原理恒論

今人言天官俱以占星氣爲急

論推明其不盡
然也題曰原理
天地之道可一言而盡也其爲物不貳不貳之
宰至隱不可推見而費于氣則有象費于事則
有數彼爲理外象數之言者非象數也人身戴
圓履方身附天地抱魂載魄身含天地二而一
者也明乎天地之爲物與物身者不悖斯進於
各故草原理
凾宇通
定本
格物矣黄帝以來天地物類之官神聖所以範
園而曲成者若方圓之有規矩罔或外焉世運
逓降聰明日繁論著日廣春秋戰國以來徂丘
稷下譚天雕龍鄭圃漆園綦玄標异轉相鄱效
邪說飈興舉兩間之眞象數悉掩于恢奇要渺
寧復見眞天地哉夫象不眞則氣戾數不眞則
事詩。氣戾事詩則理反于是乎弑逆公行九法
淪壞天地惡而伐之以好還之道誅無君無父
之人而又假手于秦火痛斷誣天罔聖之學懸
象闇而恒文乖彝倫教而舊章缺于是神聖統
埋之官觀象法類之意漸以湮没而人傳天數
家占物怪以合時應其文圖籍襪祥不法雖皆
祖碑竈甘公唐昧尹臯石申之遺言然課驗凌
雜米鹽而急候星氣浸假令兩儀不貳之理同
于雞占兎卦先王敬授人時之曆亦舛午不合
矣無論其他卽司馬遷世掌天官其書亦多蠢
駁如河鼓不欲曲心星不欲直老人見治安不
三
以
톄
月
見兵起之類班固沿之未見匡改如句信維散
凾宇通
定本
龜鼈不居漢中諸語皆幾以經星爲可移矣晉
書唐曆紕繆更繁一行淳風任術遺理其于眞
象數安在哉有宋諸儒研精理窟望氣用數得
失平分河南紫陽狎主壇坫皇極經世之書具
在皇帝王伯元會運世任意配合求之于理鮮
有獲焉萬世以後誰爲證案紫陽箋註經書素
王羽翼語類雜出門人理氣之論尚無一歸。而
宋誌占詞又未免同漢儒之凌雜也然則廢占
候與曰何可廢也氣爲眞象事為眞數合人于
天而真理不燦然于吾前乎今時史官丧紀疇
人子弟剿襲陳言靈臺類占徵應雜奏莫適所
從良由不揣其本僅齊其末皆不足稱天士之
選也愚一言以蔽之曰天地之象至定不定者
氣蒙之也天地之數至定不定者事亂之也達
者始終古今深觀時變仰察蒙氣俯識亂事而
權衡其理則天官備矣
配數皆據
恒論以氣配象