（七）
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今日适越而昔来(1)。
【注释】
(1)今日适越：今日，这里作“今时”解；现在，此时。日，古有“时”义。适，往，至。
【译解】
与“南方无穷而有穷”所表述的空间维度上的“南”、“北”的相对性相应，“今日适越而昔来”要告诉人们的是时间维度上的“今”、“昔”的相对性。破解这一论题的关键在于松开“今日”的执著。时光如水，原是刹那刹那都在流逝的。人们通常以“今日”、“昔日”计时，把时间分成有节奏的段落，只是为了生活上的方便，但习惯也往往使人们静态地看待某一时段，以致把这一时段与那一时段绝对地间隔开来。有学者谓“今日适越而昔来”之说“殊违反逻辑，不免涉于诡辩”（张默生著、张翰勋校补《庄子新释》，济南：齐鲁书社，1993年，第754页），其所致误即在于今昔时段的机械划分。实际上，“日”在古代兼有“时”的意思，因此“今日”也可以解释为“今时”。如果以“今时”解“今日”，“今”与“昔”的相对就是当下的相对而不只是某个较长时段的相对。在时间之流中，今当下即是“昔”，才说是“今”，“今”已成“昔”。时间的方“今”方“昔”，正好与“日方中方睨”的理趣相贯；才“中”即“睨”方有日影的移动，才“今”即“昔”方有时间的永无止息的流逝。“适越”在“今”，但“今”在刹那间即变为“昔”，由“今”、“昔”的刹那转换领会“今日（时）适越而昔来”，并没有逻辑上的扞格，称这一论题“不免涉于诡辩”，实在是委屈了论题提出者的灵动的智慧。时间是流向无尽的未来的，这一往不返的流程的每一刹那都曾经是“今”，而这曾是“今”的那一刹那又无不因着下一个刹那的“今”的出现而成为“昔”，同一刹那会合了“今”、“昔”之“异”，这是时间维度上的“合同异”。