洛杉矶警方调查的前期费用，更不包括辛普森本人倾家荡产，把这辈子当明星挣得所有的钱，全部当了律师费。
所以美国在20世纪的司法当中创立了一个制度，一个很有趣的制度，叫辩诉交易。一个犯人逮着了，到法庭来，法庭先跟他商量，你认罪不认罪？你要不认罪，可以，那咱们就请陪审团，然后请律师，当庭辩，咱们就把司法成本耗进去；但是如果你认罪，你说，反正这事跑不掉了，我认罪，好，辩诉交易，咱们双方跟检察官做一个交易，我们轻判一点，检察官跟法官说说情，原来判20年的，咱们少判几年？对，交易不成咱们再重新两方对阵。这是美国司法当中特别有趣的一个。
所以很多人不理解，说这叫什么，犯了什么罪就服什么刑，要承担责任。但是，辩诉交易正是从司法成本这个角度着眼，没有免费的公正。当我们回到杨乃武小白菜案的时候，你会发现另外一个更让人觉得荒诞的问题，花了这么多成本，就一定得到了公正吗？
时隔一百多年，我们再去研究这个案子，这个案子到底是不是冤案，你知道不知道？其实我们仍然不知道。
最后在翻案的时候，是靠什么翻的，翁同龢当时他一直主张翻案，翁同龢就抓住一件事，说你刘锡彤老爷你带着那个仵作去验尸的时候，探尸的那个银针，大家知道中国古代验毒用银针验毒，说这个银针如果按照规划的操作程序，规划的操作程序其实是宋代宋慈写的《洗冤集录》，专门一本法医学著作，按照这上面讲的，如果你要验的时候，你这个针要用皂角水去洗，要反复洗，你当时洗没有？后来证明没洗过，没洗过的银针验出来的毒，这是不是毒？葛品连到底是不是中毒身亡，不清楚。
你看，你这个程序争议上不行，证据上有瑕疵，最后实际上把杨乃武小白菜案整个推翻，就是因为这个原因。
可是如果我们用现代科学知识再一想这事，这事靠谱吗？银针验毒这个事本身就不靠谱，银为什么会遇到毒就变黑呢？其实不是任何毒，你把一个银针插到鸡蛋黄里，它也变黑，那鸡蛋黄没毒，原因很简单，因为古时候那个毒的品类比较少，主要就是砒霜，而古人在提炼砒霜的时候，技术不好，所以里面含硫，而银是遇到硫发生反应，产生硫化银，所以这个是发黑。
所以实际上银针验毒本身就不靠谱，更何况银针是不是擦皂角水，对这个冤案到底最后影响有多大，从现在的科学技术来看，这个事好像很荒诞。
所以再隔一百多年，我们去看杨乃武小白菜案，到底谁冤？是杨乃武冤，还是那个七十多岁，被贬死在黑龙江的刘锡彤冤，不好说的。
所以到最后你会发现这事很荒谬，当整个社会付出那么大代价的时候，为了确保公正，而最后我们是不是得到了公正呢？其实没有人知道！
刚才我们的所有论述，其实只讲了冤案的一个侧面，就是要沉冤昭雪，要得到公正，需要成本。可是你以为社会愿意花金山银海，愿意无节制的花成本，我们就可以得到公正吗？非也，冤案还有另外一个侧面，就是技术条件的限制。
刚才大家注意到那个细节了吧，就是那个皂角水擦银针，你今天一想，好土啊，但是没办法呀，清末的时候只有那个认知水准，大家说宋慈写的《洗冤集录》，那就是当时最高科研成果，就只能认那个结果，即使是现在，在美国那种司法制度下也一样，美国是1993年才第一次把BNA检测技术用于对犯罪证据的检测。检测完了， 傻了。
当时有一个洗冤工程，就是用DNA技术替已经判完的罪犯去洗清他的冤屈，结果发现200多个罪犯都错判了。要知道，这200多个人当中有99个是死囚，如果当时美国政府从重、从快、从严杀了，这些人就冤沉海底，人头落地之后，请问你怎么再把他缝上去呢？
所以技术局限是一个特别重要的因素，而且谁都别说我们这个时代已经技术昌明了，这个问题都解决了。你在当时以为铁板钉钉的事情，再过一段时间之后，你自己都会觉得发笑。
比如说我就看过一个例子，美国早年间有一个小镇上有一个案子，小镇上有一只母猪，生了一只小猪，生下来是独眼。
要知道，美国很多地方小镇人是很迷信的，这个独眼的猪，这个上帝是什么意思啊？后来他们发现，镇子上有一个男青年，他不就是独眼吗，就一只眼，那肯定是他强奸了这只母猪生了这个小猪啊。
因为当时有了遗传学的科学，所以当时民间认知就是这样的，他认为是科学。你看，猪的爸爸妈妈都好的，那只公猪也不是独眼，唯独就你一个独眼，现在镇子上有一个独眼小猪，不是你生的是谁生的？最后结果你知道怎么样，生就把这个人用法律程序判了死刑，执行了而且，冤沉海底啊。
好比说我们现在科学已经昌明了，我们不会再冤枉坏人了，你怎么知道呢？我们就拿精神病人来说，大家都有这个法律常识，如果确诊为精神病人，那是可以脱罪的。可是请问，怎么鉴定一个人是精神病人呢？那就是凭精神科医生写的那几个字，精神鉴定吗？这个我们说谦虚一点的话，人类在整个精神世界，这种科学能够把他解密解开，恐怕还早着呢。
没有一个人敢狂妄的说，现在我就可以说什么人是精神病，什么人不是吧？人格问题这是一个非常复杂的问题，我讲一种可能，只是假设，我也不懂，如果再过几百年，人类发现，哦，原来人体内的人格有好几种，精神分裂不就是这样吗，如果一个人在杀人的时候，那个时候的技术，几百年后已经可以精确地测算出来，这个时候杀人的时候，不是他的本来人格，而是他精神分裂的一个人格干的，那你还去处死这个人吗？因为精神病可以脱罪的基本的伦理基础就是，人格他不能对自己的人格的作为负责的话，你不能处死他，不能让他承担相应的刑事责任。
假设几百年之后我们发现了这样的技术，可以把人格分裂精细地分辨出来，那现在判断的很多杀人案，你还能那么铁板钉钉地，充满满腔正义地把这个人送上刑场吗？所以技术发展，实际上是冤案的另一个侧面。好，这事还没完，冤案还有第三个侧面。
除了成本问题，技术问题，有些案子是永远说不清的，比方说强奸案，在我们刚才提到的美国那个洗冤工程里面，那个主持者，随后我看他写的书，他说我吃惊地发现，原来我以为美国的司法至少98%、99%应该是判得相当对的，可是我发现，至少在强奸案里面，有20%以上都是冤案。
我不知道这个数字他有没有依据，反正我是看来的，但是你想想看，为什么冤案会集中在强奸案里？因为没有证据来判断是否自愿。
克林顿先生的亿万子孙，留在了莱温斯基小姐的裙子上，这个事用DNA是可以判断出来的，可是你怎么知道莱温斯基是愿意呢还是不愿意呢，这事怎么说得清呢？当时案发现场，上有天，下有地，剩下他们俩，你说你怎么判定？
其中最著名的，我们可以给大家讲一个最近的案子，1991年，美国东部佛罗里达棕榈滩上，就发生了一个著名的强奸案，为什么著名呢？因为这个主角太有名了，这个人是肯尼迪总统的亲外甥，这个人叫威廉▪肯尼迪，他妈是被刺的肯尼迪总统的亲妹妹，这么一个人。
他们肯尼迪家族，这个家族真是糟心，有机会给大家讲讲，这是英国受诅咒的家族。
家族聚会在棕榈滩，又一次聚会high了，然后有一个不知道谁带来的一个女宾，叫帕特西亚，一个女孩儿，花容月貌，肯尼迪跟她俩人一见钟情，两人在海滩上散步，据肯尼迪讲，我们是两情相悦，然后就做了，做完之后，然后就到他的别墅，然后这个女人突然一下就翻脸，说你强奸我，然后就去报案，然后警察就把他给抓了。
可是帕特西亚这个女人讲，说不是，我跟他没有什么关系，只是有一点小暧昧，但是一到他的别墅之后，这个人就兽性大发，直接把我按在水泥地上和草坪上，对我实施了长达十几分钟的强奸。好了，案子到了法院，你说怎么判？
要知道最开始的时候，这个证据对肯尼迪是非常不利的，因为很多妇女这个时候就站出来说，他名人嘛，有名望的家族，很多女人都说，我跟他有关系，也不知道什么心理，总而言之，很多女人就站出来说，这个人就这样，他还强奸过我呢。
法庭一想，你说这是哪年的事啊，她说好几年了，你当时怎么不报案呢？这些女人说，他们家家大势大，我也不敢报案等等。
法庭说算了算了，这部分证据可不能拿到法庭上，否则这案子就乱了，这部分证据排除。但是你肯尼迪还是没办法给自己脱罪，对吧。
你怎么能证明那天晚上发生了什么，就你们俩在场，这个时候案子出现转机，是因为我们华人的神探，非常有名的李昌钰博士介入了。
李昌钰博士其实是一个证据专家，上他是神探有点夸大其词，证据专家。他就从头到尾介入这个案子，他就讲了一点，微量物质转换定律，任何两个东西产生摩擦和接触之后，它总有一些微量，就是痕量东西发生转换，说你在墙上蹭一下，那墙上多少会留点你的皮肤吧？你身上多少会留一点石灰吧。这个东西用现代技术检测得出来的。
所以这个李昌钰博士就在这个院子里，他就检测，说你这个证据，你这个衣服，你这个裙子，有没有被撕扯的痕迹，你不是说，他把你按在这个水泥地上强奸的吗，草坪上，有没有当时的泥土，你这个织物的纤维上，会不会出现摩擦之后的这种损伤啊，检测完了，李昌钰说，没有啊，然后他在法庭上掏出一个手帕，他说你看，这是我当时带着的手帕，我在地上稍微蹭了蹭，你看，一检测是这个结果，上面有泥土，织物有损害。可是她现场的衣物是没有损害的，所以我至少可以用技术来判断，即使有强奸，他也不发生在院子里。
一听这检察官就急了，检察官说，你说那个手帕，手帕跟女士的内裤那是一样的吗？李昌钰这个时候就在法庭上回答，当时哄堂大笑，李昌钰说，哎呀，我这个人实在只有带手帕的习惯，没有带女士内裤在身上的习惯，哄堂大笑，在美国新闻界被传为一个笑谈。
后来这个肯尼迪就这样被释放了，但是这个案子其实你说审明白了吗？没明白，没人知道当时发生了什么，所以话说到这儿，我们其实可以给冤案做一个总结：所谓的冤案，是人类过度自信自己的理性的能力，过度自信自己亲手打造的法律和诉讼程序，维护正义的能力。
而一个冤案的特征，就是他可以穿越人类所有理性设置的重重保障，穿越所有法律的程序，直接抵达冤案的彼岸，最后落实成铁案，所以谁也别说什么东西一定是铁案。
那怎么办呢？说到这儿，我们就把这期节目的底牌翻给你看，为什么我们说冤案，其实我们想说的是死刑。最近中国社会出现了结果著名的案子，有的是死刑案，有的是强奸案，当然，《罗辑思维》这种节目，我们绝对不会替李某某那样的强奸犯说话的。
但是我们确实要为死刑说几句话。这也不是我在说，因为确实公众舆论当中，有一种声音，要求废除死刑。
关注到这个话题之后，我看了很多东西，包括我们的知识助理李源先生，也帮我查了大量的资料，后来我们发现，所有废除死刑的理由，都有可以商榷的余地，比方说有的是从宗教信仰出发，有的是从伦理出发，有的是从理论推导出发，伦理就是说，只有上帝可以杀人，人怎么能杀人呢？国家公权力更不应该杀人。这是一个理论推导其实也挺有意思，简单说两句。
理论推导说，你法律的目的到底是什么？是等害复仇吗？你杀我们家一个人，我杀你们家一个人。如果等害复仇是法律的目的，那请问，你偷我们家东西，是不是我就得偷回来，你强奸了我，是不是我就得强奸回去？这推不通。
所以你说法律的目的是什么？你说法律的目的是为了教育，那死刑教育个什么呢？人都死了，改不好了。你说死刑的目的是在震慑，可是反对派又能捧出一堆证据。你说震慑犯罪，我告诉你，某某国家取消死刑之后，犯罪率一点都没有上升；某某国家一直在实行死刑，犯罪率也没见下降。那你怎么能说起到震慑的作用呢？
但是这方面的论据和争论太多太多，林林总总，我们本期《罗辑思维》不打算介入，我们只想强调一点，以人类对于大自然，对于整个世界的谦卑之心，我们必须认识到，我们的理性，我们的程序，我们的法律，是有极大的局限性的，我们不可能避免冤案的发生，那么这个时候，为什么不给那些已经按照我们现有的法律制度判定为死囚的那些人，以更多的机会呢，至少是更多的时间。
我们让他有可能，穷尽一切可能去洗清自己的冤屈，所以从死刑是天经地义的事，到死刑成为存疑的事，到世界很多文明国家已经废除了死刑，人类走过了漫长的道路。我们为什么不试着往前奏一点。
当然，在这期节目的最后，其实我倒并不想对我国司法当局说什么话，我特别想对那些呼吁取消死刑的人说一句话，我认为他们喊错了对象，有些公知，有些法律工作者，老是冲政府，对立法当局喊，废除死刑！
可是，你跟政府喊，有什么用呢？死刑从总体上讲，是社会的伦理共识达成的一个结果，你们呼喊的对象应该是全体老百姓，全体中国人，让他们按照你们呼吁的方向，去演进自己的伦理观念。
比方说我们中国人放弃一报还一报，以牙还牙，以眼还眼，这是基督教的说法，中国人说，杀人者死。刘邦当年约法三章，这是天经地义的，杀人偿命。
什么时候中国人的道德演进，我不认为这是好还是坏，就是这种演进方向，放弃了杀人偿命的观念的时候，废除死刑，它才会作为一个社会公众的共同意志载入法律，所以所有和死刑抗争，呼吁废除死刑的人，如果你把喊话的喇叭对准了政府，对准了法律部门，那我可以说，你真的喊错了对象。