七 恕

【题解】

恕，推己及人叫作“恕”。也即自己所不愿要的事物，就不要施加在别人的身上。《论语·卫灵公》说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”本文除了首段讨论“恕”之外，其他文字主要提醒人们在思想、言论、行为各个方面，都要符合道义；至于自己的善行能否为别人所了解，则置之度外。

恕者[272]，以身为度者也[273]。己所不欲，毋加诸人。恶诸人[274]，则去诸己；欲诸人[275]，则求诸己。此恕也。

【译文】

所谓恕，就是以自身为尺度去考虑别人的感受。自己所不愿要的事物，就不要施加在别人的身上。讨厌别人身上的某些缺点，那么就要去除自己身上的同类缺点；希望别人做到的事情，那么就要求自己做到。这就是“恕”。

农夫之耨[276]，去害苗者也；贤者之治，去害义者也。虑之无益于义而虑之，此心之秽也[277]；道之无益于义而道之[278]，此言之秽也；为之无益于义而为之，此行之秽也。虑中义，则智为上；言中义，则言为师；事中义，则行为法。射不善而欲教人，人不学也；行不修而欲谈人[279]，人不听也。夫骥[280]，惟伯乐独知之[281]，不害其为良马也。行亦然，惟贤者独知之，不害其为善士也。

【译文】

农夫锄地，要除去妨害禾苗生长的杂草；贤人治理国家，要除去妨害道义的坏人。如果思考某些事情对道义没有益处却还要去思考它们，那就是内心的污秽；谈论某些道理对道义没有益处却还要去谈论它们，那就是言语的污秽；做某些事情对道义没有益处却还要去做它们，那就是行为的污秽。思考能符合道义，那么这样的智慧就是上等智慧；言论符合道义，那么这样的言论就能够成为别人学习的内容；行为符合道义，那么这样的行为就能够成为别人效法的榜样。射技不精的人却还想指导别人学习射箭，别人是不愿意向他学习的；自身行为不善却还想教导别人，别人是不会听从他的。那些骏马，即使只有伯乐一个人知道它们是骏马，那些骏马依旧不失为骏马。善良的行为也是这样，即使只有贤人一个人知道他的善行，此人依然不失为一位善士。