一七五
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凡执事所以致疑于“格物”之说者,必谓其是内而非外也,必谓其专事于反观内省之为而遗弃其讲习讨论之功也,必谓其一意于纲领本原之约而脱略于支条节目之详也,必谓其沉溺于枯槁虚寂之偏而不尽于物理人事之变也。审如是,岂但获罪于圣门、获罪于朱子?是邪说诬民、叛道乱正,人得而诛之也,而况于执事之正直哉?审如是,世之稍明训诂、闻先哲之绪论者,皆知其非也,而况执事之高明哉?凡某之所谓“格物”,其于朱子“九条”之说[一],皆包罗统括于其中,但为之有要,作用不同,正所谓毫厘之差耳。然毫厘之差而千里之缪实起于此,不可不辨。
【注释】
[一]朱子“九条”之说,见《大学或问》,是朱子摘录程子关于讨论格物之言。
【翻译】
凡是您用来致疑我的“格物”学说的,必定说我肯定内求而否定外求,必定说我专门从事于反观内省的做法而遗弃讲习讨论的功夫,必定说我一意于纲领本原的简约而脱略于枝条节目的详密,必定说我沉溺于枯槁虚寂的偏执而不能尽力于物理人事的变化。假使真的如此,我又何止获罪于圣门、获罪于朱子呢?这是邪说诬民、叛道乱正,人人都可以对其口诛笔伐,何况是像您这样正直的人呢?假使真的如此,世间稍为通晓训诂、得闻先哲绪论的人,都能够知道我是错误的,何况是像您这样高明的人呢?凡是我所说的“格物”,对于朱子“九条”的说法,都已经包罗统括于其中,只是我说得更加扼要,而作用与朱子稍有不同,这正是所谓的毫厘之差。然而毫厘之差,而千里之谬实际上就起源于此,不可以不加明辨。