《东鲁灵光》跋
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泰岱为五岳之至尊,圣人为万世之师表,二者皆萃于山左。古人有言:“地灵人杰”,洵不诬也。光绪甲辰,余游济南,二三同乡相约登泰岱,谒孔林。车马已戒,阻于雪,不果行。名区圣迹,失之当前,于今耿耿。谢君子修,磊落豪迈,壮游海外,眼界恢张。既归国,经营实业,务为商界伟人。有时客座抵掌,谈夙昔之游,名山巨流,险怪万状,未尝不令人心目眩怵。既而游山左,登岱宗,观日出,遍览林泉岩壑之胜,以为壮绝寰海,一一以西洋摄影法留其图。其友胡君茂卿,更以所摄孔林各影片归之。子修视若拱璧,辑为此帙,命之曰《东鲁灵光》。庚戌,挟之过沪,出以示余。余展览之,不觉叹曰:“此吾宗国礼乐、山川之代表也,《泰山道里记》《阙里志》诸书得所辅翼矣!”子修复请余一言。夫以泰山之尊,孔子之圣,余何敢言,复何必余言?虽然,余得请言子修:欧学东渐以来,士大夫之号称识时务者,莫不倾心欧化。谈山川者,必夸海外;讲礼俗者,动举欧风。华、拿以外无英雄,苏、孟以外无贤哲,粪土国粹,疣赘宗邦,而犹觍然语人曰:“吾爱国,吾爱国也。”若而人者,吾觏之厌矣。固不图潢污行潦之内,忽茁青莲;阴霾毒障之日,突现霞霭;浑浊人海之中,忽有子修其人也。知山灵毓秀之宜景仰,摄之以供卧游也;知圣贤礼乐之宜保全,摄之以为典型也。不宁惟是,且一一注以西文,使吾宗国山川名胜、圣哲遗徽,得以流传海外,而播我国光也。子修之爱国,其视今之士夫为何如也?此则吾所敢言者矣。
宣统庚戌仲春,南海吴沃尧趼人氏读毕跋。