后土夫人变考——变文存目之一

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见存唐五代俗讲卷子,合计有85个卷子,36种。其中以变文为最多,共52卷,20种(讲经文8种,押座文及缘起11种),占全部三分之二弱。这20 种 50卷,并非唐五代变文的全部,必有不少散佚的作品,可以断言。这类散佚的变文有存目可考的,只有五代以来的《后土夫人变》和宋代《开元括地变文》(后者见志磐《佛祖统纪》卷三十九)两种,而《后土夫人变》的内容还约略可知。

《后土夫人变》一名,首见宋黄休复《茅亭客话》卷四“李聋僧”条:

伪蜀广都县三圣院僧辞远,姓李氏。薄有文学,多记诵。其师曰思鉴(《学津讨原》本作思凿,误)。愚僧也。辞远多鄙其师云:可惜辞远作此僧弟子!行坐念《后土夫人变》,师止之,愈甚,全无资礼。一日,大叫转变次,空中有人掌其耳,遂聩。二十余年,至圣朝开宝中,住成都义井院。(《琳琅秘室丛书》本)

按开宝共九年(968—976),时住义井院。上推20余年是后蜀

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孟昶广政六年至十四年(943—951)间事。和光严童子约略同时。伪蜀是指孟氏的后蜀,是965年以前的事,而蜀中正是俗讲流行区域。见《才调集》卷八唐吉师老《看蜀女转昭君变》,巴黎藏P.2293号《维摩诘经讲经文》第二十卷《光严童子》卷末题“广正十年(947)八月九日在西川静真禅院写此第二十卷文书…………于州中德〔应〕明寺开讲,极是温热。”《后土夫人变》也当与《目连变》、《昭君变》同属于变文的一类;它最晚也必是五代时后蜀的作品。

《后土夫人变》,不仅流行于五代时的后蜀,宋代也流传不衰。

何薳《春渚纪闻》卷二“后土词渎慢”条云:

金陵邵衍…………以大观四年五月十五日,无疾而终。临终时一日,顾谓其甥黄子文曰:“…………畴昔之夜,梦…………王者谓余曰:‘世传《后土词》读慢太甚,汝亦藏本何也?’……忽有呼邵 衍者曰:‘汝为圆真相,俾汝禁绝世所传《后土词》,当何以处 之?’余对以传者应死。呼者曰:‘可也。’…………觉所梦极明了。亦欲吾家与甥知此词不可复传,志之,志之!”(《学津讨原》本)

按大观为宋徽宗年号,大观四年是公元 1110 年。所谓《后土词》,即《茅亭客话》的《后土夫人变》,而这类变文正是“世所传”的谐俗之作。其称“词”,不称“变”,也正如变文中《季布骂阵词文》《苏武李陵执别词》不称变文一样。它的文体也应如《季布骂阵词文》全以韵文构成,和《目连变》等韵散相间的文体不同,所以称为《后土词》。何薳所记虽托于幽冥,怪诞不足信,但《后土词》于北宋末年世俗盛行,却可以此为明证。又南宋严有翼《艺苑雌黄》(胡仔《苕

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后土夫人变考

溪渔隐丛话》后集卷十八引):

唐人作《后土夫人传》,予始读之,恶其读慢而且诬也。比观陈无巳《诗话》云…………唐人记后土事,以讥武后耳。予谓武后何足讥也,而托之于后土,亦太亵矣。后之妄人,又复填入乐章;而无知者遂以为诚是也。

严氏所谓乐章,疑即指《后土词》的变文而言,盖俗讲演唱时本应合乐。果如此,《后土夫人变》在南宋时仍然流行于世。按唐人《后土夫人传》和《后土夫人变》不是一物,它是唐代的传奇文,是《太平广记》卷二百九十九《神类》(九)“韦安道”条,原出《异闻录》,其内容则叙武后时京兆人韦安道于洛阳遇后土夫人出行,被引至后土所居之处,遂成夫妇。后携之归家,家人莫知所来,以事上闻。命僧九思、怀素及治太乙术者先后制之,终不能胜。其父真命安道请去之,即命驾并携安道而去。至其所之明日,诸灵来朝,大罗天女武后亦来朝,后土夫人嘱其善视之,并命之图写帝王像。安道返自冥中,适武后召之,以像进,仁至魏王府长史。

宋人以为这传奇是托于韦安道以讥武后,陈师道《后山诗话》:

唐人记后土事,以讥武后。(《历代诗话》本不分卷)

刘克庄《后村先生大全集》卷一百七十三《诗话前集》:

唐人叙述奇遇,如后土夫人事,托之韦郎。(《四部丛刊》本)

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又叶梦得《避暑录话》卷下:

唐人至有为《后土夫人传》者。今所在多有为后土夫人祠,而扬州尤盛,皆塑为妇人像,流俗之谬妄如此。……后土

夫人盖以讥武后,然托论亦不当如此。(《郎园全集》校刊本)

而《艺苑雌黄》谓扬州蕃厘观并塑有韦生像。叶氏以为流俗谬妄是由于《后土夫人传》的影响。其实唐代传奇文对于文人虽有不少影响,但对流俗却未必有这样力量。如果“流俗谬妄”是有所承的,该是《后土夫人变》,而非《异闻录》的《后土夫人传》。

《异闻录》和五代以来的《后土夫人变》虽非一物,但变文的本事和传奇文当是同源,或径取材于《异闻录》。《艺苑雌黄》说《后土夫人传》“太亵”,《春渚纪闻》说《后土夫人变》“渎慢太甚”,可证两者的题材相同,都是叙后土夫人和世人幽媾的故事。所谓渎慢,是因后土原为古代的地祇,而传奇和变文却指为和世人幽通的女神。又从“传者应死”的信念和神人击聩辞远的传说,可以证明《后土夫人变》比传奇更为亵渎,藉以取悦世俗。唐代俗讲僧文溆

“所言无非淫秽鄙亵之事”(赵璘《因话录》卷四角部),已开其端,《后土夫人变》不过承流接武而已。

三十八年六月十三日记

〔补记〕:宋人仍重视后土。《夷坚甲志》卷一《黑风大王》:“汾阴后土祠在汾水之南四十里,前临洪河连山为庙,盖汉唐以来故址,宫阙壮丽。”(涵芬楼排印本)

又《丙志》卷九《后土祠梦》:“抚州后土祠灵响昭著。”

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