原理演說

理推
原而語焉未諱其義恐晦
無二旨也
凾宇通
定本
或問曰盈天地間皆象則盈天地間皆氣天地
之氣宜無不正天地之象宜無不定而易日天
垂象見吉囟何也曰譬諸人身脾氣病則黄色
動于貌肝氣病則青色動于貌腎氣病則黑色
動于貌若有喜慶惠廸之兆額潤願明亦復如
是華嚴經曰此閫浮提除大海水中間平陸有
三千洲止中大洲東西括量大國凡有二千三
百惟一國人同感惡縁則彼當土衆生覩諸一
切不境界或見二日或見兩月其中乃至暈
適珮玦彗孛飛流負耳豇種種惡相但此國
見彼國衆生本所不見亦復不聞葢氣由地起
如此地有吉氣上徵爲青雲紫氛龍文祠彩人
在氣中生養自有聖賢豪傑挺生有卤氣上蒸
為風霾旱淫雨攙搶暈背人在氣中生養自
有饑僅兵戈橫出故吉徵非能生祥由氣先祥
也徵非能生孽由氣先孽也故望氣者止宜
于當土辨禍福入國邑而候息耗不宜于普天
率土百年易世一槩牵合若日星之光其體本
洛文草原理
函宇通
自如止因此地氣有吉則此地人眼從氣中
窺便分祥異故暈背風霾晴雨之候百里有不
可同觀者惟彗孛之氣冲入晶宇所至最高天
下仰見然比之于七曜之度不啻下甚卽千里
而量測之差數覩矣或曰地氣一也何爲此方
吉彼方此時吉彼時卤日是則數爲之也實
胚胎于人事也如堯舜被勲華之德行揖遜之
事醖釀宇宙太和元氣故彼其時便能立地平
天成之事業厥後漢唐猶纂堯緒敬仲尚復興
齊稷教稼穡契明人倫有安養生民之事業醞
釀宇宙太和元氣厥後商祀六百周世三十及
桀紂而以塗炭生民爲事其數應窮便致湯武
放伐斯固事數相根而氣操其關备者也不獨
地氣天氣亦然如申國處于赤道北二十度起
至四十四度正日俱在南旣不受其亢燥距日
亦不甚遠又復資其温媛稟氣中和所以車書
禮樂聖賢豪傑爲四裔朝宗若過南逼日太暑
只應生海外諸蠻人過北遠日太寒只應生塞
一原理
函宇通
洛致草
京
快西
原理
度
然
有
六
妣
六
六
七
汪
定本
外沙漠人若西方人所處北極出地與中國同
綿度者其人亦無不喜讀書知層理不同度
便為囘囘諸國忿鷙好殺此又一端也或曰世
有古今由氣有否泰將來愈趨愈下其氣象如
何曰質文之運也三代如循環大都聖賢開國
之初便是湯武氣象守成有令主便是啓甲成
康氣象其亡也便是桀紂氣象請借漢唐爲喻
伐秦亡隋何異湯武吊民文景殷富貞觀治理
何異啓甲成康其季之昏弱又寧下桀紂乎故
日三代如領環若日去古愈遠愈趨愈下則邵
子皇帝王伯之運巳終于桓文之季至今似應
趨入魑魅矣安得有我
明之聖神御世寰字同風哉若夫興廢實關質
文凡開天草昧之朝臣民甫脫于金戈吮蜒父
子離散之餘得食卽飽不復思膏粱得衣卽温
不復思文繡得寢卽甘不復思帷自然而無
乎不質承平一久家室葆就不知有金戈呪埏
之苦聰明志巧日習日增情欲取極何所不至
函宇通
桃到尊
定本
將有狱膏梁不足食文繡不足羡帷不足御
而天地之氣亦不能供其所求上貪下盜莫所
底止又必釀出金戈呪父子離散之事然後
聖賢豪傑起而妆之方能返于麤衣飽食甘寢
之故于時臣民亦不復知其質之如此也由是
而觀質文有定運典廢有定數皆自人事釀成
當興之時天地如律囘陽其氣條達鏡重磨其
象宣朗故雲潤星輝風揚月皎廢之時天地如
律窮隂節其氣鬰閉鏡蒙塵垢其象湮闇故陽
愆隂伏曜變文乖此千古至定之理也占候祁
懷元爲小數而警予責巳仰思咎謝俯答明譴
堯舜湯文以來自有欽若昭事毋敢戲渝之道
法在焉可忽乎哉 萬甲