金丹
【题解】
在早期的道教活动中，烧炼金丹以求成仙是道士们的主要信仰之一。本篇比较详尽地阐述了有关炼制、服用金丹的理论和实践方法。
作者首先明确指出，服食金丹是成仙的最主要途径。葛洪认为，一般道士以行气、断谷、服食草木药物的方法去追求成仙的行为是非常荒谬的，认为其效果不过仅仅是获得长寿而已，而炼制金丹才是成仙的正途，认为“小丹之下者，犹自远胜草木之上者也”。并介绍了金丹术由左慈授葛玄、由葛玄授郑君、再由郑君授给自己的传承关系。
接着，作者重点解释金丹为什么能够使人长生不死的原因。他说：“夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙；黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不老不死。此盖假求于外物以自坚固，有如脂之养火而不可灭。铜青涂脚，入水不腐，此是借铜之劲以扞其肉也。金丹入身中，沾洽荣卫，非但铜青之外傅矣。”葛洪从金丹的外用效果推理到内服可以成仙的神奇效果。换句话说，作者就是通过服食，把金丹的不朽性练入自己的肉体，从而使自身如同金丹那样毕天不朽。
既然炼制金丹是最好的成仙方法，于是作者就详细地介绍了各种金丹的制作原料、制作程序、服用方法及服用效果。在介绍了这些内容之后，葛洪还特别提醒炼丹时应注意的其他事项：第一，“合丹当于名山之中”，因为名山中居住的都是正神或地仙，他们会赐福于炼丹者。而“小山皆无正神为主，多是木石之精、千岁老物、血食之鬼。此辈皆邪炁，不念为人作福，但能作祸……或能坏人药也”。作者还介绍了数十座可供炼丹的名山。第二，炼丹还要“先斋百日，沐浴五香，致加精洁”，然后虔诚地祭祀神灵，以求得他们的福佑。第三，不要和那些愚昧的世俗人交往，更不能让“不信道者知之，谤毁神药”，否则“药不成矣”。第四，不可随便传授炼丹的秘方。他说：“黄帝以传玄子，戒之曰：此道至重，必以授贤，苟非其人，虽积玉如山，勿以此道告之也。”如果把秘方传授给不该传授的人，不仅炼丹不成，而且还会带来无法预料的灾难。
在本篇中，我们既能认识到作者作为一位宗教家对于信仰的虔诚，也能体会到作者知音难觅、无援无助的孤独郁闷，更能感受到作者那种悲天悯人的宗教情怀。
抱朴子曰：“余考览养性之书(1)，鸠集久视之方(2)，曾所披涉篇卷(3)，以千计矣，莫不皆以还丹、金液为大要者焉。然则此二事，盖仙道之极也。服此而不仙，则古来无仙矣。
【注释】
(1) 考览：考察阅览。养性：即养生。
(2) 鸠集：聚集。鸠，聚。
(3) 曾所披涉：曾经翻览涉猎的。披，翻阅。涉，涉猎。
【译文】
抱朴子说：“我考察阅览养生的书籍，多方收集长寿的方术，我曾经翻阅涉猎过的篇目卷数，已经数以千计了，它们都把服食还丹和金液作为最重要的原则。那么这就说明服食还丹和金液这两种仙药，大概就是修道求仙的最好方法了。如果服用这些仙药还不能够成仙的话，那么自古以来就没有神仙了。
“往者上国丧乱(1)，莫不奔播四出(2)。余周旋徐、豫、荆、襄、江、广数州之间(3)，阅见流移俗道士数百人矣(4)。或有素闻其名，乃在云日之表者(5)，然率相似如一(6)，其所知见，深浅有无，不足以相倾也(7)。虽各有数十卷书，亦未能悉解之也，为写蓄之耳(8)。时有知行气及断谷、服诸草木药法(9)，所有方书，略为同文。无一人不有《道机经》(10)，唯以此为至秘，乃云是尹喜所撰(11)。余告之曰：‘此是魏世军督王图所撰耳(12)，非古人也。’图了不知大药(13)，正欲以行气入室求仙(14)，作此《道机》，谓道毕于此，此复是误人之甚者也。余问诸道士以神丹、金液之事，及《三皇内文》召天神、地祇之法(15)，了无一人知之者。其夸诞自誉及欺人，云己久寿。及言曾与仙人共游者，将太半矣(16)，足以与尽微者甚鲜矣(17)。或有颇闻金丹，而不谓今世复有得之者，皆言唯上古已度仙人乃当晓之。或有得方外说(18)，不得其真经。或得杂碎丹方，便谓丹法尽于此也。
【注释】
(1) 上国：中原一带。也可指京城。
(2) 奔播：逃难，流亡。播，流亡。
(3) 徐：地名。在今淮北一带。豫：地名。大约在今河南一带。荆：地名。在今湖北荆州一带。襄：地名。在今湖北襄阳一带。江：地名。在今江西一带。广：地名。在今广东一带。
(4) 流移俗道士：四处流动的世俗道士。
(5) 云日之表：在云日之上。形容声名显赫。
(6) 率：大率，基本上。
(7) 倾：倾倒，钦佩。
(8) 写蓄：抄录收藏。
(9) 行气：道教修炼的方术之一。又叫“服气”，“炼气”。以呼吸吐纳为主，辅以导引的一种养生方法。诸：诸多，各种各样。
(10) 《道机经》：书名。道教著作之一。作者为三国王图。
(11) 尹喜：春秋末年人。《史记·老子韩非列传》：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”
(12) 军督：军官名。督，大将。王图：三国魏人，曾任护军将军。道教信徒。
(13) 了：完全。大药：最好的仙药，如金液、还丹等。
(14) 正：只是。入室：登堂入室。比喻学问技艺达到精深阶段。
(15) 《三皇内文》：书名。道教经书，作者不详。地衹（qí）：地神。
(16) 太半：大半。
(17) 尽微：完全了解求仙的微妙道理。鲜：少。
(18) 方外：世外。这里指隐居之人。
【译文】
“从前中原一带动乱时，人们四处逃难流亡。我也在徐、豫、荆、襄、江、广等几个州之间流浪，结识了到处流落的凡俗道士数百人。他们有的是久闻盛名，其声名之高如同在云日之上，然而他们大多是彼此相似如一，他们的见识虽然有深浅、有无之分，但都不足以使我感到钦佩。他们虽然各自都拥有几十卷道书，但都不能完全理解，只不过是抄录后收藏着而已。当时也有人懂得一点行气和辟谷、服食各种草木药物的方法，他们所拥有的方术书籍，大致是相同的内容。他们没有一人不拥有一本《道机经》，因为把它当作了最为机密的经典，所以就说是尹喜所撰写的。我告诉他们说：‘这本书不过是曹魏时期军督王图所撰写的而已，并不是古人。’王图全然不懂得金丹大药，只想用行气来登堂入室以企求成仙，于是就写了这本《道机经》，还自以为求仙之道全部都写在这本书中了，这是一本误人极深的书籍。我向这些道士询问神丹、金液之类的事情，以及《三皇内文》中召唤天仙、地神的方法，竟然没有一个人能够懂得它们。他们自吹自擂以欺骗别人，说自己已经很长寿了。向我谈及自己曾经与仙人共同生活过的道士，几乎占了一大半，然而真正能够完全懂得道术微妙之处的道士却寥寥无几。有的人多少听说点金丹的事，但不相信今天还能够炼制出来，都说只有上古那些已经升天的仙人才懂得炼制金丹。有的人虽然得到一些世外隐士的学说，却没有得到真正的修仙经书。有的得到一些杂乱琐碎的炼丹书籍，就认为所有的炼丹方法已经全部写在里面了。
“昔左元放于天柱山中精思(1)，而神人授之金丹仙经，会汉末乱(2)，不遑合作(3)，而避地来渡江东(4)，志欲投名山以修斯道。余从祖仙公(5)，又从元放受之。凡受《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》一卷、《金液丹经》一卷。余师郑君者(6)，则余从祖仙公之弟子也，又于从祖受之，而家贫无用买药(7)。余亲事之，洒扫积久(8)，乃于马迹山中立坛盟受之(9)，并诸口诀诀之不书者(10)。江东先无此书，书出于左元放，元放以授余从祖，从祖以授郑君，郑君以授余，故他道士了无知者也。然余受之已二十余年矣，资无担石(11)，无以为之(12)，但有长叹耳！有积金盈柜、聚钱如山者，复不知有此不死之法，就令闻之(13)，亦万无一信，如何？
【注释】
(1) 左元放：三国方士。《后汉书·方术列传下》：“左慈，字元放，庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：‘今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。’放于下坐应曰：‘此可得也。’因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出，操大拊掌笑，会者皆惊。”天柱山：山名。在安徽潜山县西北。
(2) 会：遇到。
(3) 不遑：没有空闲时间。遑，闲暇。合作：调和制作。
(4) 江东：地名。自汉至隋唐，人们称自安徽芜湖以下的长江南岸地区为江东。
(5) 仙公：即葛玄。葛玄字孝先，三国吴琅琊人。后世道士尊称其为“葛仙公”、“太极仙翁”等。葛洪为其从孙。
(6) 郑君：即郑隐，字思远。少年时曾学儒，成年后好道，为葛玄弟子。后来葛洪拜其为师。
(7) 无用：没有费用。
(8) 洒扫：洒水扫地。指侍奉老师。
(9) 马迹山：山名。在江东一带。
(10) 并诸口诀诀之不书者：后一“诀”字为衍文。应作“并诸口诀之不书者”。书，写，记录。
(11) 担石：量词。比喻很少的资财。一百斤为一担，十斗为一石。
(12) 无以：没有办法。
(13) 就令：即使。
【译文】
“过去左元放在天柱山中精心思考时，有神仙把炼制金丹的仙经传授给了他，当时恰逢汉末动乱，没有机会去调合制作，又因逃难渡过长江来到江东，他便一心要进入名山去修炼这种仙道。我的从祖父葛仙公，又从左元放那里接受了这种道术。他一共得到了《太清丹经》三卷，以及《九鼎丹经》一卷、《金液丹经》一卷。我的老师郑君，就是我从祖父葛仙公的弟子，他又在我从祖父那里继承了这些道术，但因家境贫寒，没有金钱购买药物。我亲自侍奉郑君，洒水扫地过了很久，才在马迹山中筑立坛台，盟誓后接受了这些道书，以及一些没有记录下来的口诀。江东从前没有这些书，这些书出自左元放，左元放把它们传授给我的从祖父，从祖父把它们传授给郑君，郑君把它们传授给我，因此其他道士完全不知道这件事情。然而我虽然接受它们已经二十多年了，可我没有多少资产，没有办法炼制丹药，只剩下长长的叹息而已！有些人积蓄的黄金装满了柜子，聚积的钱财如同山峦，可又不知道有这种长生不死的方法，即使听说有这种方法，一万个人中也没有一个人能够相信，我又有什么办法呢？
“夫饮玉则知浆荇之薄味(1)，睹昆仑则觉丘垤之至卑(2)；既览金丹之道，则使人不欲复视小小方书。然大药难卒得办(3)，当须且将御小者以自支持耳(4)。然服他药万斛(5)，为能有小益，而终不能使人遂长生也。故老子之诀言云：‘子不得还丹、金液，虚自苦耳。’夫五谷犹能活人，人得之则生，绝之则死，又况于上品之神药，其益人岂不万倍于五谷耶？夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙；黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不老不死。此盖假求于外物以自坚固，有如脂之养火而不可灭。铜青涂脚(6)，入水不腐，此是借铜之劲以扞其肉也(7)。金丹入身中，沾洽荣卫(8)，非但铜青之外傅矣(9)。世间多不信至道者，则悠悠者皆是耳(10)。然万一时偶有好事者(11)，而复不见此法，不值明师，无由闻天下之有斯妙事也。
【注释】
(1) 玉（yí）：琼浆玉液。，同“饴”，糖浆。浆：古代一种带酸味的饮料。荇（xìng）：植物名。一种水草。嫩时可食用。
(2) 昆仑：传说中的神山。丘垤（dié）：小土堆。垤，蚂蚁做窝时堆在穴口的小土堆。
(3) 卒（cù）：通“猝”，突然。
(4) 御：使用。小者：指一些小的方术。
(5) 斛（hú）：量器名。十斗为一斛。
(6) 铜青：药物名。铜上所生的绿色物。又叫铜绿、黄龙。
(7) 劲：坚强，力量。扞（hàn）：保护。
(8) 沾洽：润泽。荣卫：泛指气血。荣，荣气。又叫营气。指人体营养机能和血液循环状况。卫，卫气，指人体保护自我的功能和状况。
(9) 非但：不仅。傅：通“敷”，涂抹。
(10) 悠悠：众多的样子。
(11) 时偶：有时偶然。
【译文】
“只有饮用琼浆玉液后才知道酸浆荇菜的滋味淡薄，看到昆仑大山后才感到小土堆的极其矮小；明白了炼制金丹的道术后，就会使人不想再去阅读那些介绍小小方术的书籍。然而金丹类仙药难以仓促间炼制成功，因此应该暂且使用一些小的方术来自我保护生命。然而服食其他药物一万斛，也只能有小小的补益，最终不能使人获得长生不死的效果。所以老子的口诀说：‘你若不能获得还丹、金液，就只能白白受苦了。’五谷尚且能够养活人，人们得到它们就能生存，失去它们就会死亡，又何况那些极品的神药呢，它们使人获得的益处难道不是五谷的千万倍吗？金丹这种东西，烧得越久，变化就越奇妙；黄金投入火中，经过千百次的烧炼也不会消失，埋在地下，可以与天地一样永远不会腐朽。服食这两种物质，能够锻炼人的身体，所以能够使人不老不死。这大概是借助于外物来使自我身体强健，就如同油脂养育着火而使它不会熄灭一样。用铜青涂抹脚，脚浸入水中就不会腐烂，这就是借助于铜的力量来保护自己的肉体。金丹进入人体中，就会润泽人体的气血，这功效可不仅仅只是像铜青那样用于外敷啊。世人中很多不相信最为高妙的道术，这类人可以说比比皆是。然而，万一有时偶然有爱好此道的人，却又不明白这一正确方法，也没能遇上圣明的老师，他就无从知道天下竟有如此精妙的道术。
“余今略抄金丹之都较(1)，以示后之同志好之者。其勤求之，求之不可守浅近之方，而谓之足以度世也(2)。遂不遇之者，直当息意于无穷之冀耳(3)。想见其说，必自知出潢污而浮沧海(4)，背萤烛而向日月(5)，闻雷霆而觉布鼓之陋(6)，见巨鲸而知寸介之细也(7)。如其喽喽(8)，无所先入，欲以弊药必规升腾者(9)，何异策蹇驴而追迅风(10)，棹蓝舟而济大川乎(11)？又诸小饵丹方甚多，然作之有浅深，故力势不同(12)，虽有优劣，转不相及(13)。犹一酘之酒(14)，不可以方九酝之醇耳(15)。然小丹之下者，犹自远胜草木之上者也。凡草木烧之即烬，而丹砂烧之成水银(16)，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。神仙独见此理矣，其去俗人，亦何缅邈之无限乎(17)！世人少所识，多所怪，或不知水银出于丹砂，告之终不肯信，云丹砂本赤物，从何得成此白物？又云丹砂是石耳，今烧诸石皆成灰，而丹砂何独得尔(18)？此近易之事，犹不可喻(19)，其闻仙道，大而笑之，不亦宜乎？上古真人悯念将来之可教者，为作方法，委曲欲使其脱死亡之祸耳(20)，可谓至言矣。然而俗人终不肯信，谓为虚文。若是虚文者，安得九转九变(21)，日数所成(22)，皆如方耶？真人所以知此者，诚不可以庸近思求也。
【注释】
(1) 都较：大致内容。
(2) 度世：脱离世间而成仙。
(3) 息意：平息妄求之心。无穷：长生不死。冀：希望。
(4) 潢（huáng）污：低洼的积水处。潢，积水池。
(5) 萤烛：萤火般的微弱烛光。
(6) 布鼓：布面做的鼓。这种鼓声音很小。
(7) 寸介：一寸大的小甲虫。介，虫或水族动物的甲壳。代指小甲虫。
(8) 喽喽（lóu）：纷乱琐碎。
(9) 弊药：有害的药物。升腾：升天成仙。
(10) 策：竹制的马鞭。用作动词。鞭打，驾驭。蹇（jiǎn）驴：跛脚的驴。
(11) 棹：用桨划船。蓝舟：破船。蓝，通“褴”，破烂。
(12) 力势：效力，效果。
(13) 转：这里指翻来覆去地制作。
(14) 酘（dòu）：进行了两次酿的酒。而仅仅经过一次酿造的酒叫做“一酘”。
(15) 九酝：经过多次酿造的最纯正的酒。
(16) 丹砂：一种矿物质。
(17) 缅邈：相距遥远的样子。
(18) 尔：如此，这样。
(19) 喻：明白。
(20) 委曲：曲折周详地。指把一件事情讲得清清楚楚。
(21) 九转九变：九次变化。道教烧炼金丹，以九转为贵。转，循环变化。如丹砂烧制为水银，水银再烧制为丹砂，烧炼时间越久，转变次数越多，效能越高。
(22) 日数所成：每天几次转化成功。
【译文】
“我现在大略地把烧炼金丹的大致内容抄录下来，把它留给后来那些志同道合、爱好仙道的人。他们应该勤奋地烧炼金丹，烧炼金丹时不能拘泥于一些浅薄的方术，而认为有了这些浅薄方术就可以脱离人世、升天成仙了。最终没有能够看到这些炼丹大法的人，也就只能放弃长生成仙的希望了。料想他们看到了这些炼丹大法之后，一定会感到自己是走出了低洼的积水坑而航行在苍茫的大海之上，放弃了萤火般微弱的烛光而走向了明亮的太阳和月亮，就好像听到雷霆之后深感布面鼓声的鄙陋一样，如同看见大鲸而后感到小甲虫的微不足道一般。至于那些纷乱琐碎的俗人，没有事先学到炼丹大法，就想服用一些有害的药物而计划升天成仙，这与鞭打着跛驴去追赶迅疾的飘风、划着破船去横渡大河有什么区别呢？另外，各种小小的服食丹方很多，然而制作的水平有浅有深，因此其功效也就各不相同，虽然各有优劣，但无论如何制作都比不上金丹大法。这就好像一次酿制的酒浆，无法与反复酿造的醇酒相比一样。然而即使是小小丹药中的下等者，也依然远远胜过草木药物中的上等者。所有的草木燃烧后都化作灰烬，而丹砂烧制后却变成水银，不断变化后又再次变成了丹砂，金丹的效能远远地超过了那些平凡的草木药物的效能，所以能够使人长生不老。只有神仙才能够明白这个道理，他们与世俗人之间的距离，是多么的遥远啊！世俗人见识少，于是感到奇怪的事情就多，有的不知道水银是出自丹砂，告诉他们也始终不肯相信，说丹砂本来是红色的物质，怎么会变成这种白色的液体呢？还说丹砂是一种矿石，而各种石头烧炼后都会变成灰烬，那么丹砂为什么单单能够成为这个样子呢？这本来是浅近易懂的事，他们尚且不能明白，那么当他们听到神仙学说后，认为这是夸大之辞而予以讥笑，不也是很自然的事情吗？上古得道的真人怜悯顾念后世那些可以教诲的人，为他们想方设法，详尽周全地想使他们脱离死亡的灾祸，他们的话可以算是至理名言了。然而俗人依然始终不肯相信，认为都是一些空话。如果是空话，这些金丹怎么可能多次变化，每天都能够几次转化成功，而且都与炼丹大法所说的一致呢？得道者之所以能够懂得这些道理的原因，确实不能凭着俗人那平庸浅近的思想去探求啊。
“余少好方术，负步请问(1)，不惮险远(2)，每有异闻，则以为喜。虽见毁笑，不以为戚(3)。焉知来者之不如今(4)？是以著此以示识者。岂苟尚奇怪(5)，而崇饰空言，欲令书行于世，信结流俗哉？盛阳不能荣枯朽(6)，上智不能移下愚(7)，书为晓者传，事为识者贵。农夫得彤弓以驱鸟(8)，南夷得衮衣以负薪(9)。夫不知者，何可强哉？世人饱食终日，复未必能勤儒墨之业，治进德之务，但共逍遥遨游，以尽年月。其所营也，非荣则利。或飞苍走黄于中原(10)，或留连杯觞以羹沸(11)，或以美女荒沉丝竹，或耽沦绮、纨(12)，或控弦以弊筋骨(13)，或博弈以弃功夫(14)。闻至道之言而如醉，睹道论而昼睡。有身不修，动之死地，不肯求问养生之法，自欲割削之(15)，煎熬之，憔悴之，漉汔之(16)。而有道者自宝秘其所知，无求于人，亦安肯强行语之乎？世人之常言，咸以长生若可得者(17)，古人之富贵者，已当得之，而无得之者，是无此道也。而不知古之富贵者，亦如今之富贵者耳，俱不信不求之，而皆以目前之所欲者为急，亦安能得之耶？假令不能决意(18)，信命之可延，仙之可得，亦何惜于试之？试之小效，但使得二三百岁，不犹愈于凡人之少夭乎！天下之事万端，而道术尤难明于他事者也。何可以中才之心，而断世间必无长生之道哉？若正以世人皆不信之，便谓为无，则世人之智者，又何太多乎！今若有识道意而犹修求之者，讵必便是至愚(19)，而皆不及世人耶？又或虑于求长生，倘其不得，恐人笑之，以为暗惑(20)。若心所断，万有一失，而天下果自有此不死之道者，不亦当复为得之者所笑乎？日月有所不能周照，人心安足孤信哉？”
【注释】
(1) 负步：背着行装步行。负，背东西。
(2) 惮：害怕，畏惧。
(3) 戚：伤心，难过。
(4) 焉知：怎么知道。焉，怎么。
(5) 苟：不严肃，随便。奇怪：奇谈怪论。
(6) 盛阳：阳气极盛之时。这里指春夏季节。荣：茂盛。
(7) 移：改变。
(8) 彤弓：朱红色的弓。古代帝王用以赐有功诸侯。
(9) 南夷：南方的少数民族。衮衣：古代帝王及上公穿的绣有龙纹的礼服。
(10) 飞苍走黄：带着苍鹰、黄犬打猎。苍，苍鹰。黄，黄犬。
(11) 觞（shāng）：酒杯。羹沸：沸腾的羹汤。比喻喧闹的场所。
(12) 耽沦：沉溺。绮、纨：两种华美的丝绸。代指华美的衣服。
(13) 控弦：拉弓。
(14) 博弈：六博和围棋。古代的两种游戏。功夫：时间，光阴。
(15) 割削：伤害。之：代指身体。
(16) 漉汔（lù qì）：干涸，枯竭。
(17) 咸：都，全部。
(18) 决意：下定决心。
(19) 讵（jù）：难道。
(20) 暗惑：愚昧昏惑。
【译文】
“我年少时就爱好道术，经常身背行装、徒步跋涉，到处拜谒求教，不怕道路险阻遥远，每当有了奇异的见闻，就感到非常高兴。虽然被别人批评讥笑，也毫不感到伤心沮丧。怎么见得后来者就不如现在的人呢？因此我写了这本书留给那些能够懂得道术的人。我岂能是随随便便地去提倡奇谈怪论，推崇修饰一些空话谎言，想使自己的书流传于世，以求得到世俗人的信任呢？阳气盛行的春夏季节也不能使枯木朽株繁荣茂盛，上等的智慧也不能改变下等的愚笨者，书籍是为理解者所流传的，事业是被知音者所看重的。农夫得到珍贵的彤弓，却用来驱赶小鸟；南夷得到华美的衮衣，却穿着去背负柴草。对于那些愚昧无知的人，又怎么能够勉强他们明白呢？世人饱食终日，又未必能够勤奋学习儒学和墨学，去从事修养品德的事情，而只是在一起到处逍遥游玩，混完一生。他们所致力追求的，不是名声，就是利益。他们有的人在原野里带着飞翔的苍鹰和奔跑的黄犬打猎，有的人在喧闹的场合中流连于美酒盛宴，有的人荒废于美女和丝竹音乐之中，有的人沉溺于华美的服饰，有的拉弓射箭以至伤害自己的身体，有的耽溺于博戏棋弈而浪费了可贵的光阴。这些人听到最高的道术就如同喝醉般地昏昏然，看到符合大道的言论却在白天打起了瞌睡。拥有身体却不去修炼，不停地走向死亡的境地，从不肯去询问学习养生的方法，自己想伤害自己的身体，煎熬自己的身体，使自己的身体憔悴，使自己的身体枯朽。而那些掌握大道的人非常珍惜并秘藏自己所知道的养生知识，也无求于世人，他们又怎么肯勉强去告知他们呢？世人常说的一些话，就是都以为如果长生不老是可以学到的话，那么古代的富贵者，自身早就学到了，然而却没有人能够学到，这就说明并没有什么学仙之道啊。说这话的人不知道古代的那些富贵者，不过就像今天的富贵者一样而已，他们都不相信仙道，也不去勤苦地追求仙道，而且都把满足眼前的欲望看作当务之急，又如何能够求得仙道呢？假如还不能下定决心，去坚信寿命是可以延长的，神仙是可以学得的，那又何必吝惜一点点财力而不去试试呢？如果尝试仙道能够获得一点小效果，哪怕只能延长二三百岁，不是也比凡人年纪轻轻就夭折了要强一些吗？天下的事情千头万绪，而学仙道术比起其他的事情更加难以理解啊。怎么能够凭着中等才能的思想，就去断定世间肯定没有长生之道呢？如果只因为世人都不相信，就认为仙道是没有的，那么世人中的聪明人，岂不是太多了吗？现在如果有一些明白仙道之理又还能修炼追求的人，难道就一定是最愚笨的，竟然还比不上一般的世人吗？又有人担心追求长生不老，如果不能如愿，恐怕人们讥笑自己，认为自己愚昧昏愦。如果自己心里断定没有仙道，万一这一断定有误，而天下的确存在不死之道，岂不也会被那些得道者所讥笑吗？就连太阳月亮都有不能照到的地方，哪里能够单单相信世人的意见呢？”
抱朴子曰：“按《黄帝九鼎神丹经》曰(1)：‘黄帝服之，遂以升仙。’又云：‘虽呼吸道引，及服草木之药，可得延年，不免于死也；服神丹令人寿无穷已，与天地相毕，乘云驾龙，上下太清。’黄帝以传玄子(2)，戒之曰：‘此道至重，必以授贤，苟非其人，虽积玉如山，勿以此道告之也。受之者以金人金鱼投于东流水中以为约(3)，唼血为盟(4)，无神仙之骨，亦不可得见此道也。合丹当于名山之中、无人之地，结伴不过三人。先斋百日，沐浴五香(5)，致加精洁(6)，勿近秽污，及与俗人往来，又不令不信道者知之，谤毁神药，药不成矣。成则可以举家皆仙，不但一身耳。’世人不合神丹，反信草木之药。草木之药，埋之即腐，煮之即烂，烧之即焦，不能自生，何能生人乎？
【注释】
(1) 《黄帝九鼎神丹经》：书名。道教典籍。
(2) 玄子：人名。传说服食九鼎神丹后成仙，被尊为“元君”。
(3) “受之者”句：接受它的人要把金人、金鱼投入东流的江河中以结誓约。古人在盟誓前，往往把一些金器或玉器投入江河以祭祀江河神灵，并请这些江河之神作证。
(4) 唼（shà）血：饮血。唼，通“歃”，饮，喝。古人会盟时，杀牲饮血或把血涂抹嘴边，表示诚信。
(5) 五香：古代以茴香、花椒、大料、桂皮、丁香为五香。这里泛指各种香料。
(6) 致加精洁：做到非常的清洁。
【译文】
抱朴子说：“《黄帝九鼎神丹经》说：‘黄帝服用了九鼎神丹，于是得以升天成仙。’还说：‘虽然修炼呼吸导引，以及服食草木之类的药物，也可以获得长寿的效果，但不能免除死亡；而服食神丹就能够使人的寿命无穷无尽，与天地相始终，能够乘坐云气、驾驭蛟龙，随意上下于天庭。’黄帝把《九鼎神丹经》传授给玄子时，告诫他说：‘这种道术极其重要，一定要传授给贤人，如果不是合适的人选，即使他家中堆积的金玉如山，也不能把道术告诉他。接受这一道术的人要把金人、金鱼投入东流的江河之中以结誓约，要饮牲血或把血涂抹嘴唇以订立誓盟，如果接受者没有神仙的风骨，也不可能看到这种法术。炼制丹药应当在名山之中，在没有人的地方，结成的伴友也不要超过三个人。炼丹前先要斋戒一百天，用各种香料进行沐浴，做到十分的清洁，不能接近污秽的东西，也不要与世俗人来往，还不能让那些不相信道术的人知道，如果他们诽谤诋毁丹药，那么丹药就炼制不成了。一旦炼制成功，就可以使全家人都变成神仙，不只是一人而已。’世人不去炼制丹药，反而去相信草木一类的药物。草木制成的药物，埋在地下马上腐败，煮熬它们立即烂掉，焚烧它们很快焦枯，自身都不能生存，又如何能够使人长生呢？
“九丹者(1)，长生之要，非凡人所当见闻也。万兆蠢蠢(2)，唯知贪富贵而已，岂非行尸者乎？合时又当祭，祭自有图法一卷也。
【注释】
(1) 九丹：九种仙丹。见下文详解。
(2) 万兆：亿万民众。蠢蠢：众多而杂乱的样子。
【译文】
“九种仙丹，是长生不老的重要保证，它不是世俗人所能够看见和听到的。众多而杂乱的亿万民众，只知道贪图荣华富贵而已，他们难道不就是一群行尸走肉吗？调和炼制丹药时还应当祭祀，而祭祀自有图像及说明书一卷。
“第一之丹名曰‘丹华’。当先作玄黄(1)，用雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤(2)，以为六一泥(3)，火之三十六日(4)，成。服之七日，仙。又以玄膏丸此丹(5)，置猛火上，须臾成黄金。又以二百四十铢(6)，合水银百斤，火之，亦成黄金。金成者，药成也。金不成，更封药而火之，日数如前，无不成也。
【注释】
(1) 玄黄：水银与铅的合炼制品。《云笈七签》卷六十五：“取水银九斤，铅一斤，置土釜中，猛其火，从旦至日下晡，水银、铅精俱出，如黄金，名曰玄黄。”
(2) 雄黄：矿物名。可供药用。矾石：矿物名。透明结晶体，有五种颜色。可入药。戎盐：即岩盐。因产于西部戎族地区而得名。卤盐：盐的一种。因产于卤城（今山西繁畤）一带而得名。礜（yù）石：矿物名。有毒，苍白二色者可以入药。牡蛎：动物名。又叫做蠔。可食用，也可入药。赤石脂：风化石的一种。以色理细腻者为胜，可用作涂饰墙壁，又为道教炼丹原料。滑石：矿物名。可入药。胡粉：铅粉。又叫铅华。可作化妆品，又可入药。
(3) 六一泥：六合一为七，故称六一泥。这种泥共有戎盐、卤盐、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉七种原料。《云笈七签》卷六十五有“作六一泥法”：“矾石、戎盐、卤咸、礜石，右四物，分等烧之，二十日止，复取左顾牡蛎、赤石脂、滑石，凡七物，分等，视土釜大小自在，令足以泥土釜耳。合治万杵讫，置铁器中，猛下火九日九夜，药正赤，复治万杵，下细筛，和以醇酽苦酒，合如泥，名曰六一泥。”各书配制方法稍异。
(4) 火：用火烧炼。
(5) 玄膏：当依《云笈七签》作“玄黄膏”。即水银与铅的合炼制品。丸：用作动词。抟成药丸。
(6) 铢（zhū）：古代重量单位。二十四铢为一两。
【译文】
“第一种丹药名叫‘丹华’。先制作玄黄，再用雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤，把它们制作成‘六一泥’，用火烧炼三十六天，这就炼制成功了。服食七天后，就能够成仙。再用玄黄膏把这种丹药制成丸子，放在猛火上面烧炼，顷刻之间就能变成黄金。还可以用二百四十铢丹药，用一百斤水银加以调制，用火烧炼，也能制成黄金。一旦黄金制成，说明丹药也就制成了。如果炼制不成黄金，可以再次把丹药封闭后继续炼制，炼制的天数如前面所说的那样，就没有炼制不成的。
“第二之丹名曰‘神丹’，亦曰‘神符’。服之百日，仙也。行度水火，以此丹涂足下，步行水上。服之三刀圭(1)，三尸、九虫皆即消坏(2)，百病皆愈也。
【注释】
(1) 刀圭：古代量取药物的用具，类似我们现在的小调羹。《政和证类本草》卷一引陶弘景《名医别录》说：“凡散药有云‘刀圭’者，十分方寸匕之一，准如梧桐子大也。”
(2) 三尸：神名。道教认为人身内有三种作祟的神，分别居于上、中、下三丹田内，称上尸、中尸、下尸。每逢庚申的日子，就向天帝报告人们的罪过。学仙之士必须除去三尸，才能升仙。九虫：人体内的九种寄生虫。有伏虫、蛔虫、白虫、肉虫、肺虫、胃虫、膈虫、赤虫、蛲虫。
【译文】
“第二种丹药名字叫做‘神丹’，又叫‘神符’。服食它一百天，可以成仙。能够安然地走过水火，用这种丹药涂抹在脚底，能够步行在水面之上。服食三刀圭，三尸及各种害虫都能马上消失坏死，各种疾病都能痊愈。
“第三之丹名曰‘神丹’。服一刀圭，百日，仙也。以与六畜吞之(1)，亦终不死。又能辟五兵(2)。服百日，仙人玉女、山川鬼神(3)，皆来侍之，见如人形(4)。
【注释】
(1) 六畜：牛、马、羊、猪、鸡、犬。
(2) 辟五兵：避免各种兵器的伤害。辟，排除，避免。五兵，说法不一，一说指矛、戟、钺、盾、弓矢。这里泛指兵器。
(3) 玉女：神女。
(4) 见（xiàn）：通“现”，显现。
【译文】
“第三种丹药名字也叫‘神丹’。服食一刀圭，连续一百天，就可以成仙。拿它给牛、马、羊、猪、鸡、犬等六畜吞服，六畜也最终不会死去。它还能使人避免各种兵器的伤害。服食一百天后，仙人神女、山川鬼神，都会来侍奉他，就像人一样地出现在他的面前。
“第四之丹名曰‘还丹’。服一刀圭，百日，仙也。朱鸟凤凰(1)，翔覆其上，玉女至傍。以一刀圭合水银一斤，火之，立成黄金。以此丹涂钱物，用之，即日皆还(2)。以此丹书凡人目上(3)，百鬼走避。
【注释】
(1) 朱鸟：凤凰一类神鸟。
(2) 还：返回。
(3) 书：书写。
【译文】
“第四种丹药名叫‘还丹’。服食一刀圭，连续一百天，可以成仙。朱鸟和凤凰，将在他的上空飞翔，神女也将来到他的身旁。用一刀圭丹药掺合水银一斤，用火烧炼，立刻变成黄金。用这种丹药涂抹在钱财物品上，然后拿出去使用，当天又能够自动返回到主人身边。用这种丹药书写在凡人的眼睛上，各种鬼怪都会逃避。
“第五之丹名‘饵丹’。服之三十日，仙也。鬼神来侍，玉女至前。
【译文】
“第五种丹药名叫‘饵丹’。服食三十天后，可以成仙。鬼神都来侍奉服食者，神女也会来到他的面前。
“第六之丹名‘炼丹’。服之十日，仙也。又以汞合(1)，火之，亦成黄金。
【注释】
(1) 汞：即水银。
【译文】
“第六种丹药名叫‘炼丹’。服食十天后，可以成仙。把它与水银掺合在一起，用火烧炼，也能够成为黄金。
“第七之丹名‘柔丹’。服一刀圭，百日，仙也。以缺盆汁和(1)，服之，九十老翁，亦能有子。与金公合(2)，火之，即成黄金。
【注释】
(1) 缺盆：植物名。即覆盆子。《太平御览》卷九百九十三引《吴氏本草》：“缺盆，一名复盆。”
(2) 金公：即铅。
【译文】
“第七种丹药名叫‘柔丹’。服食一刀圭，连续一百天，就可以成仙。用缺盆的汁液与丹药调合，服用它，即使九十岁的老翁，也能生孩子。如果与铅掺合，用火烧炼，马上就能够变成黄金。
“第八之丹名‘伏丹’。服之，即日仙也。以此丹如枣核许持之(1)，百鬼避之。以丹书门户上，万邪众精不敢前，又辟盗贼、虎狼也。
【注释】
(1) 许：表示约数。
【译文】
“第八种丹药名叫‘伏丹’。服食这种丹药，当天就能成仙。把大小如枣核一样的这种丹药拿在手里，各种鬼怪都将躲开他。用这种丹药书写在门户上，万般邪鬼、各种精怪都不敢上前冒犯，还能让盗贼、虎狼避开。
“第九之丹名‘寒丹’。服一刀圭，百日，仙也。仙童仙女来侍，飞行轻举(1)，不用羽翼。
【注释】
(1) 轻举：轻身升天。
【译文】
“第九种丹药名叫‘寒丹’。服食一刀圭，连续一百天，就能够成仙。仙童仙女都来侍奉，能够飞升天庭，不用羽毛翅膀。
“凡此九丹，但得一丹便仙，不在悉作之(1)。作之在人所好者耳。凡服九丹，欲升天则去，欲且止人间亦任意(2)，皆能出入无间(3)，不可得之害矣(4)。”
【注释】
(1) 悉：全部。
(2) 且：暂时。
(3) 无间：没有间隙的物体。
(4) 不可得之害矣：应理解为“不可得害之矣”。
【译文】
“所有这九种丹药，只要得到其中之一就能成仙，不必都去炼制。炼制哪一种丹药则根据各人的爱好而已。凡是服食以上九种丹药的人，愿意升天的就可以离开人间，希望暂时停留在人间的也任凭意愿，还完全能够在没有缝隙的地方出出入入，不会受到任何伤害。”
抱朴子曰：“复有太清神丹，其法出于元君。元君者，老子之师也。《太清观天经》有九篇(1)，云其上有三篇，不可教授(2)；其中三篇，世无足传(3)，常沉之三泉之下(4)；下三篇者，正是《丹经》上、中、下，凡三卷也。元君者，大神仙之人也，能调和阴阳，役使鬼神、风雨，骖驾九龙、十二白虎(5)，天下众仙皆隶焉(6)，犹自言亦本学道、服丹之所致也，非自然也，况凡人乎？其经曰：‘上士得道，升为天官；中士得道，栖集昆仑(7)；下士得道，长生世间。’愚民不信，谓为虚言，从朝至暮，但作求死之事，了不求生，而天岂能强生之乎？凡人唯知美食、好衣、声色、富贵而已，恣心尽欲，奄忽终殁之徒(8)，慎无以神丹告之(9)，令其笑道谤真。传《丹经》不得其人，身必不吉。若有笃信者，可将合药成以分之，莫轻以其方传之也。知此道者，何用王侯？为神丹既成，不但长生，又可以作黄金。金成，取百斤先设大祭(10)。祭自有别法一卷，不与九鼎祭同也(11)。祭当别称金，各检署之(12)。
【注释】
(1) 《太清观天经》：书名。道教典籍。
(2) 不可教授：不能传授给世人。
(3) 世无足传：世人中没有值得传授的。
(4) 三泉：三重泉。地下最深处的水。
(5) 骖：驾驶。
(6) 隶：隶属。
(7) 昆仑：神山名。
(8) 奄忽：瞬间。终殁：死亡。
(9) 慎：表示告诫，相当于“千万”，用于否定。
(10) 大祭：对天地神灵的祭祀。
(11) 九鼎：这里指九鼎神丹。
(12) 检署：查验安排。检，查验。署，安排。
【译文】
抱朴子说：“还有一种太清神丹，它的炼制方法出自元君。元君，是老子的老师。《太清观天经》共有九篇文章，据说那前面的三篇，是不能传授给世人的；中间的三篇，世人中没有值得传授的，因此经常被沉匿在深深的地下水中；后面的三篇，正是《丹经》中的上、中、下三篇，共有三卷。元君，是一位伟大的成仙之人，他能够调和阴阳，役使鬼神、风雨，还能够驾驭九条苍龙、十二只白虎，天下的仙人都隶属于他。他尚且还说自己也不过是学习道术、服食仙丹才达到现在的境界的，并非天生就是神仙，更何况平庸的世俗人呢？这本经书上说：‘上等的道士学到道术，就飞升成为天上的仙官；中等的道士学得道术，就可以栖身于昆仑仙山之上；下等的道士学得道术，也能够长生不死地生活在人世间。’愚昧的百姓不相信，认为那是虚假的谎言，从早到晚，只干些追求速死的事情，全然不去追求长生，那么上天又怎么能够强迫他们长生呢？世俗人只知道甘美的食物、漂亮的衣服、音乐女色、富贵荣华而已，他们恣意纵欲，对于这些瞬间就会死亡之辈，千万不能把仙丹的事情告诉他们，让他们讥笑仙道、诽谤真人。如果把《丹经》传授给不适当的人，自身必然会不吉利。如果有虔诚的相信者，可以把合成的仙药分点给他，不要轻易地把炼制丹药的方法传授给他。懂得这种仙道的人，哪里还用得着去当王称侯呢？炼制仙丹成功以后，不仅可以长生不老，还可以制作黄金。黄金炼成以后，先取出一百斤去祭祀天地神灵。祭祀方法本来还另有一卷书籍，与九鼎神丹的祭祀方法不同。祭祀九鼎神丹时应当另外称出黄金，各自查验安排妥当。
“礼天二十斤(1)，日月五斤，北斗八斤，太乙八斤(2)，井五斤，灶五斤，河伯十二斤(3)，社五斤(4)，门、户、闾鬼神、清君各五斤(5)，凡八十八斤。余一十二斤，以好韦囊盛之(6)，良日于都市中市盛之时，嘿声放弃之于多人处(7)，径去无复顾(8)。凡用百斤外，乃得自恣用之耳(9)。不先以金祀神，必被殃咎(10)。又曰：‘长生之道，不在祭祀事鬼神也，不在道引与屈伸也，升仙之要，在神丹也。知之不易，为之实难也。子能作之(11)，可长存也。’近代汉末新野阴君(12)，合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，善著诗，及《丹经赞》并序，述初学道随师本末，列己所知识之得仙者四十余人，甚分明也。作此太清丹，小为难合于九鼎(13)，然是白日升天之上法也。合之当先作华池、赤盐、艮云、玄白、飞符、三五神水(14)，乃可起火耳。
【注释】
(1) 礼：祭祀。
(2) 太乙：神名。又称“太一”、“泰一”等。为天神中最为尊贵者。
(3) 河伯：神名。黄河之神。
(4) 社：土地神。
(5) 门、户、闾鬼神、清君：门神、户神、里巷之神和清君。根据《礼记·祭法》的说法，先秦分别祭门神和户神，后来二者合而为一。闾，里巷。清君，未详。疑为厕神，古代厕所又名“溷”，有浑浊义，为取悦厕神，故名“清君”。
(6) 韦囊：皮袋。韦，皮革。囊，袋子。
(7) 嘿（mò）：同“默”，闭口不讲话。
(8) 径：直接，径直。顾：回头看。
(9) 恣用：任意使用。
(10) 被：受到。殃咎：灾难。
(11) 子：您。这里泛指读丹经的人。
(12) 阴君：即阴长生，新野（今河南新野）人，据说是东汉和帝阴皇后的高祖，曾从马鸣生学习仙术。
(13) 小：少，稍微。
(14) 华池：烧炼金丹用的器具。用来盛浓醋酸的溶解槽。醋中投放硝石等药物，可以溶解许多金属和矿物质。赤盐：炼丹原料。即红色的盐。《抱朴子内篇·黄白》有“治作赤盐法”：“用寒盐一斤，又作寒水石一斤，又作寒羽涅一斤，又作白矾一斤，合内铁器中，以炭火火之，皆消而色赤，乃出之可用也。”艮云：疑为“艮雪”。“云”、“雪”繁体字形相近而误。《云笈七签》卷六十七引此文即作“艮雪”。炼丹原料。指升汞，或称“汞银霜”。玄白：一种炼丹原料。飞符：可能为符箓一类的东西。方士画的所谓能够驱使鬼神、消灾求福的图形或线条。三五：未详。“三五”是道教常用词之一，但各种含义用在此处，似皆不符。神水：水银的隐名。
【译文】
“祭天要用黄金二十斤，祭日月要用五斤，祭北斗要用八斤，祭太乙要用八斤，祭井要用五斤，祭灶要用五斤，祭河伯要用十二斤，祭土地神要用五斤，祭门、户、里巷的鬼神和清君要各用五斤，一共八十八斤。剩下的十二斤，要用质量好的皮口袋装着，待吉日良辰在都市中市场最热闹的时候，默默地把皮袋放置在人多的地方，然后径直离开而不要回头去看。一共使用一百斤黄金以后，才能够自己随意使用。如果不事先用黄金祭祀鬼神，就一定会遭受灾祸。还说：‘长生不老的方法，并不在于祭祀和侍奉鬼神，也不在于导引和屈伸活动，升天成仙的要点，在于服用仙丹。懂得这个道理不容易，而实践起来更是困难。如果您能炼制仙丹，就可以长生不死了。’近代有汉末新野人阴长生先生，就是调合炼制这种太清丹而得道成仙的。这位先生本来是个儒生，很有才气、有思想，善于写诗，他在《丹经赞》及其序言里，记述了自己初学道术时追随老师的详细经过，列举了自己所认识的成仙之人四十多位，说得非常清楚。炼制这种太清丹药，比炼制九鼎神丹稍难，然而这是白日升天成仙的最好方法。调合炼制前应当先制作华池、赤盐、艮云、玄白、飞符、三五、神水，然后才可以点火炼制。
“一转之丹(1)，服之三年，得仙。二转之丹，服之二年，得仙。三转之丹，服之一年，得仙。四转之丹，服之半年，得仙。五转之丹，服之百日，得仙。六转之丹，服之四十日，得仙。七转之丹，服之三十日，得仙。八转之丹，服之十日，得仙。九转之丹，服之三日，得仙。若取九转之丹，内神鼎中(2)，夏至之后，爆之鼎热(3)，内朱儿一斤于盖下(4)，伏伺之(5)，候日精照之(6)。须臾翕然俱起(7)，煌煌辉辉(8)，神光五色，即化为还丹(9)。取而服之一刀圭，即白日升天。又九转之丹者，封涂之于土釜中(10)，糠火(11)，先文后武(12)。其一转至九转，迟速各有日数多少，以此知之耳。其转数少，其药力不足，故服之用日多，得仙迟也；其转数多，药力盛，故服之用日少，而得仙速也。
【注释】
(1) 转：循环变化。炼丹时，由丹砂炼制成水银，再将水银炼制为丹砂，每循环变化一次，叫做一“转”。烧炼时间越久，转化的次数越多，功效就越大。
(2) 内（nà）：同“纳”，纳入，放入。神鼎：对炼丹炉的美称。
(3) 爆：暴晒。
(4) 朱儿：丹砂。
(5) 伏伺之：恭敬地低头等待着。伏，身体前倾，低着头。伺，等待。
(6) 日精：太阳的精华。即日光。
(7) 翕然：聚集的样子。
(8) 煌煌辉辉：灿烂辉煌的样子。
(9) 还丹：金丹名。道教徒炼丹时，九转丹再炼，即化为还丹。
(10) 釜：锅。
(11) 糠火：用糠皮燃烧的火。
(12) 文：文火。小而缓的为文火。武：武火。大而猛的为武火。
【译文】
“经过一次转化的丹药，服食三年后，能够成仙。经过两次转化的丹药，服食两年后，能够成仙。经过三次转化的丹药，服食一年后，能够成仙。经过四次转化的丹药，服食半年后，能够成仙。经过五次转化的丹药，服食一百天后，能够成仙。经过六次转化的丹药，服食四十天后，能够成仙。经过七次转化的丹药，服食三十天后，能够成仙。经过八次转化的丹药，服食十天后，能够成仙。经过九次转化的丹药，服食三天后，就能够成仙。如果拿经过九次转化的丹药，放入丹鼎之中，到了夏至之后，暴晒丹鼎到发热，再放一斤丹砂在鼎盖下，然后恭敬地低头等待着，等待着阳光来照射。不大一会儿，它们就会融化为一而一同升腾起来，灿烂辉煌，发出神奇的五色光芒，这就转化为还丹了。取出后服食一刀圭，马上就可以白日升入天庭。另外，将经过九次转化的丹药放在土制的锅中泥封后，下面点起糠皮的火，先用文火后用武火去炼制也能成为还丹。从一转丹药到九转丹药，效果迟速反映在各自有长短不同的服食天数上，从服用天数就会知道它是几转的丹药了。转化次数少的，它们的药力不够，所以服食的日子就多，成仙就迟缓一些；那些转化次数多的，药力强盛，所以服食的日子就少，而成仙就迅速。
“又有九光丹，与九转异法，大都相似耳(1)。作之法，当以诸药合，火之，以转五石。五石者：丹砂、雄黄、白礜、曾青、慈石也(2)。一石辄五转而各成五色，五石而二十五色，色各一两，而异器盛之。欲起死人(3)，未满三日者，取青丹一刀圭和水，以浴死人，又以一刀圭，发其口内之，死人立生也。欲致行厨(4)，取黑丹和水，以涂左手，其所求如口所道皆自至，可致天下万物也。欲隐形及先知未然方来之事，及住年不老，服黄丹一刀圭，即便长生不老矣(5)，及坐见千里之外，吉凶皆知，如在目前也。人生宿命，盛衰寿夭，富贵贫贱，皆知之也。其法俱在《太清经》中卷耳。”
【注释】
(1) 大都：大致，大体上。
(2) 白礜（yù）：矿物名。有毒，苍白二色者可以入药。曾青：矿物名。色青，可供绘画及溶化金属用，道教用作炼丹原料。慈石：矿物名。即磁石。
(3) 起：起死回生。
(4) 行厨：道教法术之一。施行此法时，只要说出想要的食物，便会由仙女送到跟前。
(5) 即便：就，马上。
【译文】
“还有九光丹，炼制方法与九转神丹不同，但大体上近似。制作九光丹的方法，应该先把各种药物调合，然后用火烧炼，再用它们对五种石药加以炼制转化。这五种石药是：丹砂、雄黄、白礜、曾青、磁石。每一种石药经过五次转化，就各自呈现五种颜色，五种石头一共二十五种颜色，从每种颜色的药物中各取出一两，用不同的器皿盛放着。想要使死人复活的话，死亡还不到三天的，就取出一刀圭青色丹药与水调合，用来给死人洗浴，再取出一刀圭丹药，拨开死人的嘴巴放进去，死者就可以立即复活。想要行厨的，取出黑色的丹药与水调合，把它涂抹在左手上，那么此人所想得到的，就随着口中言辞而自行送到，并可以招致天下的万物。想要隐匿形体以及预先知道还没出现的事情，使青春永驻、长生不死的，只要服食一刀圭黄色的丹药，就能长生不老了，而且还能端坐在那里看见千里之外的事情，吉凶都能看到，就如同发生在眼前一般。人生的命运，盛衰寿夭，富贵贫贱，都能预先知道。所有这些法术都记载在《太清经》中卷里。”
抱朴子曰：“其次有《五灵丹经》一卷，有五法也。用丹砂、雄黄、雌黄(1)，石硫黄(2)、曾青、矾石、慈石、戎盐、太乙余粮(3)，亦用六一泥，及神室祭醮合之(4)，三十六日成。又用五帝符(5)，以五色书之，亦令人不死，但不及太清及九鼎丹药耳。
【注释】
(1) 雌黄：矿物名。黄色。可作颜料，道教用它作炼丹原料。
(2) 石硫黄：矿物名。即硫磺。道教用它作炼丹原料。
(3) 太乙余粮：矿物名。道教用它作炼丹原料。
(4) 神室：供奉神祇或斋戒的房屋。醮（jiào）：祭祀。后来也指道士设坛祈祷。
(5) 五帝符：符箓的一种。用以消灾祈福、厌劾鬼怪的法物。
【译文】
抱朴子说：“其次还有《五灵丹经》一卷，记载了五种法术。用丹砂、雄黄、雌黄、石硫磺、曾青、矾石、磁石、戎盐、太乙余粮，还要使用六一泥，到神室里祭祀祈祷后再进行配制，三十六天后配制成功。还有一种五帝符箓，用五种颜色书写这种符箓，也能让人长生不死，只是比不上太清九光丹和九鼎丹药而已。
“又有《岷山丹法》，道士张盖蹹精思于岷山石室中(1)，得此方也。其法鼓冶黄铜(2)，以作方诸，以承取月中水，以水银覆之，致日精火其中(3)，长服之不死。又取此丹置雄黄铜燧中(4)，覆以汞，曝之，二十日发而治之，以井华水服如小豆(5)，百日，盲者皆能视之，百病自愈，发白还黑，齿落更生。
【注释】
(1) 张盖蹹（tà）：人名。生平不详。岷山：山名。在今四川、甘肃交界处。
(2) 鼓冶：鼓风冶炼。
(3) 火：烧。
(4) 铜燧：一种铜制的取火工具，类似铜镜。
(5) 井华水：清晨首次取出的井水。
【译文】
“又有《岷山丹法》，道士张盖蹹在岷山石室里精心修炼，才得到这种丹方。方法是冶炼黄铜，做成承露的器皿方诸，用它来承接月亮下面的露水，再用水银覆盖在上面，然后用日光在其中烘烤，长年服食它就能长生不死。还可以取这种丹药放置在装有雄黄的铜燧中，用水银覆盖，让太阳曝晒，二十天后打开研制，用每天清晨初汲的井华水吞服小豆粒大小的丹药，一百天以后，盲人就能看见东西，各种疾病自然痊愈，白发恢复黑色，牙齿脱落后能够重新长出来。
“又《务成子丹法》，用巴沙、汞置八寸铜盘中(1)，以土炉盛炭，倚三隅堑以枝盘(2)，以硫黄水灌之，常令如泥，百日服之，不死。
【注释】
(1) 巴沙：巴蜀出产的丹砂。沙，通“砂”。
(2) “倚三隅”句：这句话的意思是，依靠土炉三边高起的部分来支撑铜盘，一面较低，用来添加木炭。倚，靠。三隅，三边。堑，土高起。《说文·土部》：“堑……大也。”枝，支撑。
【译文】
“又有《务成子丹法》，把巴砂、汞放置在八寸大的铜盘中，土炉子里放着炭火，依靠炉子三边高起的部分支撑着铜盘，用硫黄水浇灌它，经常让它如同稀泥一样，服食一百天，就能长生不死了。
“又《羡门子丹法》，以酒和丹一斤，用酒三升和，曝之四十日，服之一日，则三虫、百病立下(1)；服之三年，仙道乃成，必有玉女二人来侍之，可役使致行厨。此丹可以厌百鬼(2)，及四方死人、殃注、害人宅(3)，及起土功妨人者(4)，悬以向之，则无患矣。
【注释】
(1) 三虫：泛指人体内的寄生虫。下：泄下，排除掉。
(2) 厌（yā）：镇除妖邪。
(3) 殃注：灾难发生。注，附着，发生。
(4) 起土功：兴办土木工程。妨人：害人。
【译文】
“还有《羡门子丹法》，用酒调和丹药一斤，再用酒三升配制，曝晒四十天，只要服食一天，那么人体内的寄生虫和各种疾病就会立刻泻下消失；服食三年，求道成仙的事情也能够成功，一定会有两名仙女前来侍奉，可以使唤她们来行厨。这种丹药还可以镇除各种鬼怪，还有那些各处让人暴死、发生灾难、伤害人身的凶宅，以及一施工就会施害于人的鬼怪，只要悬起丹药面对着它们，就没有祸患了。
“又有《立成丹》，亦有九首(1)，似九鼎而不及也。其要一本更云(2)：取雌黄、雄黄，烧下其中铜(3)，铸以为器，覆之三岁淳苦酒上(4)，百日，此器皆生赤乳(5)，长数分，或有五色琅玕(6)，取理而服之(7)，亦令人长生。又可以和菟丝(8)，菟丝是初生之根，其形似菟(9)，掘取克其血(10)，以和此丹，服之立变化，任意所作也。又和以朱草(11)，一服之，能乘虚而行云(12)。朱草状似小枣，栽长三四尺(13)，枝叶皆赤，茎如珊瑚(14)，喜生名山岩石之下，刻之汁流如血，以玉及八石、金银投其中(15)，立便可丸如泥，久则成水，以金投之，名为‘金浆’，以玉投之，名为‘玉醴’，服之皆长生。
【注释】
(1) 首：量词。篇。
(2) 本：文书，文章。
(3) 下其中铜：流出其中的铜液。
(4) 淳苦酒：味道醇厚的醋。一说指三年以上的醋。苦酒，醋。
(5) 赤乳：红色乳状物。
(6) 琅玕（láng gān）：像珠子一样的美石。
(7) 理：调理，调制。
(8) 菟丝：植物名。
(9) 菟：通“兔”。
(10) 克：通“刻”。血：指与血相似的汁液。
(11) 朱草：植物名。
(12) 乘虚：升上天庭。虚，天空。
(13) 栽（cái）：通“裁”，才，仅仅。
(14) 珊瑚：海中珊瑚虫分泌堆积成的树状物，可作装饰品。
(15) 八石：道教炼丹的八种矿物质，有丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫磺、云母、戎盐、硝石。
【译文】
“还有《立成丹》，此书也有九篇文章，此丹的效果近似九鼎神丹但又比不上它。其中主要的一篇还说：取雌黄、雄黄，冶炼后流出其中的铜液，铸造成为器皿，覆盖在味道醇厚的陈醋上，一百天以后，这种器皿上就长满了红色的乳状物，长度有好几分，或者长出五彩的美石，取下研制后服食，也能使人长生不老。还可以与菟丝调和，菟丝是要它的初生根茎，其形状像兔子。挖掘出来，刻削后让它流出血一样的汁液，取这种汁液调和这种丹药，服食下去立即就能发生变化，能够做一切想做的事情。还可以用朱草调和，一旦服用它，就能够升上天空在云间行走。朱草的形状好似小枣，仅仅高三四尺，枝叶都是红色的，树茎如同珊瑚，喜欢生长在名山的岩石下面。刻削它，有像血一样的汁液流出，把玉石和八种石药、金银投入其中，立即就可以像泥一样搓制成药丸，时间长了就会变成水，用黄金投放进去调和，名叫‘金浆’；把玉石投放进去调和，名叫‘玉醴’，服食后都能长生不老。
“又有《取伏丹法》，云天下诸水(1)，有名‘丹’者，有南阳之丹水之属也(2)，其中皆有丹鱼(3)。当先夏至十日，夜伺之，丹鱼必浮于水侧，赤光上照，赫然如火也(4)。网而取之，可得之。得之虽多，勿尽取也。割其血，涂足下，则可步行水上，长居渊中矣。
【注释】
(1) 水：河流。
(2) 南阳：地名。在今河南南阳。丹水：河名。发源于陕西，东入河南南阳，注入均水。
(3) 丹鱼：红色的鱼。
(4) 赫然：火红的样子。
【译文】
“还有《取伏丹法》，说天下众多的河流中，有名字叫‘丹’的，比如南阳的丹水之类的河流，其中都有红色的鱼。在夏至前十天，于夜里伺探着它们，红色的鱼一定会浮现在水边，红光向上照射，红彤彤的如同火焰一样。撒网捕捉，就可以捉到它们。捉到的虽然很多，但不要全部取用。刀割它们取出血液，涂抹在脚底，就可以在水面上行走，还能够长久地居住在深水之中了。
“又《赤松子丹法》，取千岁蔂汁及矾桃汁淹丹(1)，著不津器中(2)，练蜜盖其口(3)，埋之入地三尺，百日，绞柠木赤实(4)，取汁和而服之，令人面目鬓发皆赤，长生也。昔中黄仙人有赤须子者(5)，岂非服此乎？
【注释】
(1) 蔂（léi）：藤蔓。矾桃：果名。疑即蟠桃。
(2) 不津器：不会渗漏的器皿。津，渗漏。
(3) 练蜜：又软又白的蜜。又名石蜜。练，本指又软又白的丝织品，这里形容蜜又软又白。
(4) 柠木：即柠树。
(5) 中黄：古国名。赤须子：神仙名。《列仙传》：“赤须子……好食松实、天门冬、石脂，齿落更生，发堕再出，服霞绝粒，遂去吴山下十余年，莫知所之。”
【译文】
“还有《赤松子丹法》，收取千年的藤蔓液汁和矾桃液汁腌制丹药，放入不会渗漏的器皿中，用练蜜封住器皿的口，埋入地下三尺，过了一百天，再绞取柠木的红色果实，用果实的液汁调和丹药服食，能够使人面孔、眼睛、鬓发都变成红色，这就可以长生不老了。从前中黄国中有仙人名叫赤须子的，莫非就是服用了这种丹药吧？
“又《石先生丹法》，取乌之未生毛羽者(1)，以真丹和牛肉以吞之，至长，其毛羽皆赤，乃煞之(2)，阴干百日(3)，并毛羽捣服一刀圭，百日，得寿五百岁。
【注释】
(1) （kòu）：幼鸟。
(2) 煞：通“杀”。
(3) 阴干：把东西放在透风而没有太阳的地方慢慢地干。
【译文】
“还有《石先生丹法》，捉来还没有长出羽毛的乌鸦幼鸟，用上等丹药掺和牛肉让它吞食，等到长大后，它的羽毛都会变成红色的。杀了它，阴干一百天，连着羽毛捣碎后服食一刀圭，连续服食一百天，能够活到五百岁。
“又《康风子丹法》，用羊乌、鹤卵、雀血(1)，合少室天雄汁(2)，和丹，内鹄卵中(3)，漆之，内云母水中(4)，百日化为赤水。服一合(5)，辄益寿百岁；服一升(6)，千岁也。
【注释】
(1) 羊乌：鸟名。即阳乌，又名阳鸦。似鹳而殊小，身黑，颈长而白，能入药。羊，通“阳”。
(2) 少室：山名。在河南登封北。天雄：一种药草。可以强筋骨，轻身健行。
(3) 内（nà）：通“纳”，放入。鹄：天鹅。
(4) 云母：矿物名。可入药。
(5) 合（gě）：容量单位。一升的十分之一。
(6) 升：容量单位。一斗的十分之一。
【译文】
“还有《康风子丹法》，用羊乌、仙鹤卵、雀鸟血，调制少室山天雄的汁液，再与丹药糅合在一起，放入天鹅蛋中，涂上漆，放入云母水中，一百天后，水就变成了红色。服食一合，就能增加寿命一百岁；服食一升，增加一千岁。
“又《崔文子丹法》，纳丹鹜腹中(1)，蒸之，服，令人延年，长服不死。
【注释】
(1) 鹜（wù）：野鸭。
【译文】
“还有《崔文子丹法》，把丹药放入野鸭肚子中，然后蒸煮，服食它，使人延年益寿，长久服用就能长生不死。
“又《刘元丹法》，以丹砂内玄水液中(1)，百日，紫色，握之不污手，又和以云母水，内管中漆之(2)，投井中，百日化为赤水。服一合，得百岁，久服长生也。
【注释】
(1) 玄水：醋。另外，水银、酒，古人也称为玄水。
(2) 管：竹管。
【译文】
“还有《刘元丹法》，把丹砂放入醋液中，一百天后，会变成紫色，用手握持也不会污染手，再掺和云母水，然后放入竹管中用漆涂上，投放在水井中，一百天后变为红色的水。服食一合，得到一百年的寿命，长久服食就能长生不老。
“又《乐子长丹法》，以曾青、铅丹合汞及丹砂，著铜筩中(1)，干瓦、白滑石封之(2)，于白砂中蒸之八十日，服如小豆，三年，仙矣。
【注释】
(1) 筩（tǒng）：筒状的容器。
(2) 干瓦：干燥的瓦粉。可入药。白滑石：矿物名。白色的滑石粉。可入药。
【译文】
“还有《乐子长丹法》，用曾青、铅丹配制汞和丹砂，放入铜制的筒中，用干瓦粉和白滑石封堵起来，一起放进白砂中蒸制八十天，服食如同小豆大小的丹药，连续三年后，就能成仙了。
“又《李文丹法》，以白素裹丹(1)，以竹汁煮之，名‘红泉’，乃浮汤上蒸之(2)，合以玄水。服之一合，一年，仙矣。
【注释】
(1) 白素：白色的丝绸。
(2) 汤：开水。
【译文】
“还有《李文丹法》，用白色的丝绸包裹丹丸，用竹子汁液煎煮，叫做‘红泉’，再放在沸腾的开水上蒸煮，然后用醋调制。服食一合，一年后，就可以成仙了。
“又《尹子丹法》，以云母水和丹，密封致金华池中(1)，一年出，服一刀圭，尽一斤，得五百岁。
【注释】
(1) 金华池：溶有黄金的醋液。
【译文】
“还有《尹子丹法》，用云母水调和丹药，密封后放到溶有黄金的醋液中，一年后拿出，每次服食一刀圭，服完一斤后，可以得到五百年寿命。
“又《太乙招魂魄丹法》，所用五石(1)，及封之以六一泥，皆似九丹也(2)。长于起卒死三日以还者(3)，折齿内一丸，与硫黄丸俱以水送之，令入喉，即活，皆言见使者持节召之(4)。
【注释】
(1) 五石：五种炼丹原料。丹砂、雄黄、白礜、曾青、磁石。
(2) 九丹：即九转仙丹。
(3) 以还者：以内的人。
(4) 节：符节。古代用来作凭证的东西。
【译文】
“还有《太乙招魂魄丹法》，所使用的一共有五种石药，用六一泥把它们封闭起来，一切都像炼制九转神丹一样。它的特效是能够使猝死三天以内的人重新复活，用法是折断死者门齿，放入口中一粒丹丸，与硫磺丸一起用水送下去，让它进入喉咙，人马上就能复活，复活者都说看见使者拿着符节把自己召唤回来了。
“又《采女丹法》，以兔血和丹，与蜜蒸之百日。服之如梧桐子者大一丸，日三，至百日，有神女二人来侍之，可役使。
【译文】
“还有《采女丹法》，用兔子血调和丹药，和蜜糖配制后蒸煮一百天。服食如同梧桐树子大小的一粒丹丸，每天三次，连续服用一百天后，有神女二人来侍奉，可以役使她们。
“又《稷丘子丹法》，以清酒、麻油、百华醴、龙膏和(1)，封以六一泥，以糠火煴之(2)，十日成。服如小豆一丸，尽剂，得寿五百岁。
【注释】
(1) 清酒：清洁的陈酒。麻油：胡麻油。即后世说的芝麻油。百华（huā）醴：蜂蜜。一说指各种花酿制的甜酒。华，花。醴，甜酒。龙膏：植物名。即覆盆子。色乌赤，因形似覆盆，故名。
(2) 煴（yūn）：没有火苗的火。
【译文】
“还有《稷丘子丹法》，用清酒、麻油、百花醴、龙膏调和，用六一泥封闭起来，再用没有火苗的糠皮火炼制，十天后炼制成功。服食如同小豆大小的一粒，服完剂量后，得到寿命五百岁。
“又《墨子丹法》，用汞及五石液于铜器中(1)，火熬之，以铁匕挠之(2)，十日，还为丹(3)。服之一刀圭，万病去身，长服不死。
【注释】
(1) 五石液：用丹砂、雄黄、白礜、曾青、磁石五种矿物原料调配成的液体。
(2) 匕：食器。勺子。扰：搅动。
(3) 还：再次转变。
【译文】
“还有《墨子丹法》，把汞和五种石药调制成的溶液放入铜器中，用火煎熬，再用铁勺子不停搅动，十天后，再次转变为丹药。服食一刀圭，身体的各种疾病全部消失，长期服食就能长生不死。
“又《张子和丹法》，用铅、汞、曾青水合封之，蒸之于赤黍米中(1)，八十日成，以枣膏和(2)，丸之，服如大豆，百日，寿五百岁。
【注释】
(1) 黍：黍子。
(2) 枣膏：用枣子制成的泥状物。
【译文】
“还有《张子和丹法》，用铅、汞、曾青水调和密封，在红色的黍米中蒸制，八十天后制成，再用枣子泥配制，抟成丸子，服食如同大豆大小的丹丸，连续一百天后，寿命能够达到五百岁。
“又《绮里丹法》，先飞取五石玉尘(1)，合以丹砂、汞，内大铜器中煮之，百日，五色，服之不死。以铅百斤，以药百刀圭，合火之，成白银。以雄黄水和而火之，百日成黄金。金或太刚者，以猪膏煮之(2)；或太柔者，以白梅煮之(3)。
【注释】
(1) 飞取：一种研制药物的方法。先研药物为粉末，置于水中，去其粗屑而取其精华。
(2) 猪膏：猪油。
(3) 白梅：盐梅。用盐渍而色发白，故名。
【译文】
“还有《绮里丹法》，先飞取五种石药的粉末，再用丹砂和汞调合，放入大的铜器中炼制，一百天后，出现五种色彩，服食后可以长生不死。用一百斤铅，一百刀圭丹药，混合后用火炼制，可以制成白银。再用雄黄水调和后用火炼制，一百天后变成黄金。黄金如果太坚硬了，就用猪油煮制；如果太柔软了，就用白梅煮制。
“又《玉柱丹法》，以华池和丹(1)，以曾青、硫黄末覆之荐之(2)，内筒中沙中，蒸之五十日，服之百日，玉女、六甲、六丁、神女来侍之(3)，可役使，知天下之事也。
【注释】
(1) 华池：本指烧炼金丹用的器具，用来盛浓醋酸的溶解槽。这里指投放了硝石的醋。
(2) 荐：铺垫。
(3) 六甲：道教神名。指甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，属阳，为男神。六丁：道教神名。指丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，属阴，为女神。
【译文】
“还有《玉柱丹法》，用华池调和丹药，再用曾青、硫磺的粉末覆盖、铺垫着它，放入筒子的沙粒中，蒸制五十天，服食一百天后，玉女、六甲神、六丁神、神女都来侍奉，可以役使他们，还能够知道天下的事情。
“又《肘后丹法》，以金华和丹(1)，干瓦封之，蒸八十日，取如小豆，置盘中，向日和之，其光上与日连。服如小豆，长生矣。以投丹阳铜中(2)，火之成金。
【注释】
(1) 金华：即金华池。溶有黄金的醋液。
(2) 丹阳：地名。在今湖北秭归东。其他叫丹阳的地方还有多处。
【译文】
“还有《肘后丹法》，用金华调和丹药，用干瓦粉密封，蒸制八十天，取出如同小豆粒大小的丸药，放入盘中，对着太阳调制，它的光芒向上与日光相连接。服食如同小豆大小的丸粒，就能长生不老。把丹药投入丹阳出产的铜器中，烧制后形成黄金。
“又《李公丹法》，用真丹及五石之水各一升，和令如泥，釜中火之，三十六日出，和以石硫黄液(1)，服之十年，与天地相毕。
【注释】
(1) 石硫黄：即硫磺。
【译文】
“还有《李公丹法》，用真丹和五种石药的水各一升，把它们调和得如同稀泥，放在锅中烧炼，三十六天后取出，再用石硫磺的溶液配制，服食十年后，就能够与天地同寿。
“又《刘生丹法》，用白菊花汁、地楮汁、樗汁和丹(1)，蒸之，三十日，研合服之。一年，得五百岁，老翁服更少(2)，不可识，少年服亦不老。
【注释】
(1) 地楮（chǔ）：楮树。其果实可入药。樗（chū）：即臭椿树。可入药。
(2) 更：变化。少（shào）：年轻。
【译文】
“还有《刘生丹法》，用白菊花的汁液、地楮的汁液、樗树的汁液调合丹药，然后一起蒸制，三十天后，研制调合后服用。一年以后，可得寿命五百岁，若是老翁服食后，会变得年轻，年轻得让人不敢相认，年轻人服用后不会衰老。
“又《王君丹法》，巴沙及汞内鸡子中(1)，漆合之，令鸡伏之三枚，以王相日服之(2)，住年不老。小儿不可服，不复长矣。与新生鸡犬服之，皆不复大，鸟兽亦皆如此验。
【注释】
(1) 巴沙：即“巴砂”。巴蜀出产的丹砂。鸡子：鸡蛋。
(2) 王相日：即“旺相日”。兴旺的日子，吉日。
【译文】
“还有《王君丹法》，用巴蜀出产的丹砂和汞放入鸡蛋中，用漆封闭起来，让母鸡孵着三枚这样的鸡蛋，然后在吉祥的日子服食，能使人青春永驻而长生不老。小孩不能服食，不然就不会再生长发育了。给刚出生的鸡、狗服食，它们都不会再长大，鸟兽吃后也都发生同样的效应。
“又《陈生丹法》，用白蜜和丹，内铜器中封之，沉之井中一期(1)。服之经年(2)，不饥；尽一斤，寿百岁。
【注释】
(1) 期（jī）：一周年。
(2) 经年：满一年。
【译文】
“还有《陈生丹法》，用白色蜜糖调合丹药，放在铜制器皿中密封，再把它沉在井中一周年。服食它满一年，就不会饥饿；服用一斤，就可以长命百岁。
“又《韩终丹法》，漆、蜜和丹煎之(1)，服可延年久视，立日中无影。过此以往(2)，尚数十法，不可具论。”
【注释】
(1) 漆：生漆。可入药。
(2) 过此以往：除此之外。此，代指以上所介绍的种种丹药。
【译文】
“还有《韩终丹法》，用生漆、蜜糖与丹药调合后煎制，服食后可以延年益寿，站立在阳光下而没有身影。除此而外，还有几十种炼制丹药方法，这里无法一一论述了。”
抱朴子曰：“金液，太乙所服而仙者也，不减九丹矣。合之用古秤黄金一斤，并用玄明龙膏、太乙旬首中石、冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂(1)，封之成水。其经云：‘金液入口，则其身皆金色。老子受之于元君。’元君曰：‘此道至重，百世一出，藏之石室，合之，皆斋戒百日，不得与俗人相往来。于名山之侧，东流水上，别立精舍(2)，百日成，服一两便仙。若未欲去世，且作地、水仙之士者(3)，但斋戒百日矣。若求升天，皆先断谷一年，乃服之也。若服半两，则长生不死，万害百毒，不能伤之。可以畜妻子，居官秩，任意所欲，无所禁也。若复欲升天者，乃可斋戒，更服一两，便飞仙矣。’
【注释】
(1) 玄明龙膏：即水银。太乙旬首中石：即雄黄。冰石：又名凝水石。紫游女：红色戎盐。玄水：醋。另外，水银、酒，古人也称为玄水。金化石：即硝石。
(2) 精舍：道士修炼的地方。
(3) 地、水仙：地仙和水仙。
【译文】
抱朴子说：“金液，是太乙神所服用后而成仙的药物，它的效能不比九转神丹差。配制的方法是用古秤秤黄金一斤，并添加玄明龙膏、太乙旬首中石、冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂，密封后让它们变化为水。经书上说：‘金液服入口中，服食者全身就会变成金色。老子从元君那里学到了这种方法。’元君说：‘这种道术极为重要，一百代才出现一次，一般是密藏在石室之中，调制时，都需要斋戒一百天，不能和世俗人相互交往。要在名山的旁边，在向东流去的河水岸边，另外修建修道的精舍，待一百天炼成后，服食一两便能成仙。如果还不想离开人间，想暂时留在世上做地仙、水仙的人，只要斋戒一百天就行了。如果追求升天，都应该先断绝谷食一年，再服用金液。如果服食半两，就能长生不死，各种各样的毒害，也不能损伤他。还可以养活妻子儿女，身居要职，想干自己一切想干的事情，没有谁能够禁止。如果又想升天了，仍然可以于斋戒后，再服食一两，就可以飞升天庭成仙了。
“以《金液为威喜巨胜之法》(1)，取金液及水银一味合煮之(2)，三十日，出，以黄土瓯盛(3)，以六一泥封，置猛火炊之，六十时(4)，皆化为丹。服如小豆大，便仙。以此丹一刀圭粉，水银一斤，即成银。又取此丹一斤置火上，扇之，化为赤金而流，名曰‘丹金’。以涂刀剑，辟兵万里。以此丹金为盘碗，饮食其中，令人长生。以承日月得液，如方诸之得水也，饮之不死。以金液和黄土，内六一泥瓯中，猛火炊之，尽成黄金，中用也(5)。复以火炊之，皆化为丹，服之如小豆，可以入名山大川为地仙。以此丹一刀圭粉水银，立成银，以银一两和铅一斤，皆成银。《金液经》云：‘投金人八两于东流水中(6)，饮血为誓(7)，乃告口诀，不如本法，盗其方而作之，终不成也。凡人有至信者，可以药与之，不可轻传其书，必两受其殃(8)。天神鉴人甚近(9)，人不知耳。’”
【注释】
(1) 《金液为威喜巨胜之法》：道教典籍。威喜，植物名。又叫木威喜芝。巨胜，胡麻的别称。即芝麻。古人认为胡麻为八谷之胜，故名“巨胜”。
(2) 一味：在中药中，每一种药物称为“一味”。
(3) 瓯：小盆。
(4) 时：时辰。古人把一昼夜分为十二个时辰。
(5) 中用：能够使用。
(6) 投金人八两：投放八两重的金人。一说当作“投金八两”，“人”字为衍文。
(7) 饮血：即“歃血”。古人会盟时，杀牲饮血或把血涂抹嘴边，表示诚信。
(8) 两：指传授和接受丹方的双方。
(9) 鉴：审察，监视。
【译文】
“使用《金液为威喜巨胜之法》炼丹，就是取金液和水银一味混合煮制，三十天以后，取出来，用黄土盆盛着，用六一泥密封，放在猛火上烧炼，六十个时辰以后，都会变为丹药。服食如同小豆大小的药丸，就能成仙。把这种丹药的一刀圭粉剂，加水银一斤，马上就变成银子。再取这种丹药一斤放置在火上，用扇子鼓风，就能变成赤色金子流出来，名叫‘丹金’。把这种丹金涂抹在刀剑上，就能使敌军退避一万里。用这种丹金做成盘子和碗，用它们吃饭饮水，能够使人长生不老。用它们承接日月而得到水，就如同方诸能够获得水一样，饮用这种水就不会死亡。用金液拌和黄土，放在六一泥制成的小盆中，用猛火烧炼，全部都能够变成黄金，可以使用。再用火烧炼，都能变成丹药，服食如同小豆大小的丸粒，就可以进入名山大川当地仙。用这种丹药的一刀圭粉剂拌和水银，马上就能变成银子，用这种银子一两掺和铅一斤，都能变成白银。《金液经》说：‘把八两重的金人投到东流的河水里，饮下鲜血，立下誓言，才能把炼丹的口诀告诉学炼丹的人。如果不按照这种方法行事，而是盗取秘方来炼制，最终也不会成功。凡是最讲信用的人，才能把丹药给他，不能够轻易地传授经书，不然双方都要蒙受灾难。天神在很近的地方监察着人们，只是人们感觉不到而已。’”
抱朴子曰：“九丹诚为仙药之上法，然合作之，所用杂药甚多。若四方清通者(1)，市之可具(2)；若九域分隔(3)，则物不可得也。又当起火，昼夜数十日，伺候火力，不可令失其适，勤苦至难，故不及合金液之易也。合金液，唯金为难得耳。古秤金一斤，于今为二斤，率不过直三十许万(4)，其所用杂药差易具(5)，又不起火，但以置华池中，日数足便成矣，都合可用四十万而得一剂(6)，可足八人仙也。然其中稍少合者(7)，其气力不足以相化成(8)，如酿数升米酒，必无成也。”
【注释】
(1) 清通：社会清平，交通顺畅。
(2) 市：买。具：具备。
(3) 九域：九州，天下。
(4) 率：大体上。直：价值。三十许万：约三十万钱。一枚铜钱叫一钱。
(5) 差：稍微。
(6) 都合：总共。
(7) 少：指所用的黄金、杂药的数量不足。
(8) 气力：指各种药物的功效。
【译文】
抱朴子说：“炼制九丹确实是制作仙药的最好方法，然而要想调合制作九丹，所使用的杂药种类很多。如果是在天下太平、交通顺畅的时候，还能够购买齐备；如果是在天下四分五裂、交通阻隔的时候，那么各类药物就不可能买到。而且还必须点起炉火，连续数十个日日夜夜，照看着火力，不能让它失去适宜的温度，辛勤艰苦、极其困难，所以比不上调制金液那样容易。调制金液，只是黄金难以获取而已。古秤的一斤黄金，相当于现在的两斤，大致价值不超过三十来万钱，而它所需要的杂药也稍微容易置办齐全。又不需燃火炼制，只要把黄金杂药配制好放置在华池中，天数够了也就成功了，总数大致要用四十万钱就能制成一剂仙药，可以使八个人成仙。然而如果在制作过程中使用的黄金杂药数量少了，它们的功效就不足以促使彼此发生变化而制作成功，这就好像只用几升米去酿造酒一样，肯定无法成功。”
抱朴子曰：“其次有《饵黄金法》，虽不及金液，亦远不比他药也。或以豕负革肪及酒炼之(1)，或以樗皮治之，或以荆酒、慈石消之(2)，或有可引为巾(3)，或立令成水服之。或有禁忌，不及金液也。或以雄黄、雌黄合饵之(4)，可引之张之如皮。皆地仙法耳。银及蚌中大珠(5)，皆可化为水服之，然须长服，不可缺，故皆不及金液也。”
【注释】
(1) 豕（shǐ）负革肪：猪皮下的脂肪。豕，猪。革，皮。之：代指黄金。
(2) 荆酒：用荆类植物泡制的酒。消：溶解。
(3) 引为巾：牵引得如同头巾。
(4) 饵：食用。
(5) 蚌：软体动物，生活在水中。有些种类可产珍珠。
【译文】
抱朴子说：“其次有《饵黄金法》，既比不上金液，也远远比不上其他仙药。有的人用猪皮下的脂肪调和酒来炼制黄金，有的人用樗树皮泡制黄金，有的人用荆酒、磁石来销溶黄金，有的人可以将黄金牵引得像头巾一样，有的人能够立刻让黄金变成液体服用。有的人在服食黄金药物时有种种禁忌，但没有炼制金液的禁忌多。有的人用雄黄、雌黄搀和着黄金服食，可以将黄金牵引、撑大得如同一张皮革那样。这些都是追求成为地仙的方法。白银和蚌中的大珍珠，都可以化成液体服用，然而需要长期服用，不能间断，所以都比不上金液。”
抱朴子曰：“合此金液、九丹，既当用钱，又宜入名山，绝人事，故能为之者少，且亦千万人中，时当有一人得其经者。故凡作道书者，略无说金丹者也(1)。第一禁，勿令俗人之不信道者，谤讪评毁之，必不成也。郑君言，所以尔者(2)，合此大药皆当祭，祭则太乙、元君、老君、玄女皆来鉴省(3)。作药者若不绝迹幽僻之地，令俗间愚人得经过闻见之，则诸神便责作药者之不遵承经戒，致令恶人有谤毁之言，则不复佑助人，而邪气得进，药不成也。必入名山之中，斋戒百日，不食五辛生鱼(4)，不与俗人相见，尔乃可作大药。作药须成乃解斋，不但初作时斋也。郑君云：左君告之(5)，言诸小小山，皆不可于其中作金液、神丹也。凡小山皆无正神为主，多是木石之精、千岁老物、血食之鬼(6)。此辈皆邪炁(7)，不念为人作福，但能作祸，善试道士(8)，道士须当以术辟身(9)，及将从弟子，然或能坏人药也。今之医家，每合好药好膏，皆不欲令鸡犬、小儿、妇人见之。若被诸物犯之，用便无验。又染彩者，恶恶目者见之(10)，皆失美色。况神仙大药乎？
【注释】
(1) 略无：大致上没有，很少。略，大致。
(2) 尔：这样。
(3) 老君：即老子。道教徒尊称老子为“老君”或“太上老君”。玄女：女神名。又称九天玄女。
(4) 五辛：五种辛味的蔬菜。一说指葱、薤（xiè）、韭、蒜、兴蕖（qú）。
(5) 左君：即左慈。东汉末年的方士。
(6) 老物：老妖怪。
(7) 炁：同“气”。
(8) 试：考察，考验。即考察道士的功力如何。
(9) 辟：捍卫，保护。
(10) 彩：彩色丝织物。恶恶（wù è）目：忌讳面目凶恶者。第一个“恶”是厌恶、忌讳的意思。第二个“恶”是凶恶、丑陋的意思。
【译文】
抱朴子说：“炼制金液、九转神丹，既需要花钱，还应该进入名山，断绝人间事务，因此能够炼制的人很少，在千万人中间，有时大概也只有一个人能够得到炼丹真经。因此凡是写作道书的人，很少谈及金丹。炼制金丹的第一个禁忌就是，不要让那些不相信道术的俗人，去诽谤、诋毁道术，否则一定不会成功。郑先生说过，之所以如此的原因是，炼制这种上等仙药时都必须祭祀，祭祀时，太乙、元君、老君、玄女都要前来监察。炼造仙药的人如果不隐藏到幽静僻远的地方，而让那些世俗的愚昧人经过这里时能够听到、看见他们，那么神仙们就会责备炼造仙药的人不遵守经书中的戒条，致使恶人有诽谤诋毁的言论，便不会再保佑帮助炼制仙药的人，从而让邪气得以乘虚而入，仙药也就不能炼制成功了。一定要进入名山之中，斋戒一百天，不吃葱、薤、韭、蒜、兴蕖等辛辣蔬菜和活鱼。不与俗人相见，这才可以炼制上等仙药。炼制仙药一定要在成功以后才能解除斋戒，不仅仅是开始炼制时才斋戒。郑先生还说：左君告诉过他，说那些小小的山区，都不可以在其中炼制金液、九转神丹。所有的小山中都没有正神作主，大多都是一些树木和山石的精怪、千年的老妖魅、吸血的鬼怪。这些妖魔鬼怪都只有妖邪之气，不考虑为人造福，而只能兴灾作祸，而且喜欢考验道士的功力，而道士必须用道术保护自身，以及随从的弟子，然而这些妖魔鬼怪或许能够毁坏人们的仙药。现在的那些医药家，每当配制上等的好药好膏时，都不想让鸡狗、小孩、妇女看见。如果被各种东西冲犯了，使用时就没有效验。还有那些染制彩色丝织品的人，忌讳面目凶恶的人看见，否则就会失去美好的色彩，更何况炼制神仙大药呢？
“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。又按仙经，可以精思合作仙药者，有华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女几山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、娥眉山、山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山(1)，此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草(2)，可以避大兵大难，不但于中以合药也。若有道者登之，则此山神必助之为福，药必成。若不得登此诸山者，海中大岛屿，亦可合药。若会稽之东翁洲、亶洲、纻屿(3)，及徐州之莘莒洲、泰光洲、郁洲(4)，皆其次也。今中国名山不可得至(5)，江东名山之可得住者，有霍山，在晋安(6)；长山、太白，在东阳(7)；四望山、大小天台山、盖竹山、括苍山，并在会稽。”
【注释】
(1) 华山：五岳之一，世称西岳。在今陕西境内。泰山：五岳之一，世称东岳。在今山东境内。霍山：在今福建境内。另外，安徽也有霍山。恒山：五岳之一，世称北岳。在今河北境内。嵩山：五岳之一，世称中岳。在今河南境内。少室山：嵩山的主峰之一。长山：一名金华山。在今浙江境内。太白山：在今浙江境内。终南山：秦岭山峰之一，在今陕西境内。女几山：在今河南境内。地肺山：在今江苏境内。王屋山：在今河南境内。抱犊山：在今山西境内。安丘山：在今山东境内。潜山：在今安徽境内。青城山：道教十大洞天之一。在今四川境内。娥眉山：即“峨眉山”。在今四川境内。（ruí）山：当依道藏本作“绥山”。在峨眉山西南。云台山：在今四川境内。罗浮山：道教十大洞天之一。在今广东境内。阳驾山：未详。黄金山：未详。今湖北钟祥有黄金山，不知是否此山。鳖祖山：疑即“鳖子山”，在今浙江境内。大小天台山：在今浙江境内。四望山：在今浙江境内。盖竹山：在今浙江境内。括苍山：道教十大洞天之一。在今浙江境内。
(2) 芝草：即灵芝。
(3) 会（kuài）稽：在今江苏东南部及浙江西部一带。东翁洲：岛屿名。当在今浙江近海处。亶（dǎn）洲：岛屿名。当在今浙江近海处。纻（zhù）屿：岛屿名。当在今浙江近海处。
(4) 徐州：地名。在今淮北一带。莘莒洲：岛屿名。在今淮北附近。泰光洲：岛屿名。在今淮北一带。郁洲：岛屿名。在今淮北一带。
(5) 中国：中原。因为当时中原动乱，道路不通，因此葛洪说“今中国名山不可得至”。
(6) 晋安：地名。治所在今福建福州。
(7) 东阳：地名。治所在今浙江金华。
【译文】
“因此古代的那些道士，炼制仙药时，一定要进入名山，不会在一般的山里，也正是由于这些原因。另外，根据仙经的说法，可以用来精心思考和炼制仙药的名山，有华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女几山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山，这些山都是正神居住的名山，山中或许有修成地仙的人。山上都生长着灵芝草，可以躲避大的战乱和灾难，不仅仅是有利于在山中炼制仙药而已。如果有道之人登上这些名山，那么这些山中神仙一定会帮助他获得福祉，仙药也一定能够炼制成功。如果不能登上这些名山，那么海中的大岛屿，也可以用来炼制仙药。比如会稽郡的东翁洲、亶洲、纻屿，以及徐州的莘莒洲、泰光洲、郁洲，都是次一等的炼丹之地。现在的中原名山无法进入了，而江东可以居住修炼的名山，有霍山，在晋安；长山、太白山，在东阳；四望山、大小天台山、盖竹山、括苍山，都在会稽。”
抱朴子曰：“予忝大臣之子孙(1)，虽才不足以经国理物(2)，然畴类之好(3)，进趍之业(4)，而所知不能远余者，多挥翮云汉、耀景辰霄者矣(5)。余所以绝庆吊于乡党、弃当世之荣华者(6)，必欲远登名山，成所著子书(7)，次则合神药，规长生故也(8)。俗人莫不怪予之委桑梓(9)，背清涂(10)，而躬耕林薮(11)，手足胼胝(12)，谓予有狂惑之疾也。然道与世事不并兴(13)，若不废人间之务，何得修如此之志乎？见之诚了、执之必定者(14)，亦何惮于毁誉，岂移于劝沮哉(15)？聊书其心，示将来之同志尚者云(16)。后有断金之徒(17)，所捐弃者，亦与余之不异也。
【注释】
(1) 忝（tiǎn）：谦词。辱没，有愧于。
(2) 经国理物：治理国家，处理万事。
(3) 畴类：同类。
(4) 进趍（qū）：追求。趍，同“趋”。
(5) 挥翮（hé）云汉：在天上挥动着翅膀飞翔。翮，翅膀。汉，银河。耀景辰霄：在云霄中闪耀着光芒。景，日光。辰，星辰。以上两句都是比喻追求世俗的功业。
(6) 庆吊：庆贺与吊唁。代指人事应酬。乡党：乡里。
(7) 子书：指自己写作的《抱朴子》等书。古人把书籍分为经（儒家经典）、史（历史书籍）、子（诸子百家）、集（文学艺术）四大类，葛洪的著作应属子书。
(8) 规：规划，谋划。
(9) 委：放弃，离开。桑梓：故乡。桑与梓本来是古代经常栽种在住宅旁的两种树木，后来用它们代指故乡。
(10) 清涂：高远的仕途。
(11) 躬：亲自。林薮（sǒu）：山林水泽之间。薮，大泽，湖泊。
(12) 胼胝（pián zhī）：手脚上的老茧。
(13) 道：用作动词。修道。
(14) 了：清楚，明白。
(15) 移：改变，动摇。劝沮：鼓励与阻止。劝，鼓励。
(16) 尚：崇尚。指崇尚大道。
(17) 断金：心心相印，坚韧不拔。《易经·系辞上》：“二人同心，其利断金。”
【译文】
抱朴子说：“我愧为大臣的子孙，虽然才能不足以治理国家、处理万事，然而那些同类的好友，他们所追求的功业，他们所掌握的知识不能远远超过我的原因，是他们大多都在高高的殿堂上追求世俗的功名和利禄了。我之所以在家乡断绝一切贺喜吊丧的人事交往，抛弃现在的荣华富贵，就是一心想要远远地登上名山，完成自己所写的书籍，其次就是想炼制成仙的神药，追求长生的缘故。世俗人都责怪我离开故乡，放弃高远的仕途，而亲自跑到山林水泽之间耕作，手和脚都长满了老茧，都认为我患上了癫狂迷惑的疾病。然而修炼仙道和世俗事业不能共同兴办，如果不废弃人间的琐务，哪里能够去修炼实现如此高远的志向呢？把此事看得清清楚楚，办此事就能坚定不移，又怎么会惧怕世人的诋毁和赞誉，又哪里会因为世人的鼓励或阻止而动摇不定呢？我不过是姑且直抒胸臆，以出示给将来志同道合的崇道者而已。如果后世有与我心心相印、坚忍不拔的人，他所抛弃的，和我所抛弃的也就不会有任何差别了。
“《小神丹方》，用真丹三斤，白蜜六斤搅合，日暴煎之，令可丸。旦服如麻子许十丸(1)，未一年，发白者黑，齿落者生，身体润泽。长服之，老翁成少年，长生不死矣。
【注释】
(1) 麻子：大麻的子粒。麻，大麻。
【译文】
“《小神丹方》，用真丹三斤，加上白蜜六斤搅合，每天用大火煎熬，让它可以抟成药丸。早上服食十粒如同大麻的种子大小的药丸，不到一年时间，头发白的就能够变黑，牙齿掉落的就能够重新长出，身体润泽。长久地服食，能使老翁变成少年，可以长生不死了。
“《小丹法》，丹一斤，捣筛，下淳苦酒三升(1)，漆二升，凡三物合，令相得(2)，微火上煎，令可丸。服如麻子三丸，日再服(3)，三十日，腹中百病愈，三尸去；服之百日，肌骨强坚；千日，司命削去死籍(4)，与天地相毕，日月相望(5)，改形易容，变化无常，日中无影，乃别有光也。
【注释】
(1) 淳苦酒：味道醇厚的醋。一说指三年以上的醋。
(2) 相得：互相搅拌均匀。
(3) 再：两次。
(4) 司命：主管寿命的神。死籍：死亡的名单。
(5) 相望：相比。望，比较。
【译文】
“《小丹法》，用丹药一斤，捣碎筛细，放入三升淳苦酒，二升生漆，总共三种原料配合，把它们搅拌均匀，在微火上煎熬，使它可以抟成药丸。服食三粒如同大麻种子大小的药丸，每天服食两次，三十天后，体内的各种疾病就会痊愈，三尸虫就会离开；服食一百天后，身体强壮；服食一千天后，司命神就会把他从死亡的名单上删掉，他就可以与天地同寿，与日月相配，能够改换形貌，变化无常，在阳光下没有影子，另外还会发出光芒。
“《小饵黄金法》，炼金内清酒中(1)，约二百过出入(2)，即沸矣，握之出指间，令如泥；若不沸，及握之不出指间，即削之(3)，内清酒中无数也。成，服之如弹丸一枚，亦可一丸分为小丸，服之三十日，无寒温(4)，神人玉女侍之。银亦可饵之，与金同法。服此二物，能居名山石室中者，一年即轻举矣。止人间，服亦地仙，勿妄传也。
【注释】
(1) 炼金：烧炼黄金。
(2) 过：次。
(3) 削：通“销”，用火烧炼金属。
(4) 无寒温：没有寒冷温暖的感觉。即不怕寒冷和炎热。
【译文】
“《小饵黄金法》，把烧炼过的黄金放入清酒中，大约反复地放入、拿出两百次，清酒就沸腾了，用手握着清酒让它从手指缝间挤出，如同稀泥一样；如果清酒不沸腾，或者手握着时不能从手指缝间挤出，就再次烧炼黄金，放入清酒之中而不计反复放入、拿出的次数。配制成功后，服食一粒如同弹丸大小的丹药，也可以把一粒大药丸分为若干小药丸，服食三十天，就不再惧怕寒冷和炎热，还有神人、仙女来侍奉。白银也可以服食，和服食黄金的方法相同。服食这两种药物后，能够居住在名山的石室之中的人，只要一年时间就能够轻身飞升天庭了。想留在人间的，服食后也能成为地仙，但不要轻易地传授这种方法。
“《两仪子饵黄金法》，猪负革脂三斤，淳苦酒一升，取黄金五两，置器中，煎之土炉，以金置脂中，百入百出，苦酒亦尔。食一斤，寿蔽天地(1)；食半斤，寿二千岁；五两，寿千二百岁。无多少，便可饵之。当以王相日作，服之神良(2)。勿传非人(3)，传示非人，令药不成不神。欲食去尸药(4)，当服丹砂也。”
【注释】
(1) 蔽：遮盖。这里指超过。
(2) 神良：效果极为神奇良好。
(3) 非人：不适当的人。
(4) 尸：三尸。道教认为人身内有三种作祟的神，分别居于上、中、下三丹田内，称上尸、中尸、下尸。每逢庚申的日子，就向天帝报告人们的罪过。学仙之士必须除去三尸，才能升仙。
【译文】
“《两仪子饵黄金法》，用猪的皮下脂肪三斤，淳苦酒一升，再拿五两黄金，放入器皿中，在土炉子上烧炼，然后再取出黄金放入脂肪中，这样放入、取出各一百次，在淳苦酒中放入、取出也是如此。服食一斤这样的丹药，寿命能够超过天地；服食半斤，寿命能够长达二千岁；服食五两，寿命能够长达一千二百岁。无论多少，都可以服食。应当在吉日里制作这种丹药，服食后效果神奇良好。只是这种方法不要传授给不适当的人，如果传授给不适当的人，就会使丹药炼制不成功，也没有神效。如果想要服食驱除三尸虫的药物，就应该服食丹砂。”