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扬雄
【作者小传】
（前53—后18）一作杨雄。西汉文学家、哲学家、语言学家。字子云。蜀郡成都（今属四川）人。为人口吃，不能剧谈，以文章名世。成帝时为给事黄门郎。王莽时，校书天禄阁，官为大夫。长于辞赋，多摹拟司马相如之作，其意多在讽谏。著有《法言》、《太玄》、《方言》，编有《训纂篇》。明人辑有《扬子云集》。
解嘲
扬雄
客嘲扬子曰：“吾闻上世之士，人纲人纪[1] ，不生则已，生必上尊人君，下荣父母[2] 。析人之珪[3] ，儋[4] 人之爵，怀人之符[5] ，分人之禄；纡青拖紫[6] ，朱丹其毂。今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行[7] ；历金门[8] ，上玉堂[9] ，有日矣。曾不能画一奇[10] ，出一策，上说人主，下谈公卿，目如耀星，舌如电光[11] ，一纵一横，论者莫当[12] 。顾默而作《太玄》[13] 五千文，枝叶扶疏[14] ，独说数十馀万言。深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，细者入无间[15] 。然而位不过侍郎[16] ，擢才给事黄门[17] 。意者玄得无尚白乎[18] ？何为官之拓落[19] 也！”
扬子笑而应之曰：“客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也[20] ！往昔周网解结，群鹿争逸[21] ，离为十二[22] ，合为六七[23] ，四分五剖，并为战国。士无常君，国无定臣；得士者富，失士者贫。矫翼厉翮，恣意所存[24] 。故士或自盛以橐[25] ，或凿坏以遁[26] 。是故邹衍以颉颃[27] 而取世资，孟轲虽连蹇[28] ，犹为万乘师。
“今大汉左东海，右渠搜[29] ，前番禺，后椒涂[30] ，东南一尉，西北一候[31] 。徽以纠墨，制以锧 [32] ；散以礼乐，风以诗书[33] ；旷以岁月，结以倚庐[34] 。天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭[35] ，咸营于八区。家家自以为稷、契[36] ，人人自以为皋陶[37] ，戴縰垂缨而谈者[38] ，皆拟于阿衡[39] ，五尺童子，羞比晏婴与夷吾[40] 。当途者升青云，失路者委沟渠，旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。譬若江湖之崖，渤澥之岛[41] ，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少[42] 。
“昔三仁[43] 去而殷墟，二老[44] 归而周炽；子胥[45] 死而吴亡，种、蠡[46] 存而越霸，五羖[47] 入而秦喜，乐毅[48] 出而燕惧；范雎以折摺而危穰侯[49] ，蔡泽以噤吟而笑唐举[50] 。故当其有事[51] 也，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安[52] ；当其无事也，章句之徒[53] ，相与坐而守之，亦无所患。故世乱则圣哲驰鹜而不足，世治则庸夫高枕而有馀。
“夫上世之士，或解缚而相[54] ，或释褐而傅[55] ；或倚夷门而笑[56] ，或横江潭而渔[57] ；或七十说而不遇[58] ，或立谈而封侯[59] ；或枉千乘于陋巷[60] ，或拥篲而先驱[61] 。是以士颇得信其舌[62] 而奋其笔，窒隙蹈瑕[63] 而无所诎也。当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俛[64] 眉。言奇者见疑，行殊者得辟[65] 。是以欲谈者卷舌而同声，欲步者拟足而投迹[66] 。向使上世之士处乎今世，策非甲科[67] ，行非孝廉，举非方正[68] ，独可抗疏[69] ，时道是非：高得待诏，下触闻罢[70] ，又安得青紫[71] ？
“且吾闻之：炎炎[72] 者灭，隆隆[73] 者绝。观雷观火，为盈为实，天收其声，地藏其热。高明之家，鬼瞰其室[74] 。攫拏[75] 者亡，默默者存；位极者宗危，自守者身全。是故知玄知默，守道之极[76] ；爰清爰静，游神之庭[77] ；惟寂惟漠，守德之宅。世异事变，人道不殊；彼[78] 我易时，未知何如！今子乃以鸱枭而笑风皇，执蝘蜓而嘲龟龙[79] ，不亦病乎！子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚，不遇俞跗与扁鹊[80] 也，悲夫！”
客曰：“然则靡玄无所成名乎？范、蔡以下，何必玄哉[81] ! ”
扬子曰：“范雎，魏之亡命也。折肋摺髂[82] ，免于徽索，翕肩[83] 蹈背，扶服[84] 入橐。激卬万乘之主，介泾阳、扺穰侯而代之[85] ，当也。蔡泽，山东[86] 之匹夫也，顉颐折頞，涕唾流沫[87] ，西揖强秦之相，搤其咽而亢其气，拊其背而夺其位[88] ，时也。天下已定，金革[89] 已平，都于洛阳；娄敬[90] 委辂脱挽，掉[91] 三寸之舌，建不拔之策，举中国徙之长安，适也。五帝垂典，三王传礼，百世不易；叔孙通[92] 起于枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。吕刑靡敝[93] ，秦法酷烈，圣汉权制[94] ，而萧何造律，宜也。故有造萧何之律于唐、虞之世，则悂[95] 矣；有作叔孙通仪于夏、殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则乖矣；有谈范、蔡之说于金、张、许、史[96] 之间，则狂矣！夫萧规曹随，留侯[97] 画策，陈平出奇，功若泰山，响若坻 [98] ，虽其人之赡[99] 智哉，亦会其时之可为也。故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。若夫蔺生[100] 收功于章台，四皓[101] 采荣于南山，公孙[102] 创业于金马，骠骑[103] 发迹于祁连，司马长卿窃赀于卓氏[104] ，东方朔割炙于细君[105] ：仆诚不能与此数子并，故默然守吾《太玄》。
〔注〕 [1] 人纲人纪：指为人取法的准则。 [2]“生必”二句：尊、荣，意为使人君受到尊崇，使父母得到荣耀。 [3] 析人之珪：谓分享人君赐给的玉器。人，指人君，下三句同此。[4] 儋（dān丹）：同“担”，此指接受。 [5]符：符信，古代官员执行朝廷命令的凭信。 [6] 纡青拖紫：谓身佩青色、紫色的印绶。汉制，丞相、太尉皆金印紫绶，御史大夫皆银印青绶。 [7] 行（háng杭）：行列。 [8] 金门：即金马门。被征召之士在公车门待诏，优异者在金马门待诏。[9] 玉堂：汉宫殿名，文士待诏之处。 [10] 奇：奇计。 [11] “目如”二句：形容论辩时，目光有神如星闪耀，口才敏捷如电迅疾。 [12] 当：抵敌。 [13] 顾：反而。《太玄》：即《太玄经》，是扬雄模仿《周易》所作的一部哲学著作。 [14] 扶疏：枝叶茂密分披貌。这里比喻《太玄》的言辞丰盛。 [15] “深者”四句：形容《太玄经》的博大精深。 [16] 侍郎：地位较低的侍卫官。 [17] 给事黄门：汉官名，比一般的侍郎官地位稍高。 [18] “意者”句：双关语。语面是说想来黑色的莫非成了白色，语意为扬雄作《太玄》空无所得。 [19] 拓落：失意貌。 [20] “不知”句：跌，失足。赤族：诛灭全族。 [21] “往昔”二句：比喻周朝政权崩溃，诸侯纷争。 [22] 十二：指十二诸侯国，即鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕。 [23] 六七：指战国争雄的七国，即齐、楚、燕、韩、赵、魏六国及秦。 [24] “矫翼”二句：谓士人游说君主如鸟儿自由飞翔，任意止息。 [25] 自盛以橐：指范雎入秦时曾藏于橐中。此指忍辱求仕。 [26] 凿坏（péi培）以遁：《淮南子·齐俗训》载，鲁君派人持币往聘颜阖为相，颜阖凿后墙而逃。此指拒不出仕。坏：屋的后墙。[27] 邹衍：战国齐人，名重诸侯，为燕王师。颉颃：傲慢貌。 [28] “孟轲”二句：连蹇，形容处境艰难。 [29] “今大汉”二句：左，指东方。渠搜：古西戎国名，在今新疆北部及中亚部分地方。右：指西方。 [30] “前番”二句：番禺，今广东广州市。椒涂，李善注引应劭说：“渔阳之北界。”约当今北京市以东、天津市以北及长城以南一带。前、后，指南、北方。 [31] 尉：指汉代所设的都尉府。候：边境守望之所。 [32] “徽以”二句：意谓对于罪犯，轻则捆绑，重则死刑。徽，束缚。纠墨，指绳索。 [33] 散：指宣传。风：感化。 [34] “旷以”二句：意谓让人民用长时间修建学舍去求学。旷，耗费。倚庐，指学舍。 [35] “雷动”二句：形容天下之士如雷动之群起，如云合之相聚，如鱼鳞之众多。 [36] 稷契：指周始祖后稷、商始祖契。 [37] 皋陶（yáo姚）：相传舜时贤臣。 [38] “戴縰”句：指士大夫。縰（xǐ洗），束发的帛。 [39] 阿衡：代称伊尹。商伊尹曾任阿衡官职。 [40] 晏婴：晏子，春秋齐景公相。夷吾：即管仲，春秋齐桓公相。 [41] 渤澥（xiè谢）：古代称东海的一部分，即渤海。 [42] “乘雁”二句：比喻朝廷人才众多，加几个不显多，少几个也不觉少。乘（shèng胜），古计量以四为乘。 [43] 三仁：指商纣王时三贤微子、箕子、比干。《论语·微子》:“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。'”[44] 二老：指伯夷和姜尚。据《孟子·离娄上》，伯夷和姜尚得知周文王善养老者，于是避开纣王而归之。 [45] 子胥：姓伍，名员（yún云），春秋吴国大臣。曾佐吴王阖闾伐楚破郢，吴王夫差即位后，听信谗言，赐剑迫子胥自杀。九年后吴被越所灭。 [46] 种、蠡：指春秋越国大夫文种、范蠡。辅佐越王勾践灭吴称霸。 [47] 五羖（gǔ古）：指百里奚。《史记·秦本纪》：百里奚原为虞国大夫，晋灭虞后做了俘虏，作为陪嫁的臣子送入秦国。后逃亡至楚，秦穆公知其贤，用五张羖（黑公羊）皮把他赎回，与他谈论国事，非常高兴，并授以国政。 [48] 乐毅：《史记·乐毅列传》载，乐毅为燕将，率兵伐齐，攻城七十多。燕昭王死，惠王即位，心疑乐毅，乐毅惧诛而投奔赵国，赵封为望诸君，以威胁燕、齐，于是惠王感到恐惧。 [49] “范雎”句：范雎，《史记·范雎列传》载，范雎是战国魏人，初随须贾出使齐国，被须贾所疑，归国后被打得折肋断齿。后化名张禄逃亡秦国，游说秦昭王驱逐秦相穰侯魏冉而代之。折摺（lā拉），指折肋断齿。摺，打断。[50] “蔡泽”句：蔡泽，《史记·蔡泽列传》载，蔡泽为战国燕人，初说诸侯失败，便请魏国相士唐举看相，唐举见他相貌丑陋，便笑他说：听说圣人没有好的相貌，大概指的就是你吧。后在唐举的启发下，蔡泽入秦游说，取代范雎而做了秦相。噤吟，下巴上曲貌。 [51] 其：指天下。事：指乱事。 [52] “非萧”句：萧，萧何，辅佐刘邦建立汉朝，为丞相。曹，曹参，继萧何为汉惠帝丞相。子房，张良，字子房，佐刘邦定天下，封留侯。平，陈平，汉朝开国功臣，曾与周勃合谋平定诸吕之变。勃，周勃，汉开国功臣。樊，樊哙，佐刘邦定天下，曾任左丞相。霍，霍光，汉昭帝时为大司马大将军，辅政。昭帝死，迎立昌邑王刘贺为帝，因其淫乱而废去，更立宣帝。 [53] 章句之徒：只会诵读经文的庸陋小儒。 [54] 解缚而相：《左传·庄公九年》载，管仲事公子纠出奔鲁国，鲍叔牙奉公子小白出奔莒国。后小白即位为齐桓公，管仲被囚禁归齐，鲍叔牙亲解其缚，并推荐他做了齐桓公的相。 [55] 释褐而傅：相传傅说（yuè悦）曾在傅岩筑墙，殷武丁访得，任为相。释褐，脱去布衣换官服，指做官。 [56] 倚夷门而笑：《史记·魏公子列传》载，秦攻赵，赵求救于魏，魏王畏秦而观望不前，信陵君欲入秦军拼死，往辞夷门（大梁城东门）守卫者侯嬴，侯嬴不表示意见。信陵君行至半路折回，侯嬴笑着说：我本来就知道你会回来的。信陵君问他原由，他就为信陵君出计，窃符救赵。 [57] 横江潭而渔：《楚辞·渔父》载，屈原放逐江南，渔父劝他随波逐流，全身远祸。 [58] “七十”句：《史记·十二诸侯年表》:“孔子明王道，干七十馀君，莫能用。”[59] 立谈封侯：《史记·平原君虞卿列传》：虞卿游说赵孝成王，一见而得黄金白璧，二见而拜为上卿。 [60] “或枉”句：《吕氏春秋·下贤》载，齐桓公曾一日三次来到小臣稷家，都未得见，从者劝止，齐桓公仍坚持要见到他。 [61] 拥篲（huì会）先驱：《史记·孟子荀卿列传》:“（驺子）如燕，昭王拥篲先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。”篲，扫帚。驺子，即驺（一作邹）衍，战国末哲学家。 [62] 信其舌：指发挥其口才。信，通“伸”。 [63] 窒（zhì制）隙蹈瑕：意为乘机会、钻空子。 [64] 俛：同“俯”。 [65] 辟：罪。 [66] “欲谈”两句：意思是士人不敢说话，也不敢有所作为，只是人云亦云，亦步亦趋。拟，模仿。 [67] 策非甲科：策，汉代考试取士，将政事、经义等问题写在简策上，让应考者对答，称为“策问”，简称“策”。策问分为射策和对策。甲科，汉科举考试分为甲乙丙三科，甲科最上，入选者为郎中。 [68] “行非”二句：孝廉、方正，汉代选举官吏的两种科目名。以孝敬廉洁著称的人可举为孝廉，以品行端方、正直贤良著称的人可举为贤良方正。 [69] 抗疏：向皇帝上疏直言。 [70] 下触闻罢：谓次一等的触犯皇上，便通知罢而不用。 [71] 青紫：指汉代高官佩印的青绶和紫绶，参见注[6]。此代指高官。 [72] 炎炎：火光炽盛。 [73] 隆隆：雷声巨大。 [74] “高明”二句：谓富贵者，将有鬼神窥伺其覆灭。高明，指富贵者。以上八句是阐发《周易》“丰”卦的盛衰倚伏之理。“丰”卦卦画为下离上震。震为雷，离为闪电。《周易·丰》:“象曰：雷电皆至，丰。”[75] 攫拏（juéná决拿）：争夺。 [76] “知玄”二句：谓懂得沉静无为之理是守道的最高标准。李善注引《淮南子》:“天道玄默，无容无则。”[77] “爰清”二句：谓淡泊无欲可以神游物外。李善注引《老子》:“知清知静，为天下正。”[78] 彼：指上世之士。 [79] “今子”二句：鸱枭、蝘蜓，猫头鹰、壁虎，比喻愚者。凤皇、龟龙，比喻贤者，此自喻。二句用《荀子·赋篇·佹诗》“螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤皇”语意。[80] 俞跗（fù付）：上古黄帝时良医。扁鹊：战国时良医。 [81] “范蔡”二句：谓范雎、蔡泽以来的文士靠游说取得功名，似不必用玄理吧！[82] 髂（qià恰）：腰骨。 [83] 翕（xì细）肩：收缩肩膀。 [84] 扶服：通“匍匐”。 [85] “激卬”二句：意谓范雎人秦激怒秦昭王，离间他同泾阳君、穰侯的关系，而做了秦相。卬，同“昂”。介，指离间。抵（zhǐ纸），攻击。 [86] 山东：指崤山或华山以东地区。 [87] “顉颐”二句：谓蔡泽相貌丑恶，下巴上曲，鼻梁陷塌，涕唾满面。顉（qīn亲）颐，下巴上曲。頞（è饿），鼻梁。 [88] “西揖”四句：意思是说蔡泽见了秦相范雎，以利害恐吓要挟，取而代之。搤咽亢气，指用言语进行要挟威胁。搤（è恶），同“扼”。 [89] 金革：犹言甲兵，代指战争。 [90] 娄敬：即刘敬。《史记·刘敬叔孙通列传》载，娄敬拉着车子去陇西服役，经过洛阳，卸下车子，向刘邦建议建都长安，刘邦采纳了他的意见，并赐以刘姓。 [91] 掉：指鼓动。[92] 叔孙通：本为秦博士，在刘邦夺天下时归汉。刘邦定天下后，他招集儒生制定了君臣之间的礼仪，使贵贱有差别，尊卑有等级。 [93] 吕刑：泛指周代刑法。《尚书·吕刑篇》：周穆王命司寇吕侯制定刑法。靡敝：败坏。 [94] 权制：制定法典。 [95] 悂（pī批）：谬误。 [96] 金张：指金日 （mīdī密低）、张安世。二人汉宣帝时与大将军霍光同执国政，显贵一时，后以“金张”代称显宦。许：指汉宣帝皇后许氏之父许广汉。史：指汉宣帝祖母史良娣之兄史恭及其长子史高。后以“许史”代称外戚。 [97] 留侯：指张良。 [98] 响：指声誉。坻 ：岩石崩倒。此以山崩巨响喻声誉远扬。 [99] 赡：充足。 [100] 蔺生：蔺相如。章台：秦国宫殿名。《史记·廉颇蔺相如列传》：秦昭王想用十五城换取赵国和氏璧，赵王派蔺相如奉璧入秦，在章台献给秦王。蔺相如见秦王无换城之意，便用巧计完璧归赵。 [101] 四皓：指秦汉之际东园公、绮里季、夏黄公、用（lù路）里先生等四隐士，四人须发皆白，故称四皓。汉初刘邦召之不出，后刘邦欲废太子，吕后用张良计迎四皓，使辅佐太子，刘邦遂取消废太子的打算，四人因此尊荣。 [102] 公孙：即公孙弘。汉武帝元光五年（前130）征召贤才，公孙弘被录取为第一名，待诏金马门。 [103] 骠骑：指骠骑将军霍去病。曾率兵击匈奴，深入祁连山，杀敌甚多。 [104] “司马”句：司马长卿，即司马相如，字长卿。娶临邛富商卓王孙之女卓文君，卓王孙终分财产给他。赀（zī资），指财物。卓氏，指卓文君之父卓王孙。 [105] “东方朔”句：《汉书·东方朔传》载，汉武帝赐肉群臣，近日暮，主持分肉的大臣未至，东方朔独自割肉而去。次日汉武帝责问他，他自责说：“朔来！朔来！受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，一何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君（东方朔之妻），又何仁也！”武帝笑而宽恕了他。
扬雄曾有过入仕的积极追求，汉成帝时他以文学侍从的身分，屡次作赋讽谏。“欲谏则非时，欲默则不已”的强烈政治欲望，促使他援笔写就了传世杰作《甘泉》、《羽猎》、《河东》、《长杨》四赋。然而“赋劝不止”的现实，迫使他辍笔不为，转而“好古而乐道，其意欲求文章成名于后世”，埋头著书，成《太玄》、《法言》、《训纂》等煌煌巨著。扬雄这种“用心于内，不求于外”的人生观，与世俗格格不入，不为时人所理解，时而遭到嘲笑。《汉书·扬雄传》说：“哀帝时丁、傅、董贤用事，诸附丽之者或起家至二千石。时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。”就连敬慕扬雄的刘歆也很不理解，“谓雄曰：‘空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。’雄笑而不应”。为回击别人的嘲笑，扬雄写了这篇赋作。
解嘲，即对别人的嘲笑进行解释辩驳。作者不是立足于自身经历的正面叙述，而是有意避开自我，从古今广阔的社会历史背景中作侧面的提示。作为社会普通一员的士人，其命运是取决于社会，取决于时代的，那么从整个社会的命运来看自我的遭遇，个人身世中很多错综复杂的问题则能得到透彻而深刻的解答。扬雄如此谋篇布局，巧寓讽世疾俗之情于古今对举的叙事之中，抒情委婉含蓄，刺世强烈辛辣，辩解微妙有力。所以他的这篇《解嘲》，前承东方朔的《答客难》而较之深刻，后启韩愈的《进学解》而较之深广。全文二嘲二解，自然构成两个部分。前一部分主要揭示不能得志的社会原因，后一部分主要表明自己的人生态度。
首先，客嘲笑扬雄潜心作《太玄》，论理可谓深、高、大、细，臻于完备，然而不免“为官拓落”，这不是违背了做“人纲人纪”的士君子的准则吗？客一下子将扬雄推到“明盛之世”、“不讳之朝”的社会对立面，突现了自我与社会、理想与现实的尖锐矛盾。究竟是自我对立于社会，还是社会抛开了自我？这是一个难以说清，也是不便说明的人生难题。作者巧妙地将自我与社会的矛盾，放到现实与历史相违背的现象中来解答，这样，便可以毫无顾忌地列述史实，将“往昔”与“今大汉”逐层对比：先是士人不同命运的对比。春秋战国时代，诸侯纷争，称雄逞霸，“得士者富，失士者贫”，历史的潮流将士人推向政治舞台的最前列，入国事君，自由选择；而汉代一统天下，思想一尊，随着政治竞争的消失，人才的多寡无损于大汉帝业，因而“青云”、“沟渠”之殊，“卿相”、“匹夫”之别，变在旦夕。这里的对比有力地说明了社会决定着士人的命运，暗示了“位不过侍郎”不是个人的遭遇，而是一代士人的悲剧。命运的不同，其作用必然不同。接着从士人不同作用来对比。汉以前的时代，士人的得失、存亡决定了国家兴衰成败的命运，殷墟周炽，吴亡越霸，秦喜燕惧，雄辩地证明了这一点。汉代社会太平，天下无患，连“庸夫高枕而有馀”，士人自然无须发挥其才干了。这层对比说明士人作用的发挥也全不由己，都是“世乱”、“世治”的时代需求所决定的，处在欲竭尽智力而不得的时代，个人的政治才华是无法发挥的。最后是士人不同地位的对比。春秋战国时代，囚徒为相者有之，奴隶得举者有之，或立谈封官，或枉驾君主，士人都能伸张其志而“无所诎”；当今大汉，士人面临“言奇者见疑，行殊者得辟”的险恶处境，只能“卷舌”附和，“拟足”随从，而不能提出自己的政治见解。这三层古今对比，清楚地表明时代不同，士人的命运、作用、地位绝然悬殊，生当汉世，士人的才华无须发挥，也无法发挥，更不能发挥，从而有力地反驳了客子对扬子处朝日久而“不能画一奇，出一策”的嘲笑，进而讥讽客子无知“自守者身全”之理，以愚笑贤。这一段的嘲笑与反驳，实为无情地嘲弄社会，讥刺时政，交待了无以得志的客观原因。
上文从社会对待士人的角度来辩解的，那么士人如何对待社会呢？这正是客子嘲笑扬子的第二个问题：著《太玄》是成名的唯一途径吗？下文正是从这个问题入手来谈个人的困境。作者一连列举了自春秋以来士人成名的宽广之路：范雎为相，蔡泽夺位，娄敬定都，叔孙制礼，萧何造律，张良画策，陈平奇计，他们都能各逞其志，这并不是他们特别有智慧，而是“会其时之可为也”。那么作者是处在“可为之时”还是“不可为之时”呢？扬雄则从同他人的对比中委婉地作了回答。蔺相如、四皓、公孙弘、霍去病、司马相如、东方朔，他们处于“可为之时”，因而成名立业；相比之下，“仆诚不能与此数子并”，这暗示了自己处于“不可为”的时代，所以不能从仕途上取得功名，留给自己成名的唯一道路只有“默然独守吾《太玄》”了。这一段的辩解，表明了作者自己身处困境而不愿同流合污的处世态度，表达了有志无时的愤懑之情。
本文的语言排比纵横，偶句连起，形成了犀利明快、深刻有力的风格特征。“当涂者升青云，失路者委沟渠；旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。”这两组偶句，前者从上下空间的云沟喻明仕途升沉之悬殊，后者从旦夕时间的短暂来形容士人得失之迅变，由此有力地突现了士人不幸的遭遇，尖锐地揭露了时政摧残人才的罪恶。“当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俛眉。”作者连用四个否定排比句，当权者自下而上无人任用人才的恶习暴露无遗，世道如此，仕途哪有文人立足之地呢！如此锋芒毕露的语言，在汉赋作品中是不多见的。文如其人，这种语言风格的形成与扬雄“简易佚荡”的性格、“不汲汲于富贵”的品德是密切相关的。同时，本文富有哲理的论断、讥讽嘲弄的反语时见，语言又显得深沉委婉。“为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。”这是历史的沉痛告诫，也是扬雄生不逢时的深沉悲叹，呼喊出了旧时代士人共同的沉郁心声。“幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行”，这是反语，辛辣地讽刺了朝政的腐败。士大夫们以贤圣自我标榜的丑恶灵魂，在“家家自以为稷契，人人自以为皋陶”的称美中现出了原形。
（章沧授）
逐贫赋
扬雄
扬子遁居，离俗独处。左邻崇山，右接旷野。邻垣[1] 乞儿，终贫且窭[2] 。礼薄义弊，相与群聚。惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极[3] ，投弃荒遐。好为庸卒，刑戮相加。匪惟幼稚，嬉戏土沙。居非近邻，接屋连家[4] 。恩轻毛羽，义薄轻罗[5] 。进不由德，退不受呵[6] 。久为滞客，其意谓何？人皆文绣，余褐不完[7] ；人皆稻粱，我独藜飧。贫无宝玩，何以接欢？宗室之燕，为乐不槃[8] 。徒行负笈，出处易衣[9] 。身服百役，手足胼胝[10] 。或耘或耔[11] ，沾体露肌。朋友道绝，进官凌迟[12] 。厥咎安在？职[13] 汝为之！舍汝远窜，昆仑之颠；尔复我随，翰飞戾天[14] 。舍尔登山，岩穴隐藏；尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海，泛彼柏舟[15] ；尔复我随，载沉载浮[16] 。我行尔动，我静尔休。岂无他人，从我何求？今汝去矣，勿复久留！”
贫曰：“唯唯。主人见逐，多言益嗤。心有所怀，愿得尽辞。昔我乃祖，宣其明德，克佐帝尧，誓为典则。土阶茅茨，匪雕匪饰[17] 。爰及季世，纵其昏惑。饕餮[18] 之群，贪富苟得。鄙我先人，乃傲乃骄。瑶台琼榭，室屋崇高；流酒为池，积肉为崤[19] 。是用鹄逝，不践其朝。三省吾身[20] ，谓予无諐[21] 。处君之家，福禄如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而习焉；寒暑不忒[22] ，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽[23] ，予独露居；人皆怵惕，予独无虞[24] ! ”言辞既罄[25] ，色厉目张，摄齐而兴，降阶下堂。“誓将去汝[26] ，适彼首阳。孤竹二子[27] ，与我连行。”
余乃避席，辞谢不直[28] :“请不贰过[29] ，闻义则服。长与汝居，终无厌极。”贫遂不去，与我游息。
〔注〕 [1] 邻垣：指邻居。 [2] 窭（jù具）：贫且简陋。此句语出《诗·邶风·北门》:“终窭且贫，莫知我艰。”[3] 六极：谓六种极凶恶的事，贫为其四。《尚书·洪范》:“六极，一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”[4] 接屋连家：谓贫与己相傍不离。[5]“恩轻”二句：意谓贫待人薄恩少义。 [6] 呵：大声斥责。 [7] 褐：粗布衣。 [8] 槃（pán盘）：快乐。 [9]“徒行”二句：负笈（jí及）：背着书箱。出处易衣：谓生活穷困，在家穿破衣，外出换衣装。 [10] 胼胝（piánzhī骈支）：指手掌、足底所生的老茧。这里形容辛勤劳苦。[11] “或耘”句：耔：培土。这句语出《诗·小雅·甫田》:“适彼南亩，或耘或耔。”[12] 凌迟：指晋升的希望逐渐衰微。 [13] 职：主要。 [14] “翰飞”二句：翰，高（飞）。戾，至。“翰飞”句语出《诗·小雅·小宛》:“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。”二句意谓贫困像鸟儿高飞上天一样紧随自己。[15] “泛彼”句：泛，泛游。此句语出《诗·鄘风·柏舟》:“泛彼柏舟，亦泛其流。”[16] “载沉”句：载，又。此句语出《诗·小雅·菁菁者莪》:“泛泛杨舟，载沉载浮。”[17] “土阶”二句：意谓住的房屋非常简陋。 [18] 饕（tāo滔）餮（tiè）：传说中的一种贪食恶兽。此喻贪婪的奸邪之人。[19] 崤（xiáo淆）：山名，在今河南洛阳洛宁县北。这里指山。 [20] 三省（xǐng醒）吾身：谓时时反省自己的言行。语出《论语·学而》:“吾日三省吾身。”[21] 諐（qiān千）：同“愆”，过失。[22] 忒（tè特）：差错。 [23] 重蔽：重重遮蔽。此指深宫幽院。 [24] 虞：忧虑。 [25] 罄（qìng庆）：尽。 [26] 誓将去汝：这句语出《诗·魏风·硕鼠》:“誓将去女，适彼乐土。”[27] 孤竹二子：指商孤竹君的两个儿子伯夷、叔齐。相传商灭亡后他们不食周食，隐居首阳山（即今山西永济市南的雷首山）。 [28] 不直：不止。 [29] 贰过：重犯上次所犯的过失。语出《论语·雍也》:“不迁怒，不贰过。”
《逐贫赋》是扬雄晚年的作品，近人陆侃如《中古文学系年》定为王莽新始建国四年（12）所作。是年扬雄六十五岁。
此赋是一篇以自我为素材的寓言赋，通篇用“扬子”与“贫”主客对答的形式。主客对答是汉代叙事、抒情赋的基本结构，而主客双方所代表的对象各有不同。大体说来，叙事赋中的主客双方是对立的：一方是作者的代言人，处于主动地位；另一方作为讽谏的对象，处于被动地位，如枚乘的《七发》、孔臧的《谏格虎赋》、扬雄的《长杨赋》、班固的《两都赋》等。而抒情赋中的主客双方则是作者一人的化身，始见于东方朔的《答客难》。《逐贫赋》继承了东方朔的手法，以“扬子”自称，把概念的“贫”人格化，构成主客对答，形成了两个深层的抒情结构。“扬子”为作者的外我形象，是现实中的自我，在这个形象上体现了作者不幸的遭遇和愤懑的情感。“贫”是作者的内我形象，是超脱中的自我，在这个形象中表现出作者守贫乐道的美好志趣和高尚节操。因此，这主客的激烈交锋，实际上是现实与理想对立矛盾的形象反映，是作者内心痛苦、愤激之情的强烈表露。同时，作者安排内我取胜的结局，正反映了旧时代不得志的知识分子所走过的共同人生之路。
本文由主客的一辩一答构成前后两个部分。前一部分写主人的怒斥，展现出外我的形象。扬雄历仕汉成、哀、平三帝，到头来却“离俗独处”, “惆怅失志”。他愤恨这贫困的境遇，于是对“贫”进行寻根列罪的控诉。扬子清醒地看到自己的艰难处境，根源在贫。贫本是六凶之一，谁沾上了它，必然遇到“好为庸卒，刑戮相加”的悲惨命运，正因为自己与贫“久为滞客”，而带来了一系列的不幸：生活贫寒，衣食不继，“人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜飧”；劳形苦身，仕途困窘，“身服百役，手足胼胝”, “朋友道绝，进官凌迟”；精神孤寂，有悲无欢，“贫无宝玩，何以接欢？宗室之燕，为乐不槃”。这里对贫的怒斥，实际上是在倾诉自己不幸的身世，控诉社会对他的不公平的待遇。我们结合作者的身世则不难看出这种用心。《汉书·扬雄传》载，扬雄历仕三帝，却“三世不徙官”，始终做个小小的“给事黄门”郎官；王莽新政后又“投阁几死”，终老“家素贫，耆酒，人希至其门”。这官场的失意，生活的贫寒，门庭的冷落，与赋文所叙完全吻合。扬雄正视过贫困命运的挑战，设法摆脱它。赋篇接着写扬子的“远窜”、“登山”、“入海”，千方百计地避开“贫”的跟随，然而“贫”始终“尔复我随”。扬子的努力无济于事，怒斥无效，避开不能，便严厉地对“贫”下了驱逐令，由此强烈地表达了作者不甘贫困的抗争精神，深刻地说明士人的贫困乃是社会的悲剧、时代的不幸。
扬雄不甘于贫困，又无法摆脱贫困，更不去以不正当的手段获取富贵，于是就守贫自洁，以贫为乐，在内我的精神世界中寄托着人生的志趣。赋的后半部分以“贫”的反驳曲尽其情。“贫”在遭受主人严厉的责骂、驱逐之后，没有退让，而是理直气壮、针锋相对地申辩。主人责他为祸根，他却列举先祖的功德：“克佐帝尧，誓为典则”，凡是抛开“贫”的君主无不骄侈淫逸，灭国亡身。主人指责他的罪状，他却一一视为美德：因贫而平生无祸，“福禄如山”；因贫而能耐寒暑，“等寿神仙”；因贫而奸邪无犯，持美保洁。主人下令驱逐，“贫”毫无惭愧，毅然“誓将去汝，适彼首阳”，隐遁自洁。这里以“贫”的有力辩解，强烈地表现了作者守贫乐道的平生志趣和精神追求，确有孔子不慕富贵、颜回“不改其乐”的遗风。这正像《汉书》本传所描述的扬雄形象：“为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静无为，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有大度，非圣贤之书不好也；非其意，虽富贵不事也。”
《诗经》的四言体在汉代诗歌中失去生气而被五言所代替，而在汉代赋作中却重放异彩，出现了不少完整的四言佳作，无论是咏物还是抒情都各尽其妙。刘胜的《文木赋》以精彩的比喻取胜，贾谊的《鵩鸟赋》以深刻的哲理感人，扬雄的《酒赋》以深远的寓意流芳，而这篇《逐贫赋》以特有的诙谐风趣别具一格。全文构思奇异，作者假设抽象概念的“贫”与人对答辩驳，雅谑相间，庄谐相生，颇有戏剧性的情趣：写扬子严肃庄重，他牢骚满腹，怨集于贫，怒言责骂，愤然喝令；写“贫”玩世不恭，始为平心静气，继而冤情大作，以至“色厉目张”，誓将决裂；最后以主人自悔、谅解，与贫重新和好。如此构造的寓言故事首尾完整，情节颇为生动，寓言人物的个性也十分鲜明突出，寓意隽永而耐人寻味，对后世产生了深远的影响，正如清人浦铣在《复小斋赋话》中所说：“扬子云《逐贫赋》，昌黎《送穷文》所本也。至宋、明而《斥穷》、《驱戆》、《礼贫》之作纷纷矣。”
（章沧授）