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袁 枚
【作者小传】
(1716—1798) 字子才,号简斋。钱塘(今杭州)人。乾隆四年(1739)进士。授编修,历溧水、江浦、沭阳、江宁知县。十四年辞官隐居,后筑园林于江宁小仓山,号随园。奖掖后进,教授女弟子。论诗标举“性灵说”,反对模拟,自写性情。与赵翼、蒋士铨并称为乾隆三大家。其文兼擅骈散,自成一家。能为笔记小说。有《子不语》《随园诗话》《小仓山房集》等。今人辑有《袁枚全集》。
秋兰赋
袁 枚
秋林空兮百草逝 [1] ,若有香兮林中至 [2] 。既萧曼以袭裾 [3] ,复氤氲而绕鼻 [4] 。虽脉脉兮遥闻 [5] ,觉熏熏然独异 [6] 。予心讶焉 [7] ,是乃芳兰 [8] 。开非其时,宁不知寒 [9] ?
于焉步兰陔,循兰池,披条数萼,凝目寻之 [10] 。果然兰言,称某在斯 [11] 。业经半谢 [12] ,尚挺全枝 [13] 。啼露眼以有待 [14] ,喜采者之来迟。苟不因风而枨触 [15] ,虽幽人其犹未知 [16] 。
于是舁之萧斋 [17] ,置之明窗。朝焉与对,夕焉与双。虑其霜厚叶薄,党孤香瘦 [18] ,风影外逼,寒心内疚 [19] 。乃复玉几安置 [20] ,金屏掩覆 [21] 。虽出入之余闲,必褰帘而三嗅 [22] 。谁知朵止七花 [23] ,开竟百日。晚景后凋 [24] ,含章贞吉 [25] 。露以冷而未晞 [26] ,茎以劲而难折 [27] 。瓣以敛而寿永 [28] ,香以淡而味逸 [29] 。商飙为之损威,凉月为之增色 [30] 。留一穗之灵长 [31] ,慰半生之萧瑟 [32] 。
予不觉神心布覆 [33] ,深情容与 [34] 。析佩表洁 [35] ,浴汤孤处 [36] 。倚空谷以流思 [37] ,静风琴而不语 [38] 。歌曰:秋雁回空 [39] ,秋江停波。兰独不然 [40] ,芬芳弥多 [41] 。秋兮秋兮,将如兰何 [42] !
这是一篇托物写志、借景言情的小赋,在袁枚现存的八篇赋中,不仅篇幅最短,且一变其新鲜活泼、诙谐多趣的风格,独以情韵隽永、意境幽雅见称,可谓语短情长,别具风神。作者通过歌咏秋兰清幽高洁、凌寒独秀的品性风貌,寄托了自己洁身自爱、超尘拔俗的人格追求与审美理想。“留一穗之灵长,慰半生之萧瑟”,便是全文之命意所在。
全篇以发现兰花、寻觅兰花、珍爱兰花、赞美兰花为线索,娓娓道来,真切自然。作者为我们描绘出秋兰优美的形象,幽姿绰约,清香氤氲,使人可见可感。首段先从虚处着笔,但闻其香而不见其形,引人入胜。中间两段状写兰花之声、形、神、色,花人相知,物我为一,创造出一种令人神往的精神世界。末段由兰及己,纵情讴歌,景与情、物与人俱得以升华。
《秋兰赋》一扫赋家铺排堆叠、使事用典之积习,空灵新巧,流转自如,毫无板滞琐碎之感,一如随园性灵诗。作者善于营造氛围,点染细节,通篇描写充满了跳跃感和诗意美,略带忧郁而不感伤,稍显愤懑而不激烈,洋溢着一种浓郁的抒情气息。面对如此高洁幽雅的秋兰,作者不禁“神心布覆,深情容与”。读者至此亦深受感染,沉浸于一片芬芳之中。
(龚喜平)
注 释
[1].空:空寂。逝:死。
[2].若:好像,仿佛。
[3].萧曼:高远貌。此指香气清淡而绵长。裾(jū):衣袖。
[4].氤氲(yīnyūn):香气游荡貌。
[5].脉脉:含情相视貌。此指香气浮动。
[6].熏熏然:沁人心脾的样子。此指香气袭人,心神陶醉。熏熏:同“醺醺”,醉貌。
[7].讶:惊奇,诧异。
[8].是:此。乃:是。
[9].宁:岂,难道。
[10].“于焉”四句:于是走下长着兰花的田埂,延循生着兰花的水边,拨开枝条寻数花叶,目光专注寻找兰花。陔(gāi):田埂。束皙《补亡诗》:“循彼南陔,言采其兰。”披:拨开。萼(è):花萼。此指花叶。
[11].“果然”二句:果然兰花说话了,声称我在这里。言:说话。称:声言。某:兰花自称。斯:此。
[12].业:已。半谢:凋谢将半。
[13].“尚挺”句:全部枝干还依然挺直。
[14].“啼露”句:眼中含着晶莹的泣露等待有识的来客。
[15].苟:如果,假如。枨(chéng)触:感触。
[16].幽人:幽居山中的隐士。
[17].舁(yú):抬。萧斋:书斋的别称。萧:萧索。犹言寒斋。
[18].党:亲族朋辈。此指兰花枝茎。瘦:瘠薄。此指香气轻微淡薄。
[19].“风影”二句:秋风光影摧逼于外,寒气侵心病痛于内。疚:病。
[20].玉几:玉饰的几案。
[21].金屏:镶金的屏风。
[22].褰(qiān)帘:揭起竹帘。褰:揭。
[23].止:只,仅。
[24].晚景:本指日暮景色,此谓岁暮天寒时节。后凋:最后凋谢。
[25].“含章”句:美质含蕴其内,幽姿坚贞高洁。含章:包孕美质。
[26].以:通“已”,已经。晞(xī):干燥。
[27].劲:劲直,僵硬。折:折断。
[28].“瓣以”句:花瓣虽已缩敛却犹开未谢。寿永:寿命久长。此指久不凋谢。
[29].“香以”句:香气虽已淡微而其味犹自飘散。逸:散发。
[30].“商飙”二句:秋风因它而减损威力,凉月因它而增添光彩。商飙(biāo):秋风。五声(宫、商、角、徵、羽)配以四时,商属秋,故称商秋。飙:疾风,暴风。
[31].“留一”句:留下一枝兰花绵延久长。灵长:广远绵长。
[32].萧瑟:寂寞凄凉。
[33].布覆:指心神动荡。布:展开。覆:翻转。
[34].“深情”句:深情留恋而徘徊难去。容与:迟缓不前貌。
[35].“析佩”句:析兰为佩,以表高洁。析:分开,散离,引申为折。佩:身上佩带的饰物。屈原《离骚》:“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。”
[36].“浴汤”句:沐浴兰汤,独自幽居。汤:热水。屈原《九歌·云中君》:“浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。”
[37].倚:倚望。空谷:深谷。流思:流目长思。
[38].“静风”句:风声停奏不再言语。风琴:喻指风声。
[39].回空:指空中秋雁飞回南方。
[40].“兰独”句:独有兰花不因天寒而凋零。不然:不如此,不这样。
[41].弥:更加。
[42].“将如”句:将把兰花怎样。
笑赋
袁 枚
陆大夫本无笑疾 [1] ,养空而游 [2] 。所见人士,与己不侔 [3] 。但觉其蔽 [4] ,莫测其由。付之一笑,哑哑不休 [5] 。
则见夫金穴方崩,铜山又起 [6] ,屡覆前车,仍循旧轨 [7] 。广斟雉膏 [8] ,甘焚象齿 [9] 。岂知有造必化,无泉不泻 [10] 。纵置筦钥于枕边 [11] ,难挈分文于泉下 [12] 。赠百万与何人,无一言之报谢。
又见夫舍乐土 [13] ,趋热官 [14] ,自投苦县 [15] ,自上危竿,取下千怨,博上一欢 [16] 。或同谋而异获 [17] ,或始笑而终叹。从高坠者辄碎 [18] ,泛海泊者大难 [19] 。然后鹤唳思闻,莼羹想餐,不已傎乎 [20] ?
又见禁忌百端 [21] ,福田是慕 [22] 。不学颜含 [23] ,思寻管辂 [24] 。王莽所信 [25] ,阴阳小数 [26] 。治行则黄历少日 [27] ,卜葬则青山无墓 [28] 。见术士而头低 [29] ,望神巫而却步 [30] 。百鬼集于胸中,五行遮其前路 [31] 。舍王道之荡平 [32] ,堕终身于云雾。
又有蒱博呼卢 [33] ,叶子作戏 [34] 。每一登场,如厖止吠 [35] 。眸子营然 [36] ,神魂囚系 [37] 。屏珍羞以忘餐 [38] ,置妻孥而若弃 [39] 。一息尚存,六时不废 [40] 。试清夜以扪心 [41] ,终不知其何味。
又有丹诀大悟 [42] ,蒲团小参 [43] 。受箓自喜 [44] ,长斋自甘 [45] 。舍名教之乐地 [46] ,诵梵咒之喃喃 [47] 。靳半菽于戚里 [48] ,挥万镒于伽蓝 [49] 。广陵则妖乱有志 [50] ,台城则饿死难堪 [51] 。凡此千秋之感,皆由一念之贪。
至于诵习诗书 [52] ,旷览宇宙 [53] ,何必釽&?儑@苛碎 [54] ,清&?欃s@似豆 [55] ,披腻颜袷,逐康成后 [56] 。党枯骨以死争 [57] ,抱陈编而苦斗 [58] 。卒之古人不生 [59] ,长夜不昼 [60] ,徒相殴于昏黑 [61] ,终不知谁之胜负。
亦有囿于习而心昏 [62] ,缚于教而自束 [63] 。绳趋沟衷 [64] ,龟肠蝉腹 [65] 。理不经于心,见不出于独 [66] 。宁显悖夫周孔 [67] ,惧小违于濂洛 [68] 。如聋虫之藉角作耳 [69] ,如水母之以虾为目 [70] 。甚至八翼冲举 [71] ,一行未读 [72] ,相引为曹 [73] ,高冠簇簇 [74] ,方且选才俊而秉钧轴焉 [75] 。
若诸人者,纷纷藉藉 [76] ,究究居居 [77] 。其气多滞 [78] ,其质本愚 [79] 。虽有卢扁之药 [80] ,不能袪其疾 [81] ;惠庄之辨 [82] ,无以释其拘 [83] 。君子洞观物外 [84] ,手暗揶揄 [85] 。不得已而虚舟相值 [86] ,愧谢不如;拈花无语 [87] ,举杯相於 [88] 。惟齤然与莞尔 [89] ,不能忍于须臾 [90] 。
乾隆十四年(1749)袁枚三十三岁时,引疾辞官,寓居江宁(今江苏南京市),筑室于小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。此后五十年间,专事著述,广交文士,一直过着名士风流的生活。《笑赋》最能体现袁枚辞赋诙谐尖新、鲜活生动的艺术品格,亦颇能反映袁枚其人蔑视尘俗、睥睨世态的思想作风。本赋写愤世嫉俗之心,却出之以幽默诙谐之笔,堪称随园赋的代表作。
题曰“笑赋”,开篇即笑声骤起,“哑哑不休”。作者既指出种种可笑之人“与己不侔”,又“但觉其蔽”,憎恶之情,讽刺之意,委婉道出。然而,“本无笑疾”,笑从何出?这就暗伏悬念,自然过渡到赋文的主体部分。
中间七段,以类似“七”体的结构,组成赋的主体,描摹刻画七种可笑之人,穷形尽相,入骨三分。一笑守财奴之贪婪吝啬,枉费心机。他们愈富愈贪,愈贪愈富,一朝撒手,落得个竹篮打水,为人作嫁。二笑俗吏之攀龙附凤,上蹿下跳。他们使尽浑身解数,机关算尽,终难逃脱身败名裂的下场。及至死到临头,悔之晚矣。三笑迷信者之愚昧荒唐,装疯卖傻。他们鬼迷心窍,阴差阳错,惶惶然不可终日。四笑赌徒之走火入魔,神魂颠倒。他们丧心病狂,丑态百出,人格、良心乃至性命全都押成了赌注。五笑僧道之虚幻妄诞,自欺欺人。他们舍弃现世,托身空门,最终误己误国。六笑书呆子之因循守旧,迂腐古板。他们人云亦云,狭隘浅薄,相互争斗于章句之中,耗尽平生精力而徒劳无益。七笑投机者之不学无术,欺世盗名。他们胸无点墨,招摇撞骗,竟能飞黄腾达,高官厚禄。
结尾总括上述诸人之“滞”与“愚”,感慨其病入膏肓,不可救药。最后以通达超脱之怀笑对群丑,“不能忍于须臾”。
全文以笑始,以笑终,笑声不绝于耳,真乃笑口常开,笑世间可笑之人;而众生百相,士林丑态,亦尽在其中。这正是该赋寓庄于谐的艺术特征。作者以漫画、夸张、诙谐、幽默的方式,集中讽刺了封建末世的种种弊端,形象鲜明,意趣生动,细节逼真,读来令人忍俊不禁。通篇文辞轻快活泼而又含蓄隽永,描绘尤具喜剧色彩,这不仅是对汉代以来赵壹、孔稚珪之赋讽刺传统的继承和发展,也得益于作者写作《子不语》的小说笔法。就其艺术个性而言,可谓辞赋中的“小说家言”。
(龚喜平)
注 释
[1].陆大夫:指晋大夫陆云。相传陆云爱笑,后世因称易笑为“陆云癖”。笑疾:爱笑的毛病。
[2].“养空”句:为涵养寡欲空灵之性而出游交往。
[3].不侔(móu):不同。侔:等同。
[4].蔽:蔽塞。
[5].哑(yǎ)哑:笑声。
[6].“则见”二句:则见那些富豪世家刚刚崩溃,暴发新富又悄然崛起。金穴:比喻豪富之家。据《后汉书·郭皇后纪》,郭皇后之弟郭况,家产“丰盛莫比,京师号况家为金穴。”铜山:产铜之山,亦指富有之家。据《汉书·邓通传》,汉文帝“于是赐通蜀严道铜山,得自铸钱。”
[7].“屡覆”二句:言富豪之家虽屡屡因财致祸,却依旧重蹈覆辙,并无悔悟之心。
[8].斟:本谓用勺子舀取,此喻搜刮财富。雉膏:野鸡的油膏。
[9].“甘焚”句:《左传·襄公二十四年》:“象有齿以焚其身,贿也。”比喻敛财致祸。焚:焚烧。象齿:象牙。
[10].“岂知”二句:难道不明白有创造必有灭亡、有泉水定会涌泻的道理吗?造:开始,创造。化:变化,消亡。
[11].筦钥:钥匙。筦:同“管”。
[12].挈(qiè):携带。泉下:黄泉之下,即地下。
[13].乐土:安乐之地。
[14].趋热官:趋附投奔势焰熏天、炙手可热的官僚。
[15].苦县:贫困穷苦地区。
[16].“自上”三句:自己爬上演杂耍的高竿,招致下民千般怨恨,只为博得上司一时的欢心。危竿:本属杂技的一种,比喻向上爬谋取高官。危:高。
[17].“或同”句:有的人所谋相同却所获不同。
[18].“从高”句:比喻爬得越高,摔得越重。辄:立即,就。
[19].“泛海”句:漂荡于汪洋大海之中想停船的人会遭到更大的灾难。泊:停船。
[20].“然后”三句:遇难之后再想听故园鹤鸣,想吃家乡莼羹,不是已颠倒错乱了吗?据《晋书·陆机传》,陆机沙桥兵败,为人所谗,临刑时感叹道:“华亭鹤唳,岂可复闻乎?”唳(lì):鹤鸣。据《晋书·张翰传》,张翰离家做官,见秋风乍起,“乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适志,何能羁宦数千里,以要名爵乎?’遂命驾而归。”莼(chún):莼菜,水面浮生,嫩叶可食。傎(diān):颠倒错乱。
[21].百端:多种多样。
[22].福田:佛教认为积善可得福报,犹如春天播种田地,秋天收获得福,故称福田。
[23].颜含:晋人,字弘都,少有操行,以孝友闻名,为人雅重行实,抑绝浮伪。
[24].管辂(lù):三国魏人,字公明,通《周易》,善卜筮,相传所占皆应验。
[25].王莽(前45—23):新王朝的建立者。王莽相信符命、图谶、祥瑞等迷信,意在为自己篡汉称帝制造舆论。
[26].阴阳小数:阴阳方术小技。
[27].治行:整装出行。黄历少日:查遍历书也缺少适宜出门的黄道吉日。黄历:清代朝廷颁发的历书,后亦泛指历书。
[28].卜葬:选择墓地。青山无墓:寻遍青山没有一块地方适宜做坟地。
[29].术士:方术之士。
[30].神巫:神汉巫婆等跳神弄鬼的迷信职业者。却步:后退。
[31].五行:水、火、木、金、土,古人认为它们是构成各种物质的五种元素。阴阳方士以五行相生相克推算人的命运。
[32].“舍王”句:舍弃平坦宽阔的正道。王道:先王所行之正道。
[33].蒱(pú)博:古代一种赌博,犹后世之掷色子。呼卢:赌具削木为子,共五个,一子两面,一面涂黑,画牛犊;一面涂白,画雉。五子皆黑曰“卢”。得头彩,掷子时高声呼喊,希望得到全黑,故称呼卢。
[34].叶子:古代一种赌具,犹后世之纸牌。
[35].厖(máng):通“尨”,多毛狗。止吠:停止吠叫。
[36].营然:形容目光惑乱的样子。营:通“&GF8C8”,惑乱。
[37].囚系:像囚犯一样被拘执。
[38].屏:摒弃。珍羞:精美的食品。
[39].妻孥(nú):妻子儿女的统称。
[40].六时:佛教分一昼夜为六时:晨朝,日中,日没,初夜,中夜,后夜。
[41].扪(mén)心:抚摸胸口,反省自问。
[42].丹诀:道家所谓炼丹成仙的秘诀。
[43].蒲团:蒲草织成的圆垫,僧人用来坐禅及跪拜。小参:佛教称登堂说法为大参,规定时间以外的说法为小参,也称家教。此处泛指诵经说法。
[44].受箓(lù):接受道教符箓。箓:道教的秘文秘录。
[45].长斋:长年吃斋敬佛。斋:素食。甘:情愿,乐意。
[46].名教:指以正名定分为中心的儒家礼教。《世说新语·德行》:“王平子、胡毋彦国诸人,皆以任放为达,或有裸体者。乐广笑曰:‘名教中自有乐地,何为乃尔也!’”
[47].梵(fàn)咒:佛教咒决。梵:佛经原用古印度梵语写成,故凡与佛有关的事物皆称梵。喃喃:诵经声。
[48].“靳半”句:对亲戚邻里连粗劣饭食也很吝啬。靳(jìn):吝惜。半菽:半菜半粮,指粗劣的饭食。
[49].万镒(yì):万金。镒:古代重量单位,一镒为二十两或二十四两。伽(qié)蓝:梵文“僧伽蓝摩”的略称,意即佛教寺院。
[50].“广陵”句:据《宋书》及《南史》,南朝宋孝武帝大明三年(459),竟陵王刘诞据广陵反,孝武帝命沈庆之率兵讨平,尽杀城内壮男三千余人,妇女作为军赏。广陵屡遭兵火,化为“芜城”。沈庆之诛讨之前,广陵发生了诸如流星坠城等种种妖邪致乱的征兆。广陵:古郡名,故城在今江苏扬州市东北。志:标记。
[51].“台城”句:梁武帝笃信佛教,大建寺院。后侯景作乱,引兵渡江,攻破建康。梁武帝困于台城,饿病而死。台城:古城名,故址在今江苏南京市玄武湖侧。本为战国吴后苑城,晋成帝时改建建康宫。晋宋间谓朝廷禁省为台,故称台城。
[52].诗书:《诗经》和《尚书》,此泛指儒家经籍。
[53].旷览:广泛观览。
[54].釽(pì)&?儑@(luò):分割离析。苛碎:苛刻烦琐。
[55].清&?欃s@(lú):清澈的瞳仁,即眼珠。
[56].“披腻”二句:戴着古怪的帽子,追逐于郑玄之后。指一味拘泥前人之说,语出《世说新语·轻诋》披:戴。腻颜袷(jiá):即腻颜帢,帽名,魏晋士人戴的一种不覆额头的简易帽子。袷:同“帢”。康成:即郑玄(127—200),字康成,东汉著名经学家。
[57].“党枯”句:与古人枯骨为伍,死死相争。党:朋党。枯骨:指郑玄等古代学者。
[58].陈编:陈旧的经籍。
[59].卒之:最终。不生:不能复生。
[60].昼:白天。此指天明。
[61].徒:徒然,白白地。殴:斗殴,此指论战争辩。
[62].囿于习:为积习所拘。囿:拘泥,局限。
[63].“缚于”句:被所受教育束缚而自我约束。
[64].绳趋:循规蹈矩,合于法度。沟衷:内心愚昧。沟:愚昧。衷:内心。
[65].龟肠蝉腹:形容肚量狭小,见识狭隘。
[66].“理不”二句:道理不经过内心思索,见解不出于个人独创。
[67].“宁显”句:宁愿明显违背周公、孔子的原意。悖(bèi):违背。
[68].濂洛:濂溪周敦颐,洛阳程颢、程颐。他们都是宋代理学的代表人物。
[69].聋虫:指无知的禽兽。藉角作耳:以角代耳。藉(jiè):凭借,依靠。
[70].水母:海面浮游的腔肠动物,形如伞盖,体缘有很多触手。以虾为目:把虾作为眼睛。
[71].八翼冲举:形容得志高升,飞黄腾达,如八翅同振,直冲云天。冲:直上。举:起飞。
[72].一行未读:一行字尚未读,极言读书之少。
[73].引:引荐。曹:同辈。
[74].簇簇:丛聚的样子。
[75].“方且”句:正将选为贤才俊良执掌国政。选:铨选,量才授官。钧:制作陶器的转轮。轴:车轴。钧以制陶,轴以转车,钧轴喻执掌国政,指宰相之职。
[76].纷纷:盛多貌。藉(jí)藉:杂乱貌。
[77].究究:憎恶貌。居居:同“究究”,形容心怀恶感,不相亲近的样子。
[78].滞:呆滞。
[79].质:本性。
[80].卢扁:即扁鹊,战国时医学家。因家居卢国(今山东省济南市长清区西南),故称卢扁、卢医。
[81].袪(qū):通“祛”,除去。
[82].惠庄:惠施和庄周,战国时哲学家,惠子为名家代表人物,庄子为道家代表人物,皆以善辩著称。辨:通“辩”。
[83].释:消除。拘:拘执。
[84].君子:德才兼备之士,实乃作者自谓。洞观:明察。洞:透彻,深入。物外:世俗之外。
[85].“手暗”句:谓自己拙于嘲弄别人。手:亲手,亲自。暗:暗昧,愚拙。揶揄(yéyú):嘲笑,戏弄。
[86].虚舟:空船。《淮南子·诠言》:“方船济乎江,有虚舟从一方来,触而覆之,虽有忮心,必无怨色。”此喻胸怀坦荡,心无机诈。相值:相逢。
[87].拈花无语:据《五灯会元·迦叶佛》,相传释迦牟尼在灵山会上,拈花示众弟子,当时众皆默然,只有迦叶破颜微笑。本谓禅宗以心传心,此处比喻心心相印,心领神会。
[88].相於:相亲相厚。
[89].齤(quán)然:笑而见齿貌。莞(wǎn)尔:微笑貌。
[90].须臾:片刻。