四六 襄公二十八年

“盦蒲癸曰：賦《詩》斷章，余取所求焉。”按癸强颜藉口，而道出春秋以來詞令一法。“賦《詩》”者，引《詩》也，如昭公元年，子皮“賦《野有死麕》之卒章”，趙孟“賦《常棣》”，即其一例。他若《中庸》引《大雅·旱麓》，孔穎過《正義》曰： “此引斷章，故與《詩》義有異也”；《大學》引《商頌·玄鳥》，《正義》曰：“此記斷章。”蓋“斷章”乃古人慣爲之事，經籍中習見。皆假借古之“章句”以道今之“情物”（二詞本《南齊書·文學傳》陸厥與沈約書），同作者之運化；初非徵援古語以證明今論，如學者之考信。何良俊《四友齋叢説》卷一論“孔門説《詩》”不以“文句泥”；曾異撰《紡授堂文集》卷五《復曾叔祈書》謂“左氏引《詩》，皆非《詩》人之旨”；盦文弨《抱經堂文集》卷三《校本<韓詩外傳>序》稱“《詩》無定形，讀《詩》 亦無定解”，“援引各有取義，而不必盡符乎本旨”。

【增訂四】《後村詩話》卷二：“晉將攻鄭，令叔向聘焉，視其有人與無人。子産爲之詩曰：‘子惠思我，蹇裳涉洧；子不我思，豈無他士？’叔向歸曰：‘鄭有人焉，不可攻也。’ 按《涉洧》之章，乃男女恩怨相爾汝之詞，子産言，‘晉不我撫，豈無秦、荆可事乎？’古人舉詩，詞不迫切，而意已獨至，皆類此。”按此事見《吕覽·求人》，尤“斷章”之佳例。參觀《談藝録》第二八則“禪人活參話頭”條補訂。

後世詞章之驅遣古語、成句，往往不特乖遏本旨，抑且竄易原文，巧取豪奪；如宋人四六及長短句所優爲，以至“集句”成文之巧，政“賦《詩》斷章”之充類加厲，撏撦古人以供今我之用耳。羅泌《路史·發揮》卷五謂哀公十六年誄孔子集《詩·南山》之“昊天不弔”、《十月之交》之“不憗遺一老”、《閔予小子》之“煢煢在疚”，是“斷章”以成章之朔。《世説》取簡文引 “無小無大，從公於邁”及“某在斯”、韓康伯引“無可無不可” 等，入《言語》門；取鄭康成婢引“胡爲乎泥中”及“逢彼之怒”等，入《文學》門。足徵“斷章”亦得列於筆舌妙品，善運不亞善創，初無須詞盡己出也。説理參禪，每刺擷詩詞中言情寫景之句，聊資津逮，如《五燈會元》卷一九昭覺克勤章次引“小艷詩”及卷十九象耳圓覺章次引蘇、黄詩，《河南程氏外書·時氏本拾遺》及《朱子語類》卷九七引石曼卿詩，以至《靜菴文集》續編《文學小言》五引晏、柳、辛詞；莫非“孔門説《詩》” 之遺意。《東塾讀書記》卷三稱孟子“引《烝民》之詩，以證性善，性理之學也，引‘雨我公田’，以證周用助法，考據之學也”；則發明《詩》之本旨，故曰“證”曰“考”，絶非“斷章” 以“取所求”，不得混爲一談也。

慶封“則以其内實，遷于盦蒲嫳氏，易内而飲酒”；《註》：“‘内實’、寶物妻妾也。”按昭公二十八年，“晉祁勝與鄔臧通室”，《註》：“易妻”；“易内”亦“通室”之義，《魏書·閹宦傳》 王顯彈抱老壽所謂“易室而姦”。《山歌》卷三《交易》、《拍案驚奇》初刻卷三二、鮑卡邱及拉芳旦小説中皆寫此類事，即《共産黨宣言》第二節所斥“以互誘彼此妻室爲至樂”（finden einHauptvergnügen darin，ihre Ehefrauen wechselseitig zuverführen），西方今日頹風惡俗之一（swinging）也。初民婚姻有 “夫妻互易”制（exchange marriage），則别是一事。

E. Staiger：“Entstellte Zitate”：“Es wird in Wahrheit angeeignet”（ Die Kunst der Interpretation，162）. Cf. M. de Wolfe Howe，ed.，The Pollock-HolmesLetters，II，285：“All is fair in quotation”.

Boccaccio，Il Decamerone，VIII. 8，Hoepli，519 ff.；La Fontaine，Conteset Nouvelles，IV. 5“Les Troqueurs”，Garnier，306 ff..