石鼓文
第一鼓 汧殹诗
〔铭文〕
〔释文〕
汧[1] 殹[2] 沔沔，烝[3] 烝皮[4] 淖[5] 渊。
鰋[6] 鲤处之，君子渔之。
澫[7] 又小鱼，其游 [8] 。
帛鱼 [9] ，其 [10] 氐[11] 鲜。
黄帛其鳊[12] ，又 [13] 又 [14] 。
其 [15] 孔庶，脔[16] 之 [17] , [18] [19] 。
其鱼隹[20] 可[21] ？隹鱮[22] 隹鲤。
可以 [23] 之？隹杨及柳。
〔意译〕
汧河啊流水潺湲，
河曲有众多清澄的深潭。
鲇鱼和鲤鱼在那里成群结伴，
下河去捕鱼的是随行的官员。
小鱼在齐胸深的水面上，
倾刻间四处游散。
帛布的鱼网里鱼鳞闪烁，
竹编的鱼罶里鲜鱼交错其间。
黄麻编的帛网里，
大鱼在挣扎小鱼已气息奄奄。
要做的鱼羹很多很多，
刳鱼时鱼儿活蹦乱跳还想逃窜，
人人大汗淋漓忙忙碌碌抢着干。
都有些什么鱼呢？
尽是些鲤鱼和白鲢。
拿什么来收拾呢？
唯有用杨柳枝条串连。
〔注〕 [1] 汧（qiān）：水名，汧水出陕西陇县汧山。[2] 殹（yě）：即“也”字。[3] 烝：众多。[4] 皮（bǐ）：借为“彼”。[5] 淖：作河曲之水柔和解。[6] 鰋（nián）：鲇鱼。[7] 澫（lì）：即“濿”字。盖言水齐胸之处。[8] :“散”之繁文。此篆从四、从走、从散，会意，作四处走散解。[9] （lè）：言鱼在网中活蹦乱跳。[10] （liǔ）：即“罶”字，是一种鱼能游进去而出不来的竹制渔具，浙东水乡称鱼笱。[11]氐（dǐ）:“底”之省文。[12]鳊：从鱼从编省，当作鱼网解。旧说谓鱼名。[13] （fù）：从鱼从缚省，盖言鱼被网所缚。旧说谓鱼名。[14] （mián）：从鱼从绵省，被网之鱼力绵不得动弹也。旧说谓同“鲌”，即白鱼。[15] （qì）：即“湇”字。《广韵》:“去急切，羹汁也。”[16]脔：《仪礼·有司彻》注云：“ ，刳鱼时割其腹以为大脔也。”[17] （shì）：罗君惕云：“脔之 者，意谓取鱼将脔，鱼则跃去也。”[18] （hàn）:“汗”之繁文，会意字，汗流入土。[19] （tuán）: ，犹言忙忙碌碌。[20]隹：通“惟”。[21]可：古文“何”。[22] 鱮:《广雅》:“鲢，鱮也。”[23] （nánɡ）：同“囊”。
第二鼓 作原诗
〔铭文〕
〔释文〕
猷[1] ，乍[2] 原乍 。
，道遄[3] 我 [4] 。
除[5] ，帅皮阪 。
草，为[6] 三十[7] 里。
微， [8] [9] 罟[10] 。
栗，柞棫[11] 其 。
[12] [13] , 甾[14]甾鸣 。
，亚[15] 箬[16] 其华[17] 。
，为所游 [18] 。
盩[19] 道。
二日[20] 树 五日[21] 。
（按： 为重文）
〔意译〕
我们计划在先人的故地上开始新的征途，
汧渭之会的原野上首先得整治道路。
……
修路快行我把地理观察清楚。
为整治道路建造营房，
先头部队已在山坡跟前屯驻。
砍伐树木清除野草，
三十里方圆辟为营区。
每一根树起的木桩都相隔一定的距离，
营辕围栏井然有序。
移栽了梨栗果树，
柞木白桵可以用于栅栏和建筑。
𣓌木和棕榈四季长绿，
山谷的水道上小鸟儿似歌如诉。
箬竹新枝婀娜多姿随风起舞。
……
休闲时可以优游散步。
盘山的道路已畅通无阻，
记下日子二日种树，
记下日子五日修路。
〔注〕 [1] 猷：计划。《尚书·君陈》:“尔有嘉谋嘉猷。”[2] 乍：潘迪云：“籀文与‘作’通。”[3] 遄：速、疾。《诗·小雅·巧言》:“乱庶遄阻。”[4] ：通“伺”，观察。《山海经·大荒西经》:“司日月之长短。”[5] 除：修整。贾思勰《齐民要术》:“虾蟆鸣燕降而通路除道矣。”[6] 为：作治理解。《商君书·农战》:“善为国者，仓廪虽满，不偷于农。”[7] 三十：原作“世”，三十的合写。潘迪云：“世，三十也。”罗君惕云：“案三十年为一世，其义本同，故古为一字。”今写作卅。[8] （zhì）：罗振玉云：“ 犹言‘秩秩’，古音同者相通假。”[9] （yōu）：同“攸”，所。[10] 罟（ɡǔ）：网。此作连接解，“秩秩攸罟”，盖言很有秩序地营邑围栏。[11]棫（yù）:《说文解字》:“棫，白桵也。”白桵是一种丛生有刺的树木。[12] 㯶：即“棕”，棕榈树。[13] （jiù）：同“桕”，即乌桕树。[14] 甾（zī）：似当解为两山间之水道。或谓雉的一种，《周礼·天官·染人》注：“《禹贡》曰‘羽畎夏狄’，是其总名，其类有六：曰翚，曰摇，曰 ，曰甾，曰希，曰蹲。”[15]亚：低垂。[16]箬（ruò）：竹子的一种。[17]华：花。[18] （yōu）:“忧”的古文，借为“优”。游优，即优游，从容不迫的样子。[19]盩（zhōu）道：罗君惕云：“谓山曲之道也。”《元和郡县志》:“山曲曰盩，水曲曰厔。”[20]二日：原作“ ”，“二”与“日”的合文。[21]五日：原作“ ”，“五”与“日”的合文。
第三鼓 田车诗
〔铭文〕
〔释文〕
田车孔安，鋚[1] 勒 [2] 。
四介[3] 既简，左骖旛旛，
右骖騝[4] 騝， [5] 以 [6] 于原。
戎止 [7] ，宫车其写[8] ，秀弓寺[9] 射。
麋豕孔庶，麀鹿雉兔。
其 [10] 又绅[11] ，其戎 [12] 夜，越出各[13] 亚。
未央星褊，执而勿射。
多庶 [14] ，君子 [15] 乐[16] 䟏。
〔意译〕
狩猎的马车很安全，
小马驹带上了铜鞍勒跑得更欢。
四匹马拉的车简洁又轻便，
左边三匹马拉的车旌旗招展，
右边拉车的三匹马快捷轻健。
我们已栖息在这原野之间。
士兵们就驻扎在平坦的山坡上，
卸下了马上的车驾，
手持纹饰华丽的弓箭。
驼鹿和野猪真不少，
公鹿母鹿山鸡野兔禽兽齐全。
重新装束好轻便马车，
士兵们疾走如飞夤夜再战，
不知不觉已越过了营区的栅栏。
兴犹未尽星河西偏，
手执弯弓停止射箭。
众多百姓一路上手舞足蹈欢声笑语，
文武官员回到住处奏起音乐舞姿翩跹。
〔注〕 [1] 鋚（yín）：鋚勒者，马具也。[2] （xián）：马叙伦云：“伦以为此篆从马。而 于马首下，盖施羁縻而已。马已一岁可供驭故施羁縻，因名一岁马。‘ ’读若弦，又若环声，皆元类。”[3] 四介：驷马披甲。四，借为“驷”；介，铠甲。《诗经·郑风·清人》:“清人在彭，驷介旁旁。”[4] 騝（jiàn）：此篆从马从健省，盖言马之骏健也。[5] （wú）：即“吾”。[6] （qī）：同“栖”。[7] （yí）：此篆从阜从矢会意，当为“夷”之古文。盖言山坡平坦之处。[8] 写：通“卸”。《说文解字》:“写，置物也。”[9] 寺（chí）：通“持”。[10] （lǔ）：案 、廬同为来纽鱼部字，音义亦同，《广雅》释室。先秦时宫和室同义，然则此篆为已卸之宫车。[11]绅：大带，此作束带解。《韩非子·外储说左上》:“绅之束之。”[12] （fù）：即“赴”字。[13]各：古文“格”。各亚，栅栏也。[14] （lì）:《说文解字》:“ ，郎击反，动也。”此篆从走从乐会意，即“投足而歌”。也即兴高采烈，手舞足蹈。[15] ：所。[16]乐：音乐。
第四鼓 吴人诗
〔铭文〕
〔释文〕
吴[1] 人怜亟[2] ，朝夕敬惕[3] 。
[4] 西 北，勿奄[5] 勿代。
若而出奇，进献用特[6] 。
逮各执祖[7] ，告于大祝[8] 。
禘[9] 曾受其庸[10] ，致方 [11] 寓逢[12] 。
中囿孔庶，麀[13] 鹿 [14] 。
其疆理，屯屯[15] 緟緟[16] 。
大田禾搜，君子可求。
又谋又始，周员止丰[17] 是。
〔意译〕
虞官对一草一木都非常爱惜，
无论白天夜晚工作总是兢兢业业。
一会儿跑西一会儿跑北，
他的功绩无法掩盖职位没人代替。
说起来还有更稀奇，
这一次他要用大公牛去献祭。
回到营房他又想主持祭祀，
还向太祝说了自己的主意。
过去诸侯祭祀祖先也曾将他任用，
贡献园艺技术令那山林茂密。
园囿中物产因此十分富庶，
许多母鹿和公鹿在奔跑游戏。
我们对疆域进行了治理，
聚集粮草增加收益。
大田里丰收在望，
文武官员都盼着品尝美味的大米。
所有谋划将开始实施，
周王朝派来使臣参加了祭礼。
〔注〕 [1] 吴（yú）：即“虞”字。负责管理山林和田园的官员。[2] 亟：通“极”。[3] 惕：《说文解字》:“惕，敬也。”[4] （zài）:《说文解字》:“ ，设饪也。从丮，从食，才声，读若载。”[5] 奄：同“掩”。[6] 特：公牛。[7] 祖：出行祭路神。[8] 大祝：即太祝，掌祝辞祈祷的官员。[9] 禘（dì）：祭祀名，此指殷祭，即天子诸侯宗庙的大祭。[10] 庸：任用。《商君书·农战》:“夫国庸民以言，则民不畜于农。”[11] （yì）：同“艺”，指园艺。[12]逢：言园囿林木之盛。[13]麀（yōu）：牝鹿。[14] （qì）：小步轻轻地走。[15]屯：聚集。[16]緟（chónɡ）：增益。[17]丰：借为“封”，筑台祭天。《史记·秦始皇本纪》:“乃遂上泰山，立石，封，祠祀。”
笫五鼓 水诗
〔铭文〕
〔释文〕
[1] 水既瀞[2] , 道既平，
行既止，嘉树则里[3] ，天子永宁。
日隹丙申[4] ，翌[5] 翌薪[6] 薪。
其旁道， 马既阵。
[7] 夏[8] 康康，驾奕[9] [10] 黄。
左骖騚[11] 騚，右骖騃[12] 騃。
[13] 戟以奕，毋不执[14] 德。
旛 [15] 霾[16] 霾，交游施[17] 施。
公[18] 谓大[19] 来，金及如兹邑，害[20] 不余友[21] 。
〔意译〕
我们营区内的流水很清，
我们的道路也修得很平。
我们营造城池不再游牧，
美好的树木已经扎根成林，
恭祝周天子永远安宁。
丙申是郊祭前占卜的吉日良辰，
柴火熊熊一片光明它壮我远征。
我们道路的两旁，
我们的骑兵整装待发排列成阵。
营房宽敞前面是康庄大道，
满载兵器的马车越过薪火走向征程。
左边的骏马轻捷驰骋，
右边的马匹却如此愚钝。
原来是母马拉的重武器步步艰辛，
莫不换下它积德多关心。
旌旗下白马奔驰扬起了阵阵灰尘，
跑遍四处把恩泽施予士兵和百姓。
秦公说如今国泰民安定多喜庆，
黄金不断地充实国库，
何不将多余的赏赐将士激励军心。
〔注〕 [1] （wú）：即“吾”字。[2] 瀞（jìnɡ）：罗君惕云：“案《说文》:‘瀞，无垢薉也。从水，静声，疾正切。'‘清，澂水之皃，从水，青声，七情切。’音分平仄而义无区别。”案此篆创制之原意，当为江河奔至河曲，回水无波则静，垢秽沉积则清，故当从罗说，读为静，释为清。[3] 里：借为“理”。[4] 丙申：郊祭前卜得之吉日。[5] 翌（yù）：借为“昱”，光明。[6] 薪：燔柴祭天所用的木柴。[7] （bì）:“弊”之异文，借为“蔽”。[8] 夏：同“厦”。[9] 奕：累重也。[10] （yú）：通“逾”，越过。[11]騚（qián）：马跑在前面。此犹阮元所云：“古人造字，字出乎音义，而义出乎音也。”[12]騃（ái）：痴愚。[13] （pìn）：同“牝”。案古文“牝”可从牛，亦可从马、从犬、从豕。[14]执：施，行。[15] （hàn）:“翰”之繁文，白马。《礼记·檀弓》:“戎事乘翰。”注：“翰，白色马也。”[16]霾（mái）：通“埋”。《楚辞·九歌·国殇》:“霾两轮兮絷四马。”[17]施：谓施予恩惠。[18]公：指秦文公。[19]大（tài）：通“泰”。《荀子·富国》:“天下大而富。”[20]害（hé）：即“盍”，何。[21]友：有。《荀子·大略》:“友者，所以相有也。”《白虎通义·三纲六纪》:“友者，有也。”
第六鼓 霝雨诗
〔铭文〕
〔释文〕
来自命，霝[1] 雨奔流，流迄涌涌。
盈渫[2] 济济。
君子既涉，涉马奔流。
汧殹洎[3] 洎， [4] 烝士。
舫舟悤[5] 逮，驾言[6] 自 [7] 。
徒驭汤[8] 汤，隹[9] 舟以行，或阴或阳。
极深以户[10] ，出于水一方。
烝徒勿止，其奔其 [11] ，其 其事。
〔意译〕
我们此行是天子的旨意，
大雨滂沱不止不息，
波涛汹涌水漫河堤。
大水中充满了冲刷出的污泥。
文武官员涉水过河，
大队人马顾不上水深流急。
汧河水啊不断地上涨，
众多士兵在江河中进退艰难风雨凄凄。
差役们匆忙去找渡船，
船只来自那鄜畸营地。
步兵和车马都成了落汤鸡，
只有船只可通行，
忽阴忽晴过河真不易。
木棍护着涉过急流，
总算爬出水面上了河堤。
士兵们继续泅渡不停，
有的逃上岸有的被水冲走，
回到住地记下这难忘的一笔。
〔注〕 [1] 霝（línɡ）:《说文解字》:“霝，雨零也。”[2] 渫（xiè）：此处意为扩大。晁错《论贵粟疏》:“如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。”[3] 洎（jì）：此处意为浸润。《管子·水地》:“越之水，浊重而洎。”[4] （qī）：与“凄”同义。[5] 悤（cōnɡ）：同“匆”。[6] 言：语助词。[7] （fū）：同“鄜”，地名，即鄜畤，在今陕西富县。[8] 汤（shānɡ）汤：大水貌。[9] 隹（wéi）：通“惟”。[10] 户：此处意为“护”。《释名》:“户，所以谨护。”[11] （wú）：同“吾”。失“辵”旁乃谓遭洪水之困不能逃脱。
第七鼓 天虹诗
〔铭文〕
〔释文〕
天， 虹 皮。
走， [1] 马荐[2] ，蓍[3] 蓍 [4] 。
[5] 雉[6] 血， 心其一。
……
…… 美之。
〔意译〕
雨过天晴现虹霓，
犹如彩桥架天际。
芳草满地走骏骑，
边吃荐草边扬蹄，
排列蓍草占卦吉。
草丛藏石似雉血，
皇天佑我心专一。
……
江山如画美无比。
〔注〕 [1] （jì）：与“济”同义，此谓草之丰盛。[2] 荐：牲畜之食草。[3] 蓍（shī）：占卦所用的草。[4] （bǔ）：同“卜”，用蓍草卜筮。[5] （wēi）：同“微”，此处意为隐藏。[6] 雉血：色泽像山鸡血一样的宝石，俗称鸡血石。
第八鼓 车工诗
〔铭文〕
〔释文〕
车既工[1] , 马既同[2] 。
车既好， 马既 [3] 。
君子员[4] 邋[5] ，员邋员斿[6] 。
麀鹿速[7] 速，君子之求。
[8] 角弓，弓兹以寺。
驱其特，其来趩[9] 趩。
[10] [11] ，即 [12] 即时。
麇鹿 [13] ，其来夹[14] 次[15] 。
驱其朴[16] ，其来 [17] ，射其 [18] 蜀[19] 。
〔意译〕
我们的马车工艺精，
我们的马儿很齐整。
我们的马车多漂亮，
我们的马儿强又盛。
文武官员同狩猎，
边猎边游抒豪兴。
母鹿公鹿受了惊，
连蹦带跳乱逃奔。
官员们为求 角饰弯弓，
手持弓箭都想获得这奇珍。
我们以为驱赶的是大公牛，
它行动怪异是牛是鹿都分不清。
奔跑时扬起了漫天灰尘，
那时候我们瞠目结舌都大吃一惊。
麋鹿成群逃逸似流星，
野兽入围乱纷纷。
我们驱赶那些老实的动物，
被围后行动迟缓比较拙笨，
射三岁小野猪因为它们孤独离群。
〔注〕 [1] 工：《说文解字》:“工，巧饰也。”[2] 同：齐整。[3] （fǒu）：即“ ”，马盛也。[4] 员：即“云”字，语助词。[5] 邋（liè）：同“猎”。罗振玉云：“是古‘獵（猎）'、‘躐’同字，古文从辵从足亦无别。獵、躐、邋一字耳。”[6] 斿（yóu）:“游”的省文。[7] 速速：疾行也。[8] （zǐ）: 牛，秦文公所获异兽，即《史记》中所说的梓牛。[9] 趩（yì）：谓异兽行貌之奇。[10] （xiàn）:《说文解字》:“ ，走意，宪声。”[11] （tái）：同“炱”，烟尘。[12] （wú）：同“吾”。这是“ ”的又一异体，因异兽冲来吓得目瞪口呆，异兽奔跑扬起的尘土又使人张不开口，故造字时将“口”字去掉了。[13] （qì）：小步轻轻地走。[14]夹（xiá）：通“狭”，狭窄，此谓狭地。[15]次：停留。[16]朴：质朴，引申为驯顺。[17] （dú）：朱骏声《说文通训定声》:“按字从走，当训 也。走前顿貌。”[18] （jiān）：三岁的小野猪。罗君惕云：“《玉篇》‘豣’或作‘ '，是‘豣’‘ ’本一字也。《诗·豳风》‘豣’字传谓三岁豕，《齐风》‘肩’字传谓三岁兽，其义稍异。余以为‘幵’古贤切，‘肩’亦古贤切，字本同音，故可通用。是‘ ’即‘豣’之异文，亦即‘肩’之繁文耳。”[19]蜀（dú）:《尔雅·释山》:“独者蜀。”是蜀可训独。此言离群之兽。
第九鼓 銮车诗
〔铭文〕
〔释文〕
帅皮銮车[1] , [2] [3] 真如。
秀弓孔硕，彤矢[4] 笶[5] 笶。
四马其写，六辔骜若[6] 。
徒驭孔庶， 骑宣[7] 抟[8] 。
眚[9] 车 [10] 行，如徒如章[11] ，原湿阴阳。
趍[12] 趍 [13] 马，射之 [14] 。
[15] [16] 如虎，兽[17] 鹿如兕[18] 。
台[19] 尔多贤，迧[20] 禽奉雉， 获允[21] 异。
〔意译〕
我率领马车驰骋銮铃响叮当，
雕饰漆绘车子富丽堂皇。
精美的彤弓强劲硕大，
天子所赐彤箭有锐利的锋芒。
卸下四匹马拉的銮驾，
两边的六匹马多么骏健雄壮。
步兵和骑兵浩浩荡荡，
鄜畤来的坐骑都集结在这个地方，
大道上充满了轻装简戎的车辆。
人马行动缓慢车辙脚印犹如花纹一样，
原野上忽阴忽晴天气变化无常。
催马扬鞭控住缰绳，
万箭离弦密如雨降。
伏地的大 如同猛虎，
猎鹿如兕有角长在额头上。
贤能的官员们喜气洋洋，
摆开猎物送上野鸡之后，
惊叹我们猎获的异兽真是怪模样。
〔注〕 [1] 銮车：古代君主乘坐的马车。[2] （bì）：郭沫若云：“ ，贲饰也。金文言车饰者多见此字。”[3] （cì）：即“ ”字。《集韵》:“ ，七四切，以漆饰车也。”[4] 彤矢：彤弓之矢。彤弓，红色的弓，古代帝王以赐有功诸侯。[5] 笶（cù）笶：箭矢锋利之貌。[6] 骜（ào）若：良马雄健强壮的样子。[7] 宣：畅达。[8] 抟（tuán）：聚集。[9] 眚（shěnɡ）：即“省”字。“省车”者，銮车已卸，改作畋车也。[10] （zài）：借作“载”，充满也。《诗经·大雅·生民》:“厥声载路。”[11]章：纹章，花纹。此指道路泥泞，车辙如章。[12]趍（chí）：义同“趋”，作催促解。《汉书·食货志》:“使者驰督趋。”[13] （wò）:《说文解字》:“ ，两手盛也。”此处当解为两手控勒马辔。[14] （zú）：即“族”字，借为“镞”，此处作众多解。[15] （qù）：通“ ”。罗君惕云：“《玉篇》:‘ 、 ，伏地走也。’此盖言有物伏地如虎耳。”[16] （chū）：兽名。《尔雅·释兽》:“ ，似狸。”注：“今 虎也，大如狗，文如狸。”“按 似狸，其甚大者曰 獌，……虎属也。一曰如虎而五爪。”[17]兽：通“狩”，狩猎也。[18]兕（sì）：野牛，或谓犀牛。[19]台（yí）:“怡”之省文，愉快。[20]迧（chén）：即“陈”字，此作陈列解。[21]允：诚然。
第十鼓 而师诗
〔铭文〕
〔释文〕
徒 啴[1] 啴，然而师旅，真然会同[2] 。
弓矢孔庶？绎[3] 以左骖右骖，滔滔是 [4] 。
蓍其不[5] ？具[6] 蒦[7] 信复[8] , 具肝[9] 来。
射夫其写，小大[10] 具 来。
燕乐天子，来嗣王始。
振振复古，我来 [11] 止。
〔意译〕
气喘喘徒步迎宾疆域外，
兴冲冲各路诸侯来相会。
车驾上装着许多弓和箭，
两旁的骏马上披红又挂彩，
威武雄壮的将士们
源源不断似潮水。
客问我卜卦之事可凭信？
我回说宝石似肝是神来。
诸侯们卸下车和马，
小孩大人全都来到了营房内。
礼乐声中筵宴开欢呼天子万岁，
宾朋们祝贺太子新立继往开来，
群情激昂为兴周室齐努力，
招徕群雄在我大营相聚会。
〔注〕 [1] 啴（tān）：喘息。朱骏声《说文通训定声》:“啴，从口单声。一曰喜也，按喜而甚亦喘息。”[2] 会同：古代诸侯朝会天子。此指诸侯之会。[3] 绎（yì）：络绎不绝。《诗经·小雅·车攻》:“会同有绎。”[4] （zhí）：音义与“戠”同，当是“职”之古文，职役也。此指士兵。[5] 不（fǒu）：同“否”。[6] 具：陈述。[7] 蒦（huò）:《说文解字》:“蒦，规蒦，商也。从又持萑。”徐锴系传：“商，商度也。蒦，善度人祸福也。”案“从又持萑”，亦即古时用手排列蓍草占吉凶也。[8] 复：答复。[9] 肝：指所获的雉血宝石色泽又似肝。[10] 小大：原作“尖”，为“小”、“大”两字的合体。[11] （nǎi）：同“乃”。
北京故宫博物院石刻馆陈列着十枚鼓形刻石，上面以大篆书体刻着十首四言古诗，世称《石鼓文》。由于“石鼓文”字体是秦始皇统一文字制作的小篆之母体，也即现行楷书的嫡祖，故在中国文字学史、书法史上具有重要意义，康有为曾说：“石鼓即为中国第一古物，亦当为书家所宗。”（《艺舟双楫》）不但如此，石鼓文的诗句古雅优美，其所反映的社会现实亦有较高史料价值，因而它在中国文学史、社会发展史上的地位也应当受到充分的重视。自唐代初年在陕西宝鸡附近的陈仓发现石鼓以来，历代学者文人对石鼓文的注释、音训、考证、题咏之作多达三百余种，但遗留的疑问仍很多，众说纷纭，莫衷一是，石鼓文几成千古之谜。
笔者从古文字的创制入手，对石鼓文的文字一一进行剖析考订，发现十首古诗译成今语后，与司马迁《史记·秦本纪》的一些记载互相吻合。历史文献所录的史实，为破释十首石鼓诗提供了极为宝贵的佐证。石鼓文所述，并非前人所说的某公、某事和某一特定的年代，它所记载的，是春秋时秦文公四年（前760）由西垂宫初至汧渭之会，到文公四十八年周桓王初立，适逢文公太子卒，新立长孙为太子，遂邀集诸侯宴乐天子这一段史事。这是时间跨度长达44年的一组分章连咏的叙事史诗，是中国叙事史诗的重要源头之一。这里向读者介绍的，是笔者据明代安国原藏宋拓先锋、中权、后劲三本考辨后复原的铭文，加方框者则由《石鼓文东坡本》补入，铭文后为释文、意译、注解。十鼓标名，仿《诗经》之例，撷取鼓文中二字为名，其次序据笔者所考十鼓所记情事，按《史记·秦本纪》所记之有关年代先后排列。
《石鼓文》的第一篇诗是《汧殹诗》。《史记·秦本纪》载：“文公以兵七百人东猎。四年，至汧渭之会。”本诗所述即为这段史事。从诗的文字看，与《诗经·小雅》某些篇目的风格相近，所写的鱼游情景与捕鱼场面，令人想起《小雅·南有嘉鱼》中“南有嘉鱼，烝然罩罩（汕汕）”、《小雅·采绿》“其钓维何？维鲂及鱮。维鲂及鱮，薄言观者”等句。起句“汧也沔沔，烝彼淖渊”（按：赏析中引原诗通假字、异体字均改为通用字）虽为赋法，但同《小雅·沔水》“沔彼流水，其流汤汤”的起兴一样文字优美，可谓异曲之同工。大家一起高高兴兴地捕鱼，汗水涔涔，十分忙碌，捕鱼的用具有网（“帛”）、罶（“ ”），捕到的鱼儿有鲇鱼（“ ”）、鲤鱼、鲢鱼（“鱮”），打到的鱼先用柳条穿起来，再刳剔加工制成鱼羹。这一幕情景在诗人笔下写来，多么生动流畅，充满浓厚的生活气息，宛如一幅风情画，令人赏心悦目。从事情发生的顺序上看，“何以囊之？惟杨及柳”当在“其湇孔庶，脔之 ”之前，而在诗的文本中，顺序正好相反，这不能解释为偶然的情况，当是诗人的刻意安排，如此，则诗之语句就不是简单的流水账而更富有韵味。还有值得注意的一点，就是此篇叠字词十分丰富，“沔沔”“烝烝”等共有七组，《石鼓文》各诗都有叠字词，但除了《车工诗》的九组叠字词外，就数此篇最多。叠字词在《诗经》中也广泛应用，这种修辞方法当与上古诗歌与音乐密不可分有关。
《石鼓文》的第二篇诗是《作原诗》。因为该鼓在北宋时被农家盗去，皇祐年间向传师搜得时顶部已缺，成了一个碓臼，原来的每纵行七字残存下四字，所幸余下的铭文字迹十分清晰，尚可据之推断诗的大致内容。此石叙秦文公四年夏秋之际，文公至非子（秦之先祖，长于畜牧，为周孝王养马于汧渭之间，得孝王褒奖，封之于秦，为周之附庸）故地，治道植树营邑建栏之事。《史记·秦本纪》云：“昔周邑我秦嬴于此，后卒获为诸侯，乃卜居之，占曰吉，即营邑之。”所记与此诗相合。由于文字残缺，我们无法对此诗的修辞手法、语体风格有直接的全面认识，但石鼓文既以赋法为主，此篇当然也不例外。赋法的一个很显著的特征是铺陈事物，这在后来的两汉大赋中达到登峰造极的地步，本诗中栗、柞、棫、 、 等树木品种的罗列，便鲜明地反映出这一点。这与前一篇鱼名的罗列毫无二致，充分表明石鼓文中运用赋法的成熟。诗的末两句，据上下文气，当是“二日种树，五日修路”之意，由此可见文公四年初至汧渭之会营邑定居时秦国便有史记事，这比《史记·秦本纪》所谓“文公十三年初有史以记事”，至少要提前十年。
《石鼓文》的第三篇诗是《田车诗》，所叙为秦文公营邑就绪后的一次狩猎情景，全诗从白天写到夜间，从驻扎的营区写到边界的栅栏，虽然没有正面铺叙狩猎过程，然而从归途中百姓们手舞足蹈和文武官员回到住所还要奏起音乐，翩翩起舞的情景中，我们仍能分享到先人获得丰富猎物后的喜悦。“田车孔安，鋚勒 。四介既简，左骖旛旛，右骖騝騝， 以 于原。 戎止 ，宫车其写，秀弓寺射。”这一段描写，仿佛是《诗经·秦风·小戎》的再现。不妨让我们引两段《小戎》的文字以作比较：“四牡孔阜，六辔在手。骐駠是中， 骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。”“俴驷孔群，厹矛鋈 。蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲縢。”看！两者气体格调是多么相似，从这个意义上说，《石鼓文》之诗正是《秦风》的姐妹篇。此篇诗意脉流贯，一气呵成，然而流畅之中又具转折跌宕，“未央星褊，执而勿射”，笔势之顿宕是那样自然，语言又是何等精练，绝不亚于《诗经》中的名篇。
《石鼓文》的第四首诗是《吴人诗》，所叙即《史记》所记秦文公十年，“初为鄜畴”，设饪祭祖之事。该石残泐较多，内二十九字今据《石鼓文东坡本》补入。另一个“ ”字据文义拟补。此诗的中心人物自然是那位“吴人”，也即虞人——古代掌管山泽苑囿、田猎的官员。虽然他不是负责祭祀的官员，但他却很热心地想参加主持祭祀，在他负责管理的地方，林囿深美，野鹿成群。“吴人怜极，朝夕敬惕。 西 北，勿奄勿代。若而出奇，进献用特。逮各执祖，告于大祝。”诗人的笔触是那么细致又是那么经济，一个对山林田园怀着深爱，一会跑东一会跑西，忙忙碌碌、兢兢业业，有时又异想天开，企图做些越俎代庖的事的虞官形象跃然纸上，呼之欲出，十分生动可爱。诗虽写祭祀事，却并不直接叙写祭祀实况，只是在诗的中间部分点出“禘曾受其庸，致方艺寓逢”，在诗的最后两句结出“又谋又始，周员止封是”，从侧面反映出祭祀的内容。这种以虚写实的艺术手法，看来并非是误打误撞的妙手偶得，而是诗人对创作规律充分把握的结果。
《石鼓文》的第五首诗是《 水诗》。《史记·秦本纪》云：“十六年，文公以兵伐戎，戎败走。于是文公遂收周余民有之，地至岐，岐以东献之周。”“ 水”石“天子永宁”句是说伐戎为了救周，师出有名也；“日惟丙申，昱昱薪薪”是说文公按《周礼》戎事先郊，郊祭先卜，“丙申”者，占之吉也，吉方可郊，郊方可伐，于是烈烈焚薪，以壮行色；“ 其旁道， 马既阵”，盖言陈兵待敌也。诗的起首“ 水既瀞， 道既平， 行既止”云云，句式与《诗经·小雅·车攻》的起首“我车既攻，我马既同”相近，而中间“ 马既阵”一句，尤与“《车攻》我马既调”一句词、意俱同。观此可见《诗经》与《石鼓文》之亲缘关系。而“左骖騚騚，右骖騃騃”及“旛翰霾霾，交游施施”等，描写生动传神，运用叠字修辞十分出色，不让《诗经》中“萧萧马鸣，悠悠旆旌”等名句。从整篇叙事的完整性来看，全诗脉络分明，结构匀称，反映了当时诗歌艺术的最高水平。
《石鼓文》的第六首诗是《霝雨诗》。笔者认为《霝雨诗》的内容应是记秦文公伐戎之事。既然《石鼓文》诸诗描述的有聚粮备战、狩猎练兵、占卜郊祭、陈兵待敌诸情事，文公一生中十分重要的伐戎之事应该也有所涉及。按董仲舒《春秋繁露》云：“春秋之书战伐，……凡春秋之记灾异也”，又春秋之常辞，凡取人之邑，“为中国讳，讳伐丧也”。据《史记》所记，文公伐戎，戎败走，文公乃“收周余民有之，地之岐，岐以东献之周”。因此文公没有将伐戎大事入诗，而以洪水作隐喻是完全可以解释得通的。这《石鼓文》中谜中之谜，说穿了并不难理解。
解开了《霝雨诗》之谜后，我们不能不佩服先人的艺术匠心：构思是那样奇妙，意境是那样含蓄。而单就诗中直写的洪水景象来说，也是极为精彩的。“流迄涌涌，盈渫济济”“徒驭汤汤，隹舟以行”，看似信手拈来，毫不费力，然而细细品味，便觉其工致精雅，细腻入微。另外，很有必要一提的是，此诗首句“ 来自命”开章明义，奇就奇在“命”字本由“天”“之”“口”三字组成，显然表示此命辞出自天子之口。这又是一个隐藏的字谜，似乎文公是在表明伐戎并非本愿，故用这暗藏机巧的一个“命”字，告诉后人战伐伤民（诗中“其奔其 ”即谓伤亡惨重）的责任不在自己。
《石鼓文》的第七首诗是《天虹诗》，此诗铭文残泐最甚，只存十七字，《石鼓文东坡本》存二十七字，由于是非莫辨，故未予补入。此石存字虽少，但保留了十分重要的句读，为揭开《石鼓文》之谜提供了最好的依据。按《史记·秦本纪》云：“（文公）十九年，得陈宝。”以此鼓残余文字相证，《天虹诗》所叙当为秦文公在陈仓北阪获雉血宝石之事。“蓍蓍 , 雉血”，盖言排列蓍草进行占卜，结果发现了藏在草丛中像山鸡血一样颜色鲜红的宝石。因为此石得自陈仓，故太史公称之为“陈宝”。以其色似鸡血，觉其当有灵异，文公乃在陈仓城中建造宝鸡神祠，宝鸡之地名也由此而产生。全诗以天上彩虹灿灿、地上芳草济济的景色起兴，以获得宝物之后感到喜悦美好的心情作结，前后照应，十分妥帖。虽字数残损过多，中间部分内容难以确定，然神龙见其一鳞一爪，亦可推知全体之神采，此诗亦可作如是观。
《石鼓文》的第八首诗是《车工诗》。《史记·秦本纪》载：“（文公）二十七年，伐南山大梓，丰大特。”《车工诗》所叙即文公狩猎南山，初遇大 牛之事。按《录异传》云：“武都郡之怒特祠，是大梓牛神也。”此大梓牛之“梓”字，当即《车工诗》中之“ ”字。全诗发端是兵强马壮的四句排比“ 车既工， 马既同， 车既好， 马既 ”，气势酣畅，风骨健举，与《诗经·小雅·车攻》一诗起首仅用“我车既攻，我马既同”两句排比相比，似当胜出一筹。而“ 车既工， 马既同”，与“我车既攻（攻，通工），我马既同”语句全无差别，也见出《石鼓文》与《诗经》有着很深的渊源。这几句诗说明文公自伐戎以后，地盘扩大，人丁增加，车马精良，已今非昔比矣。接下去的内容，是交代文武官员此次狩猎的目的是为了得到珍贵的可以装饰弓箭的 牛角。尔后，他们果真遇到了大 牛，却把他们吓得目瞪口呆，好像嘴巴都掉下来了，这似乎就是铭文中“ ”字失口变成“ ”字的由来，“即 即时”一句，便有很大的会意成分。最后，心怀余悸的文公随从们只好去猎杀离群独逸的小野猪，庶几不使自己一无所获。全诗就是这样妙趣横生。
《石鼓文》的第九首诗是《銮车诗》，所叙即秦文公获异兽大 牛之情景。这是文公继获雉血宝石在陈仓建宝鸡神祠之后，又一极为得意之事。全诗以“ 获允异”一句作结，很清楚地表明了这一点。他所获得的异兽，当为兕，也即《车工诗》中的大 牛。《尔雅·释兽》:“兕似牛，犀似豕。”郭璞注云：“兕一角，色青，重千斤。犀似水牛，三角，一在顶上，一在额上，一在鼻上。”从今天动物分类学的角度看，兕即野牛，脾性暴烈，气力很大。《史记》中记文公获 牛之事，“ ”作“ ”，显然是通假字。由此演绎出不少故事，《史记集解》徐广云：“今武都故道有怒特祠，图大牛，上生树本，有牛从木中出，后见于丰水之中。”《史记正义》引《括地志》云：“大梓树在岐州陈仓县南十里仓山中。《录异传》云：‘秦文公时，雍南山有大梓树，文公伐之，辄有大风雨，树生合不断。时有一人病，夜往山中，闻有鬼语树神曰：‘秦若使人被发，以朱丝绕树伐汝，汝得不困耶？’树神无言。明日，病人语闻，公如其言伐树，断，中有一青牛出，走入丰水中。其后牛出丰水中，使骑击之，不胜。有骑堕地后上，发解，牛畏之，入不出，故置髦头。汉、魏、晋因之。武都郡立怒特祠，是大梓牛神也。’按今俗画青牛障是。”窃以为这些历史传说的由来，全在石鼓文年代久远，后人发现时铭文已有残损，是故将“ ”辨作“梓”，附会之事辗转流传，真相反失，对之可发一叹。全诗描写车马，与前之《田车诗》《车工诗》诸篇一样，生动有力：“帅皮銮车， 真如”“四马其写，六辔骜若”。读来诸侯装饰豪华、御马强壮之銮车，历历如在目前。不但如此，此诗写弓箭也很出色，不亚于《诗经》中的篇章。“秀弓孔硕，彤矢笶笶”，大弓利箭，气势何其强盛！而“眚车 行，如徒如章，原湿阴阳”，谓狩车行于阴晴不定之原野，缓如徒步，深深压出的辙印又似花纹，动态刻画尤其出色。
《石鼓文》的第十首诗是《而师诗》。《史记·秦本纪》云：“四十八年，文公太子卒，赐谥为竫公。竫公之长子为太子，是文公孙也。”《十二诸侯年表》:“周桓王元年，即秦文公四十七年。”《而师诗》所叙正是文公晚年，考虑到太子新丧，其孙年幼，自己又不久人世，为保持祖宗基业，采取了一种联络感情、睦邻友好的策略，于新立太子之际，邀集诸侯，宴乐天子。史学界不少考辨石鼓年代的学者，往往从石鼓文中“天子”“嗣王”“公”并存去寻找其内在联系，导致了不少错误结论。笔者以为天子既然是嗣王继位后的称谓，二者不应解为一人。《石鼓文》的产生年代既被破解，回过头来看“嗣王”，显然指的是文公孙，即秦国新立的太子。然则秦文公亦非王，太子为何可以称嗣王呢？这是因为天子和诸侯的继承人都称为太子，诸侯之继承人既然可以与天子之继承人同称太子，自然也可称嗣王。道理就是如此简单。此结解开，王国维《观堂集林》中的“古诸侯称王说”便有了确凿的依据。（按王氏云：“世疑文王受命称王，不知古诸侯于境内称王与称君称公无异，……诸侯在其国，自有称王之俗，即徐楚吴越之称王者，亦沿周初旧习，不得尽以僭窃目之。”此真真知灼见也。）《而师诗》以“徒 啴啴”发端，以“我来 止”作结，前者说明时间，后者说明地点，把这次诸侯之会交代得十分清楚。“徒 啴啴”四字由《石鼓文东坡本》补入，徒步迎宾，喜而喘息，写文公晚年的身体状况十分鲜明，故“ ”字亦不从口而作“ ”。不少辨者以为《石鼓文东坡本》乃明人杨慎作伪，窃以为如此章句，天衣无缝，恐非杨慎所能窜乱也。此诗虽然描写的是诸侯会同，然而其核心是通过与客人的问答，再一次交代了那块“似肝”的“雉血”宝石。全诗语言朴素，韵味弥长。最重要的是，《天虹诗》和《而师诗》可互为印证的“陈宝”，司马迁的《史记》对之提供了无可辩驳的依据。
至此十枚石鼓上铭刻的史诗内容全部破释，确定了诗作于何年、记载何公之事，然则刻石之年又在何时呢？
铭刻在《汧殹诗》第五行下面的一个赘文实在太重要了。文虽残泐，乃值万金。郭沫若云：“疑是‘首’字之异，示石之居首位也。”这显然是错的。因为“首”字不论汗简、古籀、金文、秦斤、秦量、秦权乃至《绎山碑》，均为眉眼象形会意字，与此篆不类。张光远以为赘文摹全当为“卣”，即由字。并以此推断“籀”可能是“由”的同音通假字，“史由即史籀”，“石鼓十首的作者，他是秦襄公的太史‘由’”（《秦国文化与史籀作石鼓诗考》,1979年台湾《故宫季刊》第十四卷第二期）。这无疑也是错的。其一，张氏以半字作解；其二，石鼓文为文公所作，而文公的史官有文字可查的是史敦，不是史由或史籀。余以为石鼓文的结体，多为上下左右对称，在对称中求变化。据此特征，复原后的铭文当为“奠”字。比字形更重要的是十首叙事史诗表明，秦文公是一位艰苦创业、治国有方、明智进取、政绩卓著的文武全才。因此，文公死后，其孙宁公和文武百官出于对他的爱戴和怀念，将记其事迹的史诗刻石永志纪念是完全可以理解的。十首史诗从某种意义上说，带有墓志铭的性质。考石鼓之地望，为梁代刘昭所说的石鼓山，山上有石鼓堡，石鼓寺又在山东南侧的茵香河畔。这块风水宝地很可能还是文公获雉血宝石的地方。1965年，在石鼓寺遗址出土了清嘉庆十三年（1806）《重修石鼓寺记》的石碑，上有“周宣王之搜狩，太史籀之记载，作石鼓以志中兴之盛者，其地乃在是哉”。并明确指出“昔之石鼓实出于此”。石碑上的记述，应该是正确的，石鼓山是石鼓的故乡，而石鼓寺当年应建在鄜畴之内，正如郭沫若所言，“其意犹今人于神祠佛阁建立碑碣”，用来祭奠先人。因此，把赘文断为“奠”字是合乎情理的。《史记·秦本纪》:“五十年，文公卒，葬西山。”然则石鼓制作和安置的年代应为文公五十年，即公元前716年。
细品十首《石鼓文》叙事史诗，其文字之典雅，修辞之精妙，意境之优美，内容之宏富，都可与《诗经》三百篇媲美。《石鼓文》的出现，正是泰国逐鹿中原、一统天下之先声。它象征着中华民族灿烂文化无比深厚之底蕴，因此历朝历代许多文人学者以之为题咏对象，写下了一大批诗文辞赋，最知名的有唐代韩愈的七言古诗《石鼓歌》、宋代苏轼的七言古诗《石鼓歌》。韩愈对着《石鼓文》自惭道：“少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何！”想象“镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨；从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山河”的动人场面，慨叹“陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇；孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥”的历史遗憾。苏轼看到《石鼓文》，惊喜地赞叹它“文字郁律蛟蛇走”，“独立千载谁与友？”虽然“强寻偏旁推点画，时得一二遗八九”，却仍然以“娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠”这样的清词丽句来刻意形容。一代文豪韩愈、苏轼对《石鼓文》是如此倾倒，其原因正是在于它是古代优秀文化的象征，这与石鼓文究竟是产生于周宣王时（韩、苏皆认同此说）还是产生于秦文公时并没有太大的关系。
（李铁华）