一九〇
孟氏“尧舜之道,孝弟而已”[一]者,是就人之良知发见得最真切笃厚、不容蔽昧处提省人,使人于事君处友、仁民爱物与凡动静语默间,皆只是致他那一念事亲从兄真诚恻怛的良知,即自然无不是道。盖天下之事虽千变万化至于不可穷诘,而但惟致此事亲从兄一念真诚恻怛之良知以应之,则更无有遗缺渗漏者,正谓其只有此一个良知故也。事亲从兄一念良知之外,更无有良知可致得者。故曰“尧舜之道,孝弟而已矣”。此所以为“惟精惟一”之学,“放之四海而皆准”、“施诸后世而无朝夕”[二]者也。文蔚云“欲于事亲从兄之间,而求所谓良知之学”,就自己用工得力处如此说,亦无不可;若曰致其良知之真诚恻怛,以求尽夫事亲从兄之道焉,亦无不可也。明道云:“行仁自孝弟始。孝弟是仁之一事,谓之行仁之本则可,谓是仁之本则不可。”[三]其说是矣。
【注释】
[一]“尧舜之道,孝弟而已”,语见《孟子·告子下》。
[二]“放之四海而皆准”、“施诸后世而无朝夕”,语本《礼记·祭义》:“曾子曰:‘夫孝,置之而塞乎天地,溥之而横乎四海,施诸后世而无朝夕,推而放诸东海而准,推而放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而放诸北海而准。《诗》云“自西自东,自南自北,无思不服”,此之谓也。’”
[三]此所引述“明道云”,其实为伊川语,见《河南程氏遗书》“伊川先生语四”。译文将其改正、翻译为“程伊川”。
【翻译】
孟子说的“尧舜之道,孝悌而已”,是从人的良知表现得最为真切笃厚、不容蔽昧的地方提醒人,使人在事君处友、仁民爱物以及动静、语默之间,都只是致他那一念事亲从兄的真诚恻怛的良知,就自然没有不合乎道的。大概天下的事情虽然千变万化以至于不可穷尽,但是只要能致这个事亲从兄一念真诚恻怛的良知来应对,就再不会有缺失疏漏的了,这正好说明我们只有这一个良知。在事亲从兄的一念良知之外,再没有别的良知可以致得。所以孟子说“尧舜之道,孝悌而已矣”。这就是它所以能成为“惟精惟一”之学,能“放之四海而皆准”、“施诸后世而无朝夕”的原因。文蔚说“希望在侍奉父母、遵从兄长中,来寻求所谓的良知之学”,从自己用功得力的方面这样说,没什么不可以;至于说致其良知的真诚恻怛,以求穷尽事亲从兄之道,也没什么不可以。程伊川说:“行仁自孝悌始。孝悌是仁之一事,谓之行仁之本则可,谓是仁之本则不可。”他的说法是对的。