二
内者，进说辞也；揵者，揵所谋也①。欲说者务隐度，计事者务循顺②。阴虑可否，明言得失，以御其志③。方来应时，以合其谋④。详思来揵，往应时当也⑤。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变⑥。以变求内者，若管取揵⑦。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也⑧。善变者，审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民⑨。见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏⑩。事有不合者，圣人不为谋也。故远而亲者，有阴德也⑪；近而疏者，志不合也；就而不用者，策不得也；去而反求者，事中来也⑫；日进前而不御者，施不合也⑬；遥闻声而相思者，合于谋待决事也⑭。故曰：不见其类而为之者，见逆；不得其情而说之者，见非⑮。必得其情，乃制其术，此用可出可入，可揵可开⑯。
注释
①内：同“纳”，即被君主接纳。
②隐度：暗中揣度。循顺：沿着，依循，顺从。
③阴虑：暗中考虑。明言：公开地讲。御其志：指迎合君主的心意。
④方来应时，以合其谋：指来进言时，一定要顺应时宜，以合乎君主的心意。
⑤来揵：前来进献的计谋。揵，举也，此指进献谋略。往应时当：这里指既迎合君意又合乎形势。
⑥切：切磋，琢磨。从便所为：指便宜行事，便利实施。其：此指进献的决策。
⑦内：此处亦同“纳”。管：钥匙。揵：同“键”，锁。
⑧言往者：讲历史。顺辞：顺从君主心意的言辞。说来者：讨论未来。变言：有变通余地的话。
⑨地势：指地理形势。通于天：指明于天道。化四时：指改变自然顺序。使鬼神：此指掌握变化，因神鬼善变。
⑩结：两心相结。此指认可、执行我们的决策。阳：此指表面。阴：此指内心。
⑪阴德：指暗中相得，即心意相合。德，同“得”，得君心。
⑫事中来：指决策合于君意，于是离开后又被招回。
⑬施：措施，此指解决问题的决策。
⑭合于谋：计谋相合。
⑮不见……为之：指不被君主宠信却代为决策。见逆：被排斥。见非：被否定，被诘难。
⑯术：方法，手段。此用：即“用此”，指用上述方法。
译文
所谓“内”，即进献说辞以取得君主的接纳、宠信；所谓“揵”，就是独擅替君主决策的大权。想要游说君主时就必须暗中揣度君主的心意，出谋划策时也必须顺应君主的意愿。暗中掂量我们的决策是否符合时宜，公开言明此决策的优劣得失，以邀宠于君心。我们的决策必须既合乎时宜，又合于君意。还必须让君主觉得我们进献的决策既合形势又合他意。若其中有不合君意之处，这决策就难以付诸实践。此时就要重新揣摩形势的需要，从便利君主实施出发，求得决策的改变。如此让君主接受这经过变更的决策，就好比用钥匙开锁那样一举即得了。在与君主谈论过去的历史事件时，要用“顺辞”，即顺着君主的心思给予合情合理的诠释；而与君主讨论未来得事件时，却要用“变言”，即采用有变通余地的话以随机应变。能自如地改变决策的人，必须审知地理形势，明于天道，又有随顺、运用固有法则的能力，善于应变，且能契合于阴阳变化规律，从而驾驭天下百姓。在观察君主谋划大事时，就能从中洞悉其意愿志向。若我们的决策不合君主的意图，与之不一致，那是因为我们对君主的某种心意、某些情况掌握得还不够；若表面上我们的决策得到了同意但实际上却并没有得到施行，那是因为君主与我们的关系表面上看起来亲密，实际上却很疏远。若决策不合君意，圣智之人也难以将决策付诸实践。由此而论，与君主身远反而却被亲近的，是因为能够与君主的心意暗合；与君主身近反而被疏远的，是因为与君主志趣不投；投奔君主却得不到进用的，是因为决策不得君心；离去却反而被再次诏求的，是因为其智谋被后来的现实证明是可行的、合乎君意的；天天都活动于君主面前却不被信用的，是因为其计谋、规划不合君心；被君主远远听到名声就思慕其来归的，是因为其计谋与君主暗合，君主正等待他前来决断大事。所以说，没有得到君主宠信、君臣不相和就进献计策，必会遭到斥退；不了解君主心意就随便去游说，必定不能实现目的。因此只有充分了解了对方的真实情况与意图，才能够把握住内揵之术，如此运用这种方法，我们就可以进退自如，随心所欲了。
原典