黄宗羲

【作者小传】

(1610—1695) 字太冲,号梨洲,又号南雷。浙江余姚人。明诸生。父尊素是明天启间官御史,被魏忠贤所陷,死狱中。宗羲年十九入京讼冤,归来从刘宗周游。领导“复社”成员坚持反宦官权贵的斗争,几遭残杀。清兵南下,他招募义兵,进行武装抵抗。明亡后隐居著述,屡拒清廷征召。学问极博,对天文、算术、乐律、经史百家以及释道之书,无不研究。与王夫之、顾炎武并为“清初三大儒”。尤精于史学,开史家浙东一派。有《南雷文案》《南雷诗历》等,合称《南雷集》。另有《明夷待访录》《宋元学案》《明儒学案》,编有《明文海》,今人辑有《黄宗羲全集》。

海市赋并序

黄宗羲

余登达蓬山望海 [1] ,山僧四五人皆言:春夏之交,此地特多海市。各举所见,与图画传闻者绝异。盖传闻者多言蜃气烛天 [2] ,影象见于空中 [3] ,岂知附丽水面 [4] ,以呈谲诡 [5] 。言者不出云气仿佛 [6] ,岂知五采历落 [7] ,刻露秋毫 [8] 。东坡在登州 [9] ,以岁晚得见为奇,然霜晓雾后 [10] ,往往遇之,亦不必拘拘于春夏也。信耳信目,自有差等 [11] 。山僧约明年三四月来宿其舍,海神当不余弃。先次第其言而赋之。

己酉之冬 [12] ,观海达蓬。山僧四五,指点空濛 [13] ,曰:“滨海之地不一,兹独当夫神宫也 [14] 。光怪发作 [15] ,亦何人而不逢!但称登州之海市者,盖不免于瞽聋。” [16] 余曰:“各言其状。”

本源曰 [17] :“其为城也,雉堞崔嵬 [18] ,丽谯&GFAAA晔 [19] ;三里七里,勾股可摄 [20] 。于焉戎马 [21] ,乘城蹀躞 [22] ;照白窃骊 [23] ,雨鬃风鬣 [24] 。俨烽火之告严 [25] ,危黑云之将压 [26] 。其为楼也,蹇产百尺 [27] ,成以鬼巧 [28] ;绮窗朱琐 [29] ,明星萦绕;神妃杂遝 [30] ,凭栏渺渺 [31] ,其语可闻,若在妆晓 [32] 。有时而现为黄幄 [33] ,深檐婀娜,绣带悠扬,何采旄桂旗之尽屏 [34] ,兹特叠出以为章!” [35]

汪道者曰:“亦有单门聚落 [36] ,忽然而来;屋瓦参差,门户洞开。嗟朝烟之不起,岂井臼之生埃 [37] 。固职方所不纪 [38] ,亦战争所不灾。”

续宗曰:“当旭日之初高 [39] ,有霜钟之寓质 [40] ,制宏万石 [41] ,音谐七律 [42] ,藏寂寞之元声 [43] ,虽满盈而不出。少焉变为城郭,中引长桥,值刺史之行部 [44] ,或中丞之入朝 [45] ,鸣笳列驺 [46] ,夹毂喧嚣 [47] 。何珠宫贝阙 [48] ,而以卤簿宣骄 [49] ?其后幻为染肆 [50] ,绿沉红浅,罗绮缤纷,借霞天以为色,蒸香草而成文,彼蜀江之濯锦 [51] ,信天人之攸分!” [52]

补陀僧曰:“橘柚初黄,飒然风叶 [53] ,览观大洋,涌起宝塔。四面勾栏 [54] ,七重鞺鞳 [55] ,华瞩风涛 [56] ,光交目睫 [57] 。遇其变现,状若鹦螺 [58] ,琐碎末品 [59] ,大越丘坡,闪尸之下 [60] ,湛然水波。若夫海路壮阔,一山千里,虽人迹所不交 [61] ,亦针经之能指 [62] 。尔乃帆席未挂 [63] ,僧窗宴启 [64] 。忽焉丛岛逼塞,孤峰魁峙,疑异国之飞来,岂灵居之迁徙 [65] ?当其电绝 [66] 。不烦蝣晷 [67] ,名曰浮山 [68] ,海人习此。”

或曰:“此何理也?”余曰:“夫积块之间 [69] ,红尘机巧 [70] ,菁华销铄 [71] ,犹且群羊飞鸟,野马磅礴。彼大海空灵 [72] ,神明郛廓 [73] ,百色妖露 [74] ,岂能牢落 [75] ?故其轩豁呈露者 [76] ,穷奇极变而无有龈腭 [77] ,此固蛟龙之所不得专,天吴蝄像之所不能作 [78] ,况蜃之为物甚微,吐气更薄乎?南海谓之浮山,东海谓之海市,是乃方言之托也 [79] 。”

明亡以后,黄宗羲长年隐居。己酉(1669)之冬,作者到距家乡余姚不远的慈溪县(今慈溪市),登达蓬山望海。虽然“霜晓雾后,往往遇之(指海市),亦不必拘拘于春夏也”,作者观海那天又正好是上下“空濛”的天气,可是他没能见到海市,比苏轼要不幸得多。通过几个长年居山望海的山僧的描绘,他还是了解到海市的景状。此赋正是在耳闻基础上作成的。

作者创作此赋时并未亲见海市,照山僧的意思,明年春夏之交作者方可能首见奇观。这样一来,赋中有关海市的描述只能由山僧来进行,因此,作者采用汉大赋那种主客问答的结构框架,也就合乎情理。与西汉初贾谊的《! 鸟赋》不同的是,贾谊赋中的对话是虚拟的,而《海市赋》内对话则有历史之真实性。借助本源等僧人的谈话,我们先后看到了海市世界中的“城”“楼”“黄幄”“单门聚落”“城郭”“染肆”“宝塔”“丛岛”“孤峰”等等逼真如绘的景观。但是我们不能忘记,我们所读到的文字是经过作者再加工了的文字,许多想象非是僧人所为,而是作者的手笔。

僧人向作者转述种种关于海市的自然景致,而想象属于主观范畴,作者不可能全文照搬僧人的谈话,想象应大多由他本人完成。而这些想象之笔,恰恰向读者暗示出了作者亡国的伤楚,也显出了作者遗民的特殊身份。本源描绘了城池奇景,作者则用高超文笔让其笼罩在战争的恐惧之下,读来令人抑郁。“俨烽火之告严,危黑云之将压”,这两句分明是作者对鼎革前后纷飞战火、遍野横尸的痛楚回忆。表面上,隐居之后的作者授徒讲课,一心著述,对时事不闻不问,如今又来达蓬游玩,可谓心情愉悦,但这仅仅是表面,秉受多年儒教风习的心灵原来为丧国之痛时时纠绕。由海市中的城池,作者不禁想到了江南士民抗清守城之战的酷烈,心内的忧伤和痛楚被催发了。由“蹇产百尺”之楼,想象到神妃的美丽与安宁;由城郭中刺史和中丞的排场,想到传说中的龙宫。应该说,这两处充满神话气息的文字是作者渴望安谧心境的反映。这也就不难理解他在写“单门聚落”时,用“固职方所不纪,亦战争之不灾”这样的文句了。他心内仰慕桃花源般的“战争所不灾”的境界,是因为他对现实太失望了。此外,“战争”二字亦与明清之际的硝烟在作者内心投下的阴影有联系。这些解不开的情结就这么隐蔽在生动的景物描写之后。

赋的结尾部分,作者提出一个观点,他认为海市不可能由蜃吐气而成,而是一种自然现象,这在当时是难能可贵的。

(查紫阳)

注 释

[1].达蓬山:在今浙江省慈溪市东北三十里有大蓬山,一名达蓬山,相传秦始皇欲从此航海到达东海蓬莱,故名。

[2].蜃(shèn)气:大气由于光线的折射,把远处景物显现到空中或地面上的奇异幻景,古人误以为是蜃吐气而成,故称蜃气。蜃:大蛤。烛天:照耀天空。

[3].影象:指地面的各种物体的影像。见:犹“现”。

[4].附丽:附着,依附。

[5].谲诡(juéguǐ):变化多端的怪异形象,指海市幻景。

[6].仿佛:指云气迷濛,看不真切。

[7].历落:参差错落。

[8].刻露秋毫:描摹表现得细致。秋毫:鸟兽在秋天新长出来的细毛。

[9].东坡:即北宋文学家苏轼。登州:州、府名,在今山东胶东半岛东端的蓬莱市。苏轼在宋神宗元丰八年(1085)十月十五日至二十日曾调任登州,写过《登州海市》一诗,诗序讲:“文老云:尝出于春夏,今岁晚不复见矣。予到官五日而去,以不见为恨,祷于海神广德王之庙,明日见焉。乃作此诗。”岁晚:指冬天。

[10].霜晓:秋天的清晨。

[11].差等:犹差别,高低。

[12].己酉:清康熙八年(1669),时作者61岁。

[13].空濛:细雨迷茫的样子。此指海雾迷濛的样子。

[14].当:对着、向着。神宫:海神的宫殿。

[15].光怪:光彩奇异的幻景。发作:犹发生、表现。

[16].瞽聋:眼瞎、耳聋的人。比喻为耳目闭塞,孤陋寡闻。这两句是说海市幻景滨海各地都会有,只说登州海市奇景的,不免为人耻笑为瞎子、聋子。

[17].本源:山僧名。以下汪道者、续宗与补陀僧皆是。

[18].雉堞(zhìdié)城上排列如齿状的矮墙,作掩护用,此处代指城墙。崔嵬(wéi):高峻的样子。

[19].丽谯(qiáo):华丽巍峨的高楼。谯:古时建筑在城门上用以瞭望的高楼,此泛指高楼。&GFAAA(wěi)晔(yè):光彩华盛的样子。

[20].勾股:古代立竿测量太阳高度时,标竿为股,日影为勾。这里是说可以用立竿测影的办法摄取海市幻影的形状。

[21].于焉:相当于“于此”,表示处所。戎马:军马。

[22].乘(chéng):登。蹀躞(diéxiè):小步行走的样子。

[23].照白:即照夜白,骏马名。窃骊:浅黑色的马。窃:假借为“浅”。骊(lí):纯黑色的马。

[24].雨鬃风鬣:指马颈上的长毛冒雨冲风,披散开来。鬃鬣(liè):马颈上的长毛。

[25].俨:犹俨然,好像真的。烽火:古代边疆在高台上点燃柴火,作为边防报警的信号。告严:报警。

[26].危:高。黑云:语义双关,既指浓云,又指敌军。这句是形容敌人像黑云压城。

[27].蹇(jiǎn)产:曲折。这里是形容楼阁连绵曲折的样子。

[28].鬼巧:形容制作技艺精巧,似非人工所能及。

[29].绮窗:刻有镂空花纹的窗户。朱琐:犹朱门,指漆红的宫门。琐:宫殿门上镂刻的连琐图案,引申为“宫门”的代称。

[30].神妃:幻境中的宫妃。杂遝(tà):犹“杂沓”,众多杂乱的样子。

[31].渺渺:悠远的样子。

[32].妆晓:清晨梳妆。

[33].黄幄(wò):黄色的帐幕。

[34].采旄(máo):染为彩色的旄牛尾,古代旗杆顶上的装饰物,此处指有这种装饰的旗。桂旗:以桂木制成的旗子。尽屏:全部摒弃。屏,同“摒”。

[35].叠出:更迭而出。章:文采鲜明貌。

[36].单门:独门。聚落:村落。

[37].臼(jiù):舂米的器具,一般用石头制成,样子像盆。

[38].职方:官名。《周礼》夏官有职方氏,掌天下地图,主四方职贡。“纪”:同“记”,记录。

[39].初高:犹初升。

[40].霜钟:凝结着白霜的钟。寓质:寄托它(指钟)的实体。

[41].制宏:体制宏大。万石:指钟体有万石之重。石:古代重量单位。《汉书·律历志》:“三十斤为韵,四韵为石。”

[42].七律:中国古乐中的七种基本音律,即宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵。

[43].元声:古代律制,以黄钟管发出的音为十二律所依据的基准音,叫做“元声”。

[44].刺史:官名,相当于州郡太守一类的地方官。行部:汉代制度,刺史常于每年八月间巡行所部,查核官吏治绩,称为“行部”。

[45].中丞:官名。汉代御史大夫的属官有中丞,掌管兰台图籍秘书,负责察举官吏中的非法行为。

[46].鸣笳:吹响笳管。笳:古管乐器。列驺(zōu):骑士列队。驺:古代显官出行时,前后侍从的骑卒。

[47].夹毂(gǔ):夹在车辆两侧。毂:车轮中心的圆木,代指车轮,此处指车辆。

[48].珠宫贝阙:传说中的水神所居之处。

[49].卤簿:古代帝王出外时随侍前后的仪仗队。这里指水神出巡。宣骄:炫耀骄贵。

[50].染肆:洗染作坊。

[51].蜀江:指锦江,岷江分支之一,在今四川成都平原。传说古人织锦在江中洗濯,色泽比其他江水鲜明。

[52].攸分:犹所分,指自然与人力确实是有区别的。

[53].飒(sà)然:象风声。

[54].勾栏:又作钩栏,即栏杆。

[55].鞺鞳(tāngtà):钟鼓之音。此处借指钟鼓。

[56].华瞩风涛:指光华闪耀于风涛之中。瞩:注视。这里是耀眼的意思。

[57].光交:光彩交错。

[58].鹦螺:鹦鹉螺,海螺的一种。旋尖处弯曲而朱红,如鹦鹉嘴,故名。

[59].末品:卑小的物品。

[60].闪尸:骤然一现的样子。

[61].交:互相接触。

[62].针经:指罗盘等指示和测定方位的仪器。

[63].帆席:指船帆。

[64].宴启:犹晚开。宴:通“晏”,晚。

[65].灵居:仙灵所居之处。

[66].电绝:如电闪灭绝,比喻急速。

[67].蝣晷(yóuguǐ):短暂的时光。蝣:即蜉蝣,它的生命十分短促。晷:日影,引申为时光。

[68].浮山:即海市。

[69].积块:积聚的土块,指大地。

[70].红尘:飞扬的尘土,形容繁华热闹,也指繁华热闹的地方。机巧:机智灵巧。

[71].菁(jīng)华:同“精华”。销铄:消除。

[72].空灵:空阔灵活。

[73].郛廓:广大而不可把握。

[74].百色:犹百物。色:佛家称物质领域为“色”。妖露:露出妖形怪状。

[75].牢落:稀疏零落的样子。

[76].轩豁:开朗。

[77].龈腭(yínè):牙床,形容物的根柢,这里有束缚意。

[78].天吴:水神。蝄像:犹“蝄蜽”,古代传说中的木石之怪。

[79].方言之托:假借方言来表达而出现的效果。托:假借。


傅 山施闰章