百句谚语
序言
下面收集的谚语选自于一本廉价的“流行”书。该书为一位无名氏所著,这位作者太没名气了,签名也不让人有什么神秘感。书中有游戏、谜语、笑话、怪诗和逸事。书名叫《一夕谈》,是一位“啧啧先生”所著,“呸呸先生”修订。从书中的证据来看,似乎写于十七世纪。
因而非常有必要先说几句这位啧啧先生的崇高德行。啧啧先生只是继承了民间文学智慧的传统,像本杰明·弗兰克林一样,自己创作了一些极棒的谚语。这些谚语的背后是老子的精妙和深邃,孔子的常识、韩非子的精明务实,杨朱强烈的愤世嫉俗,佛家和尚的超俗宽广和中国诗人的温柔快乐论,在精神上交织一起,代表着中国各个时代的智慧。这些谚语似乎让我们透过一位中国学者小屋的窗口一窥现实生活。因为中国早些时期的文学始于一种对道德寓意的惊人喜爱(见《左传》和《战国策》)。几百年来,每位学者都乐意把道德真理记下来,或者对之赋予全新的诠释,不管这一真理从前被人多么频繁地评注过。一种意义上,中国文学里撒满了谚语和道德格言。尤其从宋朝开始,相当多的作家开始有意识地撰写人性和人类生活的警句书籍和评述。这些警句受到佛教观念的深化和唐诗的锤炼,表现出了一种形式和表达上的独特雅致,带有诗文措辞的一切精妙。十六、十七世纪是所谓小品或随笔这种文体的黄金时代,陈继儒、屠隆、张潮等文人突然产生了一大批优秀之作。我在《生活的艺术》中已经翻译了《张潮的警句》(约为原书的一半),现在的这些则更像谚语。
我选取的这百句谚语显然非常流行,许多是从我知晓的出处挑选出来的。但这些谚语也以另一种独特的意义流行。它们代表着在中国家庭里总是可以见到的对幅上的常见内容,类似于半个世纪以前美国人家里常常在客厅或卧室里悬挂《圣经》箴言的习俗。换言之,这些是中国人称其为佳句的俗语,他们打心眼里本能地赞同。有些已经用作了对幅,而且几乎所有这些谚语都可用作此类目的。几乎所有这些谚语都以对偶的形式出现,这种形式在“唐诗”里得到了极致的发挥,其中,八行诗句的中间四行必须是两个对偶的形式。优美的诗行应该是流行的,因为像谚语一样,除了思想之外,每一行完美的诗句还应拥有旋律以及逼真的表述。
因此,在一本游戏、谜语和玩笑的廉价书里看到这样的崇高德行谚语,着实令人感到非常独特,但并非不可理解。如今,人们要是在《纽约世界电讯》年历上看到这样的谚语,会感到奇怪。但在《穷理查德年历》上看到这些内容,一点没必要感到吃惊。这就是过去的世界和现在的世界的区别,简朴智慧的世界与考证确凿、系统罗列、索引清楚、绝对正确的神圣事实的世界的区别。这些事实是我们今天的上帝,几乎是我们拥有的全部。
这些箴言中往往有一种玩世不恭的意味,但这不算是一个过失。一位理想主义者变得不再拥有理想主义了,他对社会是一个危险。但玩世不恭者抛掉了玩世不恭,他就是地球上最善良的人之一。读了这些谚语,诸位可以更好地欣赏游戏、玩笑和谜语。
百句谚语
林语堂 英译
1.轻易相识的男女是廉价的情人,容易结交的朋友不是终生朋友。
2.拥有心态平和而不极端,会加深平和的感觉;享受人生乐趣而不过火,会加大乐趣的滋味。
3.桑蚕作茧留在里面,它是在作茧自缚;蜘蛛织网待在外面,它获得身心自由。
4.聪明的人用眼睛说话,浅薄之人用耳朵听话。
5.忍小辱,免大辱;吃小亏,免大亏。交往交易,失必有得。
6.英雄有铁石心肠和冰冷面孔,美人有如花容貌和香甜笑容。同样为人,行为不同。
7.天才加上慢脾气,成就伟人物;指挥加上平和心,成就真智慧。
8.要是武士不摆军人的架势,学者无有学究的迂腐,名山隐士没有云雾的感觉,和尚不带香坛的味道,这个世界就完美之极了。
9.不要向狰狞沉默之人敞开胸膛,在饶舌傻瓜面前说话要当心。
10.不要对失败者大谈成功,成功不要忘记以前的失败。
11.避开小人,但不要与他树敌;接近君子,但不要对他唯唯诺诺。
12.对社会无用而摆出一副愤世嫉俗的面孔,此人怕见真英雄;无能而要坐高位,此人在平庸之友中才安全。
13.头脑成为身体奴隶的人就像笨重缓慢的牛马,身体牺牲给名望的人就像关在笼子里的野鸡野鹅。
14.真正的英雄坚定自己的本性,控制自己的情感;模仿者炫耀自己的才能,动辄大发雷霆。
15.喜欢用文章骂人的人就像一个女巫婆,喜欢用文章阿谀奉承的人就像一个算卦人。
16.古人把自己的过失归罪于天,今人则归罪于地,这就是他们换祖宗坟地的缘故。
17.私家花园应有质朴的野味;它要是只是雍容华贵的耀眼,其俗气会把人憋死。
18.谁都难免阿谀奉承,因而奉承之术肯定不同;敲诈勒索之辈数不胜数,因而流言飞语难以阻挡。
19.世界是一座大旅店,不要专找静谧的休憩之地。所有的人都是你的亲戚,因而期待他们带来的麻烦。
20.让爱持续很长时间最难,因而爱得炽烈之人最终被治愈了爱;人性是永恒的,因而遵循天性之人最终保有了本性。
21.病床之前方显健康之福,失去和平之时方显和谐家庭之福。
22.人都有缺钱的时候。认识不到贫苦的意义,也是富有之人和成功人士的过失。而且,穷人多英雄,应该做的事是睁大眼睛,敞开胸怀。
23.节俭是正直的辅助,忠诚使人拥有稳健的性格。
24.承受恐惧之人的侮辱,算不上真有耐心;承受不惧之人的侮辱,才算真正有耐心。
25.不会享受快乐时光的人,终究算不上幸运;谁能感受到至上快乐,就是真正有修养的学者。
26.看透名利财富,获得小休息;参透生生死死,获得大安息。
27.不在浪头上游水,风暴就打不到你的胸膛。
28.以成为喜,以败为苦,是环境的产物。这样的人如何成为自己的主宰?
29.愚蠢使人避免错误,悠闲给人许多特权。
30.灾难源于仇恨,好运来自善心。
31.像积累财富一样积累知识,像寻求官衔荣耀一样寻求道德善,像呵护妻儿一样爱护父母,像关心你自己的官职一样关心国家。
32.目光短浅之人心胸不会开阔,精神狭隘之人不可能轻松迈大步。
33.给我物品,损伤我的精神;给我名望,戕害我的生命。
34.不要因小小的争吵而对近亲冷淡,不要因最近的争执而忘记从前的善行。
35.心满意足地自负的时候,会讲不真实的话;极为生气发怒的时候,会讲出冒犯礼貌的话语。
36.行为坚定,性情从容;严于律己,宽以待人。
37.上帝让我倒霉,我以慷慨之心面对之。上帝让我劳作,我以随和之心面对之。上帝给我考验和逆境,我以大道理解之。
38.富裕时不节俭,短缺时就后悔;少年不读书,老大徒伤悲;酒醉时胡说八道,酒醒时后悔莫及;健康时不知道休息,病在床头方觉悔。
39.喜欢传播秘密之人,不该把秘密告诉他;喜欢批评之人,不能把事交付他。
40.让大脑忙着成就事情,把心胸放开理解事情。
41.贫士若不能以钱财助人,偶尔用一两句忠言把人从愚昧状态中唤醒,或是使人摆脱麻烦,这也是一种美德。
42.真正有才能之人当面显示自己的才能,快乐之人把自己的才能隐藏起来。
43.谦卑是好事,然而过分谦卑近乎于不老实;沉默是美德,但不该有的沉默属于欺诈行为。
44.行恶而恐人知,此为恶中尚有善种;为善而急于为人所知,此乃善中仍有恶根。
45.不自尊之人会招来耻辱,不留意自身之人会导致灾难,不自满之人将会发展,不肯定自己正确之人会学到很多东西。
46.人不该错过生病的滋味,也不该错过贫困的体验。
47.听到虚假的流言飞语就生气,此人会惹人说三道四;听到好话就欢天喜地,此人会引来阿谀奉承之辈。
48.有时想想生病的时候,人的世俗野心就小了些;有时想想死亡的事情,人的宗教情愫就会变丰富了些。
49.大危机或困难之时,可以看到人的境界;好运或灾难之时,可以看到人的心灵的伟大渺小;满意或生气之时,可以看到人的涵养程度;在接受或拒绝行动进程之时,可以看到人的判断力。
50.上帝要给人灾难时,要先给此人一点好运气,让他得意扬扬,看看他是否能够正确对待之;上帝要给人恩赐时,要先给此人一点灾难,看他能否正确看待之。
51.才能通过个人力量而提高,性格通过意志而坚强。
52.吵闹之人缺乏平静的判断力,羞怯之人没有优越感,放纵欲望之人不会有慷慨行为,饶舌之人没有稳健的大脑,英勇无畏的人高雅不起来。
53.善于判断之人通过其所见纠正其所闻,不善于判断之人通过其所闻弄糟了其所见。
54.聪明之人常常担忧,忠实之人常常工作过头。
55.伪君子的哭泣使人相信他,女人和懦夫的哭泣使人对他们产生同情。
56.用容貌挑逗的女子不贞洁,用知识调情的学者不诚实。
57.小人谋划伤害君子,心肠凶残,精心谋划,行动坚定,因此君子在劫难逃。君子打算惩罚小人,心肠善良,计划不周,不走极端,因而他自己往往成为受害者。
58.积累财富者,物质富有,精神贫瘠;知足常乐者,物质贫瘠,精神富有。
59.富人的美德是给予,穷人的美德是不乞讨,位居高位之人的美德是以谦卑的态度对待下人,位居低位的人的美德是能够参透生活。
60.只要双方悔过,没有解决不了的争吵;只要双方相互吸引,没有结不成的友谊;只要双方都发脾气,厄运在所难免。
61.大吹大擂的人不忠实,油嘴滑舌的人不老实。
62.骄傲的精神、骑士的精神和美丽的精神充满香气,即便它们的骨头已经腐烂;冷静超脱的话语、睿智的话语和魅力的话语很有分量,尽管它们的容器很小。
63.文学的力量就是这样:写到快乐,使人跳舞;写到悲伤,使人哭泣;写到隐退,使人超脱;写到爱情,使人温柔;写到危险,使人发抖;写到制怒,使人谨慎;写到愤慨,使人把手放在剑上;写到激励行动,使人放下笔;写到高处,使人高耸入云;写到低处,使人滚落山崖。文学摇晃我们的心灵,使我们头晕目眩,但这些跟添枝加叶毫无关系。
64.在所有美好的东西中,只有学习是不带邪恶的美好东西;热爱山水是不带邪恶的美好东西;欣赏月亮、微风、花儿和竹子是不带邪恶的美好东西;坐得笔直,沉默不语,是不带邪恶的美好东西。
65.美酒消愁,最好是在微醉的时候;心情放松地吟诗,最好的诗行则不请自来。
66.居住山中有四条规则:树木不排行,岩石不归类,住房不豪华,人心不雕琢。
67.应该看水中花影、月下竹影和门屏后的美人影子。
68.悠闲不能强调效果。追求奇装异服、异国食物以及日常器皿的质量,这是追求悠闲的不洁和腐败之虫。
69.待在山里是一件美事,但最轻微的超脱把它变成了集市;欣赏古画是高雅的嗜好,但最轻微的占有欲把人变成了商贾;美酒诗歌提供了快乐机会,但最轻微的失去自由把它们变成了地狱;慷慨热情是一种宽宏大量的习惯,但周围要满是庸人,则又像陷入了苦海。
70.要是有人收藏了上万珍本书,用珍贵的锦缎捆扎,用罕见的香熏使其充满芳香,而他本人住在苇席遮挡的土房子里,纸糊的窗子土泥墙,一辈子穿着简朴的棉衣,那可以说这人是世上罕见之人。
71.把对个人的憎恶隐藏在酒杯里,把对人类的同情隐藏在诗歌中。
72.在我们的浮生之中,太阳和月亮就像子弹一样呼啸穿梭而过;只有睡眠担得起我们寿命的延长。各种事务像厚厚的灰尘一样四处飘荡,侵蚀着我们的生命;只有睡眠才可解决燃眉之急。每天从早到晚的大鱼大肉,使我们的食欲全无;只有睡眠提供了短暂斋戒的机会。纷争和冲突打搅了我们的和平;只有睡眠才为我们恢复了短暂的黄金时代。至于在睡眠中看到新奇的东西,譬如到外国旅游,没有双腿也能走路,没有翅膀也能飞翔,也为我们提供了一个小小的仙境。
73.走访名山就像读珍本书一样,要是累了,一次就走几步,心情好的时候走几百英里。不要按照行程表,而是在赏心悦目的地方停留。
74.雪后去看李子花,下霜时去赏菊花,下雨时来照料兰花,风中倾听竹叶摇动,这些是质朴之人的悠闲之乐,对学者们也是最具意义的时刻。
75.茶泡好了,香炉散发出了幽香,友人来访,真是一种快乐;鸟儿啁啾,花瓣飘落,即使独居的灵魂也会感到满足。
76.手捧书,燃着香,此刻尘世俗务都已履行。窗外,花瓣坠落,月亮爬上了松树梢,突然寺庙钟声响起。推开窗子,看到银河,此景胜于白昼。
77.房子不独处,思想不会走远;面孔没有悲哀的神色,思绪不会很深。
78.关上房门,生活闲散,一年到头与散发着霉味的书籍相处;偶遇老友,高谈阔论,一直聊到深夜。
79.他们说醉汉身上有魔鬼,诗人身上有鬼魂;我想这些人完全掌握了自己,神灵移动时,他们给它们完全的自由。
80.春天,乘坐一叶小舟,顺着小溪漂流,即使最俗的人也会感到自由解放;一个人雨夜喝着酒,倾听着外面的雨声,即使最顽强的心灵也会感动。
81.我们该把宇宙的微风和闪亮的月光抛向何处?抛在酒杯和诗袋里。我们该怎样摆脱不断变化的情感?关上房门,高枕无忧。
82.有时,飘着零星小雨,栽竹子;关上大门,悠闲地照料花儿;拿起笔来,悠闲地寻找从前文章的错误;汲取春天的水,泡几坛应季茶。
83.零星小雨中,悠闲地翻开一本书;迎着微风,独自演奏弦乐。
84.只观花开花败,休论他人好坏。
85.路上红尘,河里白沫,绕着南城飘动;万花中皎洁的月光,松树中清淡的微风,别忘了在北房里好好小憩一番。
86.住在山里比住在城里有八大好处:无严格的传统,无陌生来访者,无酒肉烂醉,无争财之斗,无须考虑人心的奸诈,无是非的争争吵吵,无人催着索要文稿,没有对官方的流言飞语。
87.雨停了,空气清新,事务很少,心绪安静,倾听邻居的笛声追着清淡的白云和渺茫的小雨,余音缭绕,每个音符似乎都停留下来渗透到你的灵魂之中。
88.野天鹅在空中鸣叫,山云触到了塔顶,千山招呼着雨儿,躺在沙发上午睡,梦里也有吟诗。
89.宁可被世人嘲笑,也不能被造物主愚弄;宁可被君子打搅,也不与小人为伍。
90.我们要是真能赋予自己财富和贫困,那么上帝就控制不了;我们的幸福和失望要是看别人怎么说,那么制造流言飞语的人就可以随心所欲了。
91.贫困并不是耻辱。耻辱在于没有雄心的贫困;卑微的地位并不是蔑视的原因。蔑视属于位居卑微地位而无能力之人;年老并不是遗憾的原因,遗憾人老了,白活一生。死亡并非悲伤的原因,悲伤一个人去世了,而对世界没什么贡献。
92.只要我有两条腿,只要我有一双眼,无论走到何处,我都是山川风雨的主人。
93.无论何时做事,都要让朋友没有遗憾,让敌人没有快乐。
94.一种本领使人有谋生手段,能力太多使人成为奴隶。
95.诗歌带来精神的愉悦,美酒带来灵魂的愉悦。如果因写诗而妒忌名望,因喝酒而陷入醉醺醺的聚会,这两者怎会取悦精神或灵魂?
96.嘴里不要谈论随心所欲的看法,眼角上不要挂着悲伤,这是人的仙境;在该栽花植竹的地方栽花植竹,养鱼与家禽以嗜己好,这是住在山里的经济学。
97.观赏美人就像观赏美丽的云彩一样,人的世俗情感就会淡些;倾听笛子的歌声就像倾听流水的声音,那有什么害处呢?
98.金钱有时候可以挡住麻烦,金钱太多则会滋生麻烦。
99.愚蠢的儿子败不了家,败家的是聪明的儿子。
100.英雄可能愿意失去世界,但不愿意失去自己的爱妾和骏马。