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渔樵闲话录下篇
渔曰:“世常传云:‘欲人不知,莫若不为。’以谓既为之也,安得人之不知?夫至隐而密者,莫若中冓之事,岂欲人之知耶,然而不能使人不知,以此知凡事而不循理者,虽毛发之细不可为也。明皇旧置五王帐,长枕大被,与兄弟同处于其间。无何,妃子辄窃宁王玉笛吹之。始亦不彰。因张祐诗云:‘梨花静院无人处,闲把宁王玉笛吹。’妃因此忤,明皇不怿,乃遣中使张韬光送归杨铦宅。妃子涕泣谓韬光曰:‘托以下情敷奏:妾罪固当万死,衣服之外,皆圣恩所赐,惟发与肤生从父母耳。今当即死,无以谢上。’乃引刀剪发一结,付韬光以献。自妃之一逐,皇情怃然,至是韬光取发搭之肩上以奏,明皇见之大惊惋,遽令高力士就召以归。嗟乎!道路之言,亦可畏也。使张祐不为此诗,事亦何由彰显之如此?然张亦何从得此为之说?以此可验其‘欲人不知,莫若不为’亦名言也。”
樵曰:“床箦之事,至隐密也,尚且暴扬于外,而况明目张口,公然为不道之事,宜何如哉!隐衷潜虑,倾人害物,而谓人不知,诚自欺也。人其可欺乎?世有为是者,不可不戒。”
渔曰:“明皇以八月诞降,酺会于勤政楼下,命之曰千秋节。大合乐,设连榻,使马舞于其上。马皆衣纨绮,被铃镊,骧首奋鬣,举跋翘尾,变态动容,皆中节奏,故养之颇甚优厚。末年,禄山宠数优厚,遂将数匹以归而习之。后为田承嗣所得,而承嗣殊不知其马舞也。一日,大享士伍作乐,其马于枥上辄奋首举足以舞,圉人恶之,举足以击,其马尚谓不尽技之妙,愈更周旋宛转,以极其态度。厮役以状告承嗣,承嗣以为妖而戮之。天下有舞马,由此绝矣。”
樵曰:“祸之与福,命也;遇与不遇,时也。命之与时,祸福会违者,幸不幸在其间也。是马也,当明皇之时,衣纨绮,被铃镊,论其身之所享,可不谓之福乎?谓其见贵于时,可不谓之遇乎?不幸一旦失之于厮役之手,而棰楚遽苦其体,可谓不遇也。既而欲求免于棰楚,愈竭其能,而反为不知己者戮之,可谓祸矣。庄叟又尝称祸福相倚伏,诚哉是言也!呜呼!马之遇时则受其福,及夫不为人之所知,则身被其祸。士之处世,岂不然哉?伸于知己,屈于不知己,遇与不遇,乃时命也。”
渔曰:“张君房好志怪异,尝记一人:‘剑州男子李忠者,因病而化为虎也。忠既病久,而其子市药归,乃省其父。忠视其子,朵颐而涎出。子讶而视父,乃虎也。急走而出,与母弟返闭其室。旋闻哮吼之声,穴壁而窥之,乃真虎也。’悲哉!忠受气为人,俄然化之为兽,事有所不可。审其来也,观其涎流于舌,欲啖其子,岂人之所为乎?得非忠也久畜惨毒狠暴之心而然耶?内积贪惏吞噬之志而然耶?素有伤生害物之蕴而然耶?居常恃凶悖,恣残忍,发于所触而然耶?周旋宛转,思之不得。”
樵曰:“有旨哉!释氏有‘阴骘报应’之说,常戒人动念以招因果。若已向所述之事,遂失人身而托质于虎,是释氏之论胜矣。子知之乎?昂昂然擅威福,恣暴乱,毒流于人之骨髓,而祸延于人之宗族者,此形虽未化而心已虎矣。倾人于沟壑,以徇己之私意,非虎哉?剥人之膏血,以充无名之淫费,非虎哉?使人父子兄弟,夫妻男女,不能相保,而骇骨狼藉于郊野,非虎哉?吾故曰:‘形虽未化而心已虎矣。’於戏,以仁恩育物,岂欲为是哉?然而不能使为之者自绝于世,又何足怪也!”
渔曰:“唐末,有宜春人王毂者,以歌诗擅名于时,尝作《玉树曲》,略云:‘碧月夜,琼楼春,连舌泠泠词调新。当时狎客尽丰禄,直谏犯颜无一人。歌未阕,晋王剑上黏腥血。君臣犹在醉乡中,一面已无陈日月。’此词大播于人口。毂未第时,尝于市廛中,忽见有同人被无赖辈殴击,毂前救之,扬声曰:‘莫无礼,识吾否?吾便解道‘君臣犹在醉乡中,一面已无陈日月’者,无赖辈闻之,敛耻惭谢而退。噫!无赖者乃小人也,能为此等事,亦可重也。方其倚力恃势,勃然以发凶暴之气,将行殴击,视其死且无悔矣。及一闻名人,则惭谢之色形于外,斯亦难矣。有改悔之耻,向善之心,安得不谓之君子哉!”
樵曰:“此亦一端也,古今富于词笔者,不为不多矣。然或终身憔悴而不遇,士大夫虽闻之,亦未尝出一言以称之,况有服膺乐善之心哉!以此知其无赖者,迹虽小人,而其心有愈于君子之所存也,又岂知迹虽君子,而其心不有愈于小人之所存哉!”
渔曰:“裴铏《传奇》,尝记一事甚怪者,云:‘有唐魏博大将聂锋,有女方十岁,名隐娘。忽一日,为乞丐尼窃去。父母不知其所向,但日夜悲泣叹思而已。后五年,尼辄送隐娘还,告锋曰:‘教已成矣,却领取。’尼亦遂亡矣。父母且惊且喜。乃询其所学之事。隐娘云:‘携我至一岩洞中,与我药一粒服之,便令持一宝剑,教之以习击刺之法。一年后,刺猿猱如飞,刺虎豹如无物。三年,渐能飞腾以刺鹰隼。四年,挈我于都市中,每指其人,则必数其过恶,曰:“为我取首来。”某应声而首已至矣。自此日往都市中刺人之首,置于大囊中而归,即时以药消之为水。后五年,忽曰:“大僚某人者,罪已贯盈,欺君罔民,残贼忠良,为国之害,故已甚矣,今夜为我取其首来。”隐娘承命而往,伏于大僚居室之梁上,移时方持其首至。尼大怒曰:“何太晚如是?”隐娘再拜云:“为见前人戏弄一儿可爱,未欲下手。”尼叱之曰:“已后遇此辈,先断其所爱,然后决之。”隐娘拜谢,尼曰:“汝术已成,可归。”遂还家。’父母闻其语甚怪,但畏惧而终不敢诘,亦不敢禁其所为。后至陈许节帅之事,尤更怪异。噫!吾闻剑侠世有之矣,然以女子柔弱之质,而能持刃以决凶人之首,非以有神术所资,恶能是哉?”
樵曰:“隐娘之所学,非常人之能教也。学之既精,而又善用其术,世有险诐邪恶者,辄决去其首,亦一家之正也。嗟乎!据重位厚禄,造恶不悛,以结人怨者,不可不畏隐娘之事也。及尼之戒曰:‘须先断其所爱,然后决之’。是欲奸凶之人绝嗣于世,尚恐流毒余及于后,深可惧也。”
渔曰:“长寿中,有处士马拯,与山人马绍,相会于衡山祝融峰之精舍。见一老僧,古貌庞眉,体甚魁梧,举止言语,殊亦朴野。得拯来甚喜。及倩拯之仆持钱往山下市少盐酪,俄已不知老僧之所向。因马绍继至,乃云在路逢见一虎食一仆,食讫,即脱斑衣而衣禅衲,熟视乃一老僧也。拯诘其服色,乃知己之仆也。拯大惧,及老僧归,绍谓拯曰:‘食仆之虎,乃此僧也。’拯视僧之口吻,尚有余血殷然。二人相顾而骇惧,乃默为之计,因绐其僧云:‘寺井有怪物,可同往观之。’僧方窥井,二人并力推入井中,僧坠乃变虎形也。于是投之以巨石,而虎毙于井。二人者急趋以图归计。值日已薄暮,遇一猎者,张机于道旁,而居棚之上,谓二人曰:‘山下尚远,群虎方暴,何不且止于棚上?’二人悸栗,相与攀援而上,寄宿于棚。及昏暝,忽见数十人过,或僧或道,或丈夫,或妇女,有歌吟者,有戏舞者,俄至张机所。众皆大怒曰:‘早来已被二贼杀我禅师,今方追捕,次又敢有人张机杀我将军。’遂发机而去。二人闻其语,遂诘猎者:‘彼众何人也?’猎者曰:‘此伥鬼也。乃畴昔尝为虎食之人,既已鬼矣,遂为虎之役使,以属前道。’二人遽请猎者再张机,方毕,有一虎哮吼而至,足方触机,箭发贯心而踣。逡巡,向之诸伥鬼奔走却回,俯伏虎之前,号哭甚哀,曰:‘谁人又杀我将军也?’二人者,乃厉声叱之曰:‘汝辈真所谓无知下鬼也,生既为虎之食,死又为虎之役使,今幸而虎已毙,又从而哀号之,何其不自疚之如此邪!’忽有一鬼答之曰:‘某等性命,既为虎之所食啖,固当拊心刻志以报冤,今又左右前后以助其残暴,诚可愧耻而甘受责矣,然终不知所谓禅师、将军者乃虎也。’悲哉!人之愚惑,已至于此乎!近死而心不知其非,宜乎沉没于下鬼也。”
樵曰:“举世有不为伥鬼者,几希矣。苟于进取以速利禄,吮疽䑛痔无所不为者,非伥鬼欤?巧诈百端,甘为人之鹰犬以备指呼;驰奸走伪,惟恐后于他人。始未得之,俯首卑辞,态有余于妾妇。及既得之,尚未离于咫尺,张皇诞傲,阴纵毒螫,遽然起残人害物之心。一旦失职,既败乃事,则怆惶窜逐,不知死所。然终不悟其所使,往往尚怀悲感之意,失内疚之责。呜呼!哀哉,非伥鬼欤?”
渔曰:“李义山赋三怪物,述其情状,真所谓得体物之精要也。其一物曰:‘臣姓搰狐氏。帝名臣曰巧彰,字臣曰九尾,而官臣为佞䰧焉。’佞䰧之状:领佩丰【原案】一作“漩”,手贯风轮,其能以乌为鹤,以鼠为虎,以蚩尤为诚臣,以共工为贤王,以夏姬为廉,以祝为鲁。诵节义于寒浞,赞韶曼于嫫姆。其一物曰:‘臣姓潛弩氏。帝名臣曰携人,字臣曰衔骨,而官臣为谗䰰。’谗䰰之状:能使亲为疏,同为殊,使父脍其子,妻羹其夫。又持一物,状若丰石,得人一恶,乃镵乃刻。又持一物,大如长篲,得人一善,扫掠盖蔽。谄啼伪泣,以就其事。其一物曰:‘臣姓狼贪氏。帝名臣曰欲得,字臣曰善覆,而官臣为贪。’贪之状:顶有千眼,亦有千口,鼠牙蚕喙,通臂众手。常居于仓,亦居于囊,颊钩骨箕,环联琅珰,或时败累,囚于牢狴,拳梏屦校,藂棘死灰。侥幸得释,他日复为。呜呼!义山状物之怪,可谓中时病矣。”
樵曰:“然。夫怪物之为害,充塞于道路矣,何所遇而非怪也。传声接响,更相出没,捃摭人之阴私,窥伺人之间隙,罗织描画,惟恐刺骨之不深,非怪物之为害乎!殊不知此亦豸虱之义也,何足以怪而自恃哉!”